端木賜為何能成為中華儒商鼻祖

　　中國商人的出現歷史久遠。但從商人誕生之日起，一直就被人為地分為兩大類：一種是奸商。他們不遵從最起碼的商業道德，為追求利益的最大化，唯利是圖，為富不仁，手段無所不用其極，所謂“無商不奸”；另一種是儒商。他們講求價格公道，誠信為先，雖然在商言商，但義氣為先，許多百年老店乃至千年老店為這部分人樹立了榜樣，中國的儒商鼻祖公認出自孔子的弟子端木賜。
　　端木賜，字子貢，是孔子最器重的弟子之一。他為什么能成為中華儒商的鼻祖呢？筆者總結有五個因素。
　　有機會第一時間接受孔子的教導。在端木賜之前，商人早就存在若干年了，但如何經商，如何做個成功的商人，從來沒有賢人做個總結。端木賜拜孔子為師，為以后如何經商打下了深厚的理論基礎。孔子是儒家的鼻祖，精通“六術”，他對經商是有自己的看法的，主張“君子愛財，取之有道”、“義以求利”。他說：“因民之所利而利之”、“富與貴是人所欲也，不以其道得之，不處也”、“義然后取，人不厭其取”。端木賜尊循老師的教導，在儒士的明“義”和商人的求“利”這兩種不同的價值觀之間打開了溝通的渠道。
　　
　　有成為商人的社會條件。端木賜是商業世家，他所生活的春秋戰國時代商人的社會地位是很高的，僅次于“士”。那時經商都受命于官家，大概就是需要一個官方下發的營業執照或是紅頭文件，準入門檻非常高。端木賜師從孔子，曾為魯、衛之相，有崇高的社會地位，又出生于商業世家，對經商很感興趣，可以說是具備了經商的一切社會條件。
　　有了解市場行情的機會。端木賜跟著孔子周游列國時，順便了解各國貨物的市場行情，乃是人之常情。眾所周知，孔子曾周游列國14載而不知倦，作為隨行人員之一，端木賜一方面跟師傅學習文化知識和社會知識，一方面大量了解各地的風俗人情，為以后商業做大做強打下了深厚的基礎。
　　經商時在討價還價方面巧舌如簧。端木賜能言善辯，連老師都佩服。《史記·仲尼弟子列傳》曾說：“子貢利口巧辯，孔子常黜其辯”，如此善辯，做買賣討價還價肯定沒問題了。跑業務全靠一張嘴，口才好，生意大約也能做好。
　　在理財經商上有著卓越的天賦。《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，也就是說端木能準確地料定市場行情。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買貴賣，該出手時就出手，做事果斷。子貢的天賦，就是拿到現在玩股票，估計也肯定是“大家”。
　　舊時的中國商人常常在自己的店鋪堂內懸掛“陶朱事業，端木生涯”八個大字，陶朱指的是范蠡，端木就是端木賜，他們兩個是中國民間最早的兩位“財神”。如果按財富的多寡計算，端木大概不如同時代富可敵國的范蠡，但端木確立自己商業領袖的地位稍早于范蠡，同時，因為他是孔子的高徒，又是標準儒者，所以后世商人都把他當做儒商的鼻祖。更重要的是，他使貨殖的概念深入了中國商人和商業的內心，打通了一條中國資本冒險的通道。
　　1998年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表宣言：人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里尋找智慧。而現在年營業額世界第一的巨型跨國公司沃爾瑪創始人山姆·威敦說：沃爾瑪創業最初的靈感是來自中國一家古老的商號。大概那家著名的商號里也懸掛著“端木生涯”的畫像吧！