教書泰國（續）

　　時間觀念
　　
　　初到泰國大學任教，感覺這里的時間觀念極強。因為每天上班必須“簽到”，下班必須“簽去”。若提前走，還必須報告并說明原因，教師職工均無例外。即便是沒有課，也要“坐班”，從上午8點到下午4點半。“外教”就更麻煩，必須先到“外事處”簽到，然后再返回辦公室，校園里來去一趟需二十多分鐘。有兩次，因為上午第一節有課，我沒有即時去“外事處”簽到，不久電話就來了，問明了情況后，仍然要求“補簽”。后來才得知，這么做的原因，似乎與薪水有關，雖是“月薪制”，但卻要精確到“日”的。午餐是在學院食堂，下午一點就上班。無課無事，在辦公室里坐著。中國式的午睡習慣，常常潮水般地襲來，為防不雅，拼命地灌咖啡。有時也不禁長嘆，簡直是“機關”，哪里是大學!只好發揚革命精神，入鄉隨俗。
　　一段時間后，發現這種嚴格的時間形式，也就是形式而已，就如中國話所說的“大帽子底下開小差”。泰國的教師(不是職工!)雖然在形式上也“簽到”或者“坐班”，但實際上時間觀念并不強。我恪守中國教師的優良傳統，8點半上課，8點20分便準時到教室。而泰國教師，能夠在8點40分進入教室就算是“先進分子”了，部分教師9點才上講臺。不過，也只有部分學生，準時到教室，隨后，或者斷斷續續，或者絡繹不絕地進來，一直持續到九點半以后。甚至考試，居然也有遲到一兩個小時才趕到的。問何故?一言以答之：“堵車”。——泰國大學生住宿自定，根據各自的情況，散居在城市各處。而曼谷的“堵車”世界聞名，所以，“遲到”是有情可諒的。當然也無“點名”之舉，反正是“學分制”，考試過關，學分夠了，就可畢業。而且，學費按所選課交納。上課遲到實際上意味著精神物質雙重損失，那真是咎由自取。
　　其實，無嚴格的時間觀念，并非僅僅是教師和學生，領導們也是一樣。某日，接“外事處”通知，周末將安排全體“外教”去巴堤亞旅游，早上7點在學校車隊處集合出發。星期六，晨，陽光燦爛。中國人6點50到車隊，歐美人7點準時到，7點20左右，緬甸人、印度人、柬埔寨人陸續到來。7點40，大家開始議論是否改期了，但沒有通知?7點50，司機到，8點過5分，帶隊的副院長滿臉笑容，神采飛揚來到，“Hello!Youcome early．”沒有“Sorry”，沒有解釋。上車，出發。大家面面相覷。坐在我旁邊的美國小伙子，咕嚕了一句：“東方人的時間觀念……”
　　因無緣無故的不守時，有一點煩惱，好在也無大礙。而我初次踏上泰國大地時的遭遇，那就有點驚險了。臨行前的頭天，又是電話，又是傳真，把飛機的航班以及到達的時間等告知泰方，對方回復將有一名負責人親自到機場迎接。從成都起飛，兩個小時，還沒在意，曼谷國際機場就到了。取行李，過海關，一路順利。進了大廳，便四下環顧，尋找“WELCOME MR．LI……COMEFROM CHENGDU”之類的招牌。可是，沒人，沒有任何跡象顯示有人來接我們!怕有疏漏，一人守住行李，另一人將候機廳搜索一遍，無接者；不放心，換一個人，再搜索一次，無人!這一下，我們傻眼了。身處異國他鄉，無親無友，上世紀九十年代的中國的大學教師一般也沒有手機，而且也不知道具體的聯系方式。怎么辦?只好等。半個小時，再半個小時，又半個小時，……。我們商議，再等十分鐘，沒人來，我們便買機票，打道回府。兩小時十分鐘，一位中年泰國婦女向我們走來，“Mr．Li?”——唉，天上掉下了個“林姐姐”。在車上，她問寒問暖的，就是沒有“Sorry”!沒有解釋!——或許，熱帶氣溫高，不能急，大家都是慢性子。
　　相映成趣的是，臨走回國時候的告別，此幕戲又重新上演。院方通知，院長將要親自為我們送行，九點辦公室見，但一直等到十點半，院長才姍姍來到——好在已經習慣，無所謂，并且，送給我們的禮物與紀念品相當豐厚。
　　可是，也有嚴格遵照時間辦事的。放假回國，為了買到打折扣的機票，只能比合同規定的日子提前兩天走，反正工作已經結束了，向院方領導匯報，也欣然同意。只是臨行前去領當月工資，發現少了。一問才知，已經將這兩天的薪水扣去了，——據說，電腦控制的，不講情面。當然，這并不是泰國的傳統，而是西方文化。而且，也有很講“情面”的時候：我們的行李嚴重超重，學校專門派來送行的人，上去與海關官員耳語幾句，便立即放行——真可謂是東西文化交融。
　　
　　文化交融
　　
　　在當今泰國，尤其是曼谷以及旅游勝地巴堤亞、普吉島等，你會強烈的感受到現代化、西方化的氣息。大街上，林立的各種“洋文”招牌，流水般的汽車行列……與世界上其他國際化的大城市大同小異。惟一特殊的，或者說特別吸引眼球的是交通警察，因為他們是戴著防毒面具指揮著交通。
　　但是，實際上，傳統文化的核心仍延續千年而保持下來。例如佛教傳統，寺廟香火永遠興盛，僧人眾多到輿論都要為之辯護。某大報發表社論稱：“有些具有某種異端思想者，認為這些僧侶是‘不勞而獲’，其實正表現了這些無神論者的偏見與淺薄。一個社會，如果需要人人去勞動，才能保障全社會的溫飽，那是這個社會的悲哀——表明兩個問題：生產力低下和人間的無情。”對佛教的尊崇，甚至用法規來確定。如公交車的第一排規定是“僧侶座”，只有車上無僧人時，其他人才能坐。
　　清晨，日出之前，一對對赤腳僧人，身披袈裟，手持政府統一贈送的“缽”，漫步在大街小巷，接受早已等候在街邊的市民們的“齋僧”。所謂的“齋僧”并非是乞討，而是接受“供奉”，能“賜福”于供奉者。所以，市民們滿懷虔誠，對僧人們禮敬有加。而僧侶們似乎漫不經心，昂然來去。入夜，夜總會，酒吧，各種情調的歌舞，光怪陸離，恍若置身于巴黎或者紐約。——這兩道風景，相映成趣，交融相織，共同構筑出了泰國奇異的人文現象。
　　這種東方文化與西方文化交融混雜，表現在泰國生活中的各個方面。一方面，作為一個資本主義國家，民主選舉、國會、在野黨等一應俱全。另一方面，國王雖然沒有實權，卻又是神圣不可侵犯的。總理去覲見國王，應該跪下，還應吻他的腳，以表示國王的至高無上。國王的生日就是泰國的“國慶節”，王后的生日就是泰國的“母親節”。這些表現又似乎是封建社會。一方面輿論自由，媒體可以大罵政府；另一方面，又規定國王與佛教是不可評說的。一方面，政府由全體公民投票選出，應該是得到了多數人的支持；另一方面，軍事政變頻繁，民選政府多次被推翻。而且，似乎并沒有強烈的抗議甚至反感。更有趣的是，這些政變，基本上不流血。就如前不久在泰國發生的政變…樣，幾輛坦克開到總理府，軍界領導在電視等媒體宣布一番，政變就算是完成。對絕大多數的泰國人的生活幾乎沒有影響。或許，大多數泰國人看待“政變”，就如看了一場演出，而且是不精彩的演出。于是，他們漫不經心地觀看著，該做什么事情就繼續做。
　　這種交融文化，自然而然也滲透到大學校園。泰國較為有名的大學的教師，基本上都是“海歸”。平時西裝革履，滿口英文，但這也不妨礙他們按照泰國的傳統娶上一個小妾。學校的制度也高度西化，私立大學不清楚，公立大學的校長一般是經過嚴格的競選程序，由全體教授投票推選，再由主管部門或者董事會認定，一般任期五年。但一旦就任，各院系處頭頭就由校長任命，并且等級十分森嚴，校長坐著講話，副校長就應站著回應。傳統的文化的影響，是無處不在的。例如，在正規的，莊重的場合，相互見面的問候仍是雙手合十的佛教禮儀；而不是握手、擁抱。即使是在教師的退休儀式上，也是請一位“高僧”，而不是“領導同志”，上法壇來主持。在頌經祈福之后，退休者便端坐中央，全體同事圍繞著他環行一周，然后依次上前獻花祝福。整個過程肅穆、幽雅，還帶一點憂傷的情調。可惜，他們不準我拍照。
　　當然，泰國大學校園里，最獨特的現象，就是“變性人”大學生。“變性人”的歌舞演出對于大多數來過泰國旅游的中國人來說不會陌生。泰國的“變性人”在人口中的比例是相當高的，而“變性手術”更是世界聞名。泰國法律也規定“變性人”基本上可以享受與其他公民一樣的權利，如組成家庭、求學等等。除了不能任職軍隊、警察、公務員以及教師之外，可以從事其他職業。因此，就有了“變性人”大學生。在“漢語班”上，說不定，那幾個身材高窕、長發披肩、抹著口紅、穿著高跟鞋的學生就是已經變了性的大學生。而且他們的成績大都還十分優秀，待人彬彬有禮。他們將來大多數都要從事娛樂業和旅游業，能夠講一口流利的漢語是很有利于職業的發展的。
　　這就是泰國——一個充滿著西方的現代氣質卻又可以深深恪守著自己傳統的國