文言文教學(xué)應(yīng)抓住“四性”因勢利導(dǎo)

文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。和現(xiàn)代文教學(xué)相比，文言文教學(xué)是“語文教學(xué)改革的一個‘死角’”（錢夢龍語），大多數(shù)教師在教學(xué)時只注重對字詞句章的條分縷析，學(xué)生只是被動地聽講接受，這樣就嚴(yán)重地扼殺了文言文自身的生命力，浪費了極好的學(xué)習(xí)素材。為此，教師在教學(xué)時要抓住其“四性”因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。

一、知識性

知識性是文言文教學(xué)最大的特性。教師在教學(xué)時要讓學(xué)生從中獲取豐富的知識，讓學(xué)生掌握文言文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，如識字?jǐn)辔模Ｓ玫奈难蕴?、實詞的用法，了解一些古代的文化常識，會翻譯一些文言語句等。

二、思想性

教師教文言文時往往會考慮到初中學(xué)生剛學(xué)文言文不久，不宜講得過深，因而忽視對其思想意義的挖掘，或者講解得不夠透徹。其實很多文言文都具有很強的思想性，文章所闡述的道理發(fā)人深省，啟迪智慧，可以讓人從中得到很大的教益。因此，教師切不可因小失大，只顧講解字詞內(nèi)容，忽視向?qū)W生灌輸精神營養(yǎng)。如孔子的《論語》對學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的精妙論述至今仍是至理名言，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語言形式本身。

三、藝術(shù)性

不少教者在教文言文時，講得是細(xì)之又細(xì)，唯恐學(xué)生聽不懂，結(jié)果把課文解構(gòu)得支離破碎，毫無藝術(shù)美感可言。其實，不少文言文名篇都是優(yōu)美的散文，文章音韻和諧，對偶押韻，讀來如風(fēng)行水上，朗朗上口。有的句式整齊，有的駢散結(jié)合，或長或短，或多或少，間或運用多種藝術(shù)修辭手法，藝術(shù)性極高。

四、育人性

文言文名篇最重要的還是其育人性。之所以將其從上述三個特性中分列出來，旨在強調(diào)利用這些極好的育人材料加強對學(xué)生的道德品行教育的重要性。用這些材料進(jìn)行教育的效果往往是深刻的，也容易被學(xué)生接受。如《扁鵲見蔡桓公》告誡人們“諱疾忌醫(yī)”的危害，人要知錯就改；《陳涉世家》則教育青少年從小就要立下遠(yuǎn)大志向和目標(biāo)，并為之奮斗。

許多文言文名篇中的名言警句都可以作為我們的座右銘，指導(dǎo)我們的人生實踐，并成為我們終生不渝的行為準(zhǔn)則。孔子的“三人行，必有我?guī)煛薄皽毓识隆?，孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”；《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”等，都是我們的努力方向和品行楷模，其對學(xué)生潛移默化的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空洞的說教。

（責(zé) 編木子）