老子：五千言傳文化寶藏

漢魂志·名人記

策劃人語(yǔ)：

古人云：才過(guò)百人謂之杰，智過(guò)萬(wàn)人謂之英。中華民族有悠久的五千年歷史，各個(gè)時(shí)期都不乏英杰人物。從先秦諸子到秦漢名士，從魏晉風(fēng)流到唐宋大家，從明清英烈到民族危亡關(guān)頭舍生取義救亡圖存的先驅(qū)，他們都對(duì)歷史產(chǎn)生了一定影響。中華民族從來(lái)都有為百姓辦好事、辦實(shí)事的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人，有為民請(qǐng)命、剛直不阿的人，有廉潔、清正、潔身自好的人，有極具愛(ài)國(guó)心、民族氣節(jié)、“留取丹心照汗青”的人，有顧大局、為國(guó)家、為百姓忍辱負(fù)重的人。是他們一個(gè)個(gè)偉岸的身軀挺起了中華民族的脊梁。

觀今宜鑒古，大都以人物作為參照系。對(duì)于歷史人物，我們可以仁者見仁，智者見智。然緬懷先人，對(duì)應(yīng)現(xiàn)世，也能有一定的啟迪和鼓舞作用。

老子：五千言傳文化寶藏 撰文/劉大金

老子大約生活在公元前600年到公元前500年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，今河南鹿邑人，和孔子一樣，是春秋時(shí)期最偉大的圣人之一。老子年輕的時(shí)候，做過(guò)周朝管理藏書的史官。就是在這個(gè)時(shí)段，孔子專程向老子請(qǐng)教禮的道理，經(jīng)過(guò)老子的講解，孔子才恍然大悟，在向老子請(qǐng)教回去后，對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，老子可不簡(jiǎn)單啊，他的學(xué)識(shí)真的讓我很佩服。可見孔子對(duì)老子學(xué)識(shí)的贊賞。

老子所有的思想都體現(xiàn)在他的著作《道德經(jīng)》里面。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國(guó)文化的大寶藏，也是中國(guó)哲學(xué)本體論的第一部名著。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、文學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、天文學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等方面。他清靜無(wú)為的學(xué)說(shuō)，一物兩項(xiàng)的轉(zhuǎn)變率的辯證理論，深邃的天人合一的理念，自春秋以來(lái)一直影響著中國(guó)人的思想和行為，已經(jīng)作為文化因素，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中了，成為人們行為潛移默化的指導(dǎo)意識(shí)。據(jù)史料記載，老子著《道德經(jīng)》還有一段鮮為人知的佳話。老子生活的那個(gè)時(shí)期，周朝已經(jīng)很敗落了。老子雖然痛心疾首，但也無(wú)能為力。他不愿意和那些貪官污吏同流合污，所以決定引退。在老子經(jīng)過(guò)函谷關(guān)的時(shí)候，函谷關(guān)的長(zhǎng)官是一個(gè)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)都很高的人，常年的閱歷給了他識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)。他見老子氣度非凡，仙風(fēng)道骨，就知道眼前這個(gè)要過(guò)關(guān)的老人是一位不一般的人。于是這位叫尹喜的守關(guān)長(zhǎng)官就要求老子寫一點(diǎn)東西作為放他出關(guān)的條件。老子和尹喜一談，得知尹喜也是一位學(xué)識(shí)極高的人。也許是遇到知音的原因吧，老子也馬上喜歡上這個(gè)人，于是就答應(yīng)了尹喜的要求，在尹喜精心安排的房舍內(nèi)專心寫書。老子沉思默想，將這大半輩子思索出來(lái)的天地間至深的道理一字一字地寫在竹簡(jiǎn)上，寫完后，上篇取名叫《道經(jīng)》，下篇叫《德經(jīng)》，合起來(lái)叫做《道德經(jīng)》。據(jù)說(shuō)，尹喜讀了這樣道理深刻、文采四溢的大作，被深深的震驚了，于是央求老子一定要帶著他出走，老子笑著同意了。相傳兩人一起來(lái)到西域，在那里講經(jīng)傳道，開化了那邊的秦人。

中國(guó)傳統(tǒng)思想文化是在各種思想文化的交融下形成的，但人們看待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的時(shí)候，往往認(rèn)為儒家文化是一統(tǒng)天下，或把儒家文化視作中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)。事實(shí)上，作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化形成時(shí)期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種學(xué)說(shuō)、各種流派“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。而諸子百家中形成最早、影響最大的是以老子為代表的道學(xué)說(shuō)。

老子不僅是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，還是先秦諸子的啟蒙者，九流百家皆受其影響。老子學(xué)說(shuō)中的天道觀、宇宙觀發(fā)展為莊子的哲學(xué)，在中國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷史上，幾次巨大的成就如魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等的形成，都是結(jié)合老子的思想發(fā)展起來(lái)的。老子政治論發(fā)展為韓非子的法家權(quán)術(shù)，老子軍事思想發(fā)展為孫子兵法，為千古用兵者奉為至寶；老子的無(wú)名論發(fā)展為名家辯學(xué)。可見老子思想影響的巨大。

在歷史上，作為中國(guó)最輝煌時(shí)期的漢唐盛世，都是在老子思想的指導(dǎo)下，采取各種措施去穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。西漢初年，由于連年戰(zhàn)亂，民不聊生，統(tǒng)治階級(jí)奉行黃老學(xué)說(shuō)，采取無(wú)為而治、與民休息的政策，迅速緩解了社會(huì)矛盾，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)了國(guó)力，迎來(lái)了“文景之治”，為西漢王朝的鼎盛奠定了牢固的基礎(chǔ)。大唐盛世，帝王自稱老子后裔，采用道家學(xué)說(shuō)為治國(guó)方針，使唐王朝成為煊赫一時(shí)的東方帝國(guó)。可以下這么一個(gè)結(jié)論，那就是在中國(guó)幾千年的歷史里，每個(gè)朝代在其鼎盛時(shí)期，無(wú)一例外地采用“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的治國(guó)理念。

儒家后起于道家。西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之前，在中國(guó)思想文化上占主流地位的是道家思想。儒家學(xué)說(shuō)崛起后，儒、道兩家對(duì)立互補(bǔ)，成為影響中國(guó)文化兩千多年的兩個(gè)主要理論學(xué)派，為其余諸子百家所不及。漢末，佛教傳入中國(guó)，后來(lái)，道教興起。儒家、道家、佛教、道教，猶如中華文化的四只車輪，構(gòu)成中華文化的主體，推動(dòng)中華文化的發(fā)展。道家與道教共出于老子，同源而異流，其力量可堪與儒、佛抗衡。只不過(guò)儒家主張入世，以積極的態(tài)度參加社會(huì)生活，而道家主張出世，對(duì)社會(huì)生活采取消極的態(tài)度。就是儒家在統(tǒng)治階級(jí)占主導(dǎo)地位的漫長(zhǎng)時(shí)期，道家思想仍然發(fā)揮著重大的作用。這一階段，儒家的作用主要表現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)倫理秩序、禮法風(fēng)俗上，而道家的影響主要表現(xiàn)在我們民族文化的深層沉淀上，對(duì)國(guó)人的心理、藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，儒家和道家的合集就是整個(gè)社會(huì)的生活。可見兩者是不可分離的。

順便說(shuō)一下在老子的思想促生的中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教——道教。道教把老子奉為教主。老子的道德經(jīng)也成為道教的圣典。道教與佛教的吸收融合，對(duì)國(guó)人的心理產(chǎn)生的影響也是不可低估的。道教現(xiàn)如今已經(jīng)傳到南亞，東南亞、歐洲等地區(qū)，成了世界上有很大影響力的一種宗教。

老子的思想對(duì)世界的影響也是巨大的，辯證法在德國(guó)的黑格爾那里發(fā)展得最為完備，而黑格爾最初的啟迪思想就是老子的思想。許多哲學(xué)家對(duì)老子都給予了很高的評(píng)價(jià)。不光哲學(xué)界，許多科學(xué)家、政治家也對(duì)老子的思想贊嘆不已，認(rèn)為老子的思想深邃而且很有價(jià)值。例如，美國(guó)總統(tǒng)尼克松在國(guó)情咨文里，就曾經(jīng)引用過(guò)老子的話。

今天，在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，悄悄興起一股“老子熱”。在西方人眼里，老子的思想充滿智慧，有著無(wú)窮的魅力。老子的許多名言成為他們的座右銘。他們也把老子的思想應(yīng)用到日常的生活中，從老子的思想中得到了很多養(yǎng)料。

老子思想是一個(gè)豐富的思想體系，對(duì)自然、社會(huì)和人生都有很多富有啟迪的見解。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，老子的思想對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有著巨大的推動(dòng)作用，我們不能光注重國(guó)外的理念，而忽視了國(guó)內(nèi)那些寶貴的思想元素。現(xiàn)在黨中央提出了以人為本，和諧發(fā)展的道路，這和老子的思想是不謀而合的。我們要挖掘老子思想里蘊(yùn)藏的豐富理論，利用老子的智慧解決現(xiàn)代人類所面臨的種種情感危機(jī)和工業(yè)帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，為我們現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

（編輯/李穎）