陽澄湖畔古巴城

仿佛是在一夜間，江南水鄉古城巴城成了世人議論的中心，這里不僅有天下美味陽澄湖大閘蟹，更出了一個航天英雄費俊龍。翻開古城的歷史便知，是濃重的文化底蘊培養出了這一代名人。

遠古時，因第一食蟹人巴解在陽澄湖畔治水有功，大禹封他為王。后代人為了紀念他的功德，就在土城的北邊造起了一座巴王廟，這土城就是巴城。古詩云“巴城小市以城呼，巴王有城今為湖。”春秋時期。吳王闔閭繼位，以陽澄湖為屏障，在湖的東、北、南筑巴城等12城。根據明嘉靖年間的《昆山志》記載：巴城重建于湖旁。2003年，巴城湖清淤汲水取土，有幸顯現整個巴城湖的地貌，在巴城湖邊新蟹碼頭處挖掘到一條長1000米、寬80米左右的鼎、豆、罐、甕、盆等殘片區，見證了巴城是個歷史悠久的地方。根據昆山文管所、蘇州博物館專家現場踏勘證實：距湖岸30米處是宋文化遺址，五六十米處是春秋戰國時期的遺址，80米左右是馬橋、良渚文化時期的遺址。由此推測：此處即是吳王闔閭重建的古巴城的確切位置。

巴城湖古文化遺址的第一個特點是文化底蘊深，有新石器晚期的良渚文化分布地域；有春秋戰國時期分布地域；有宋文化分布地域。第二個特點是分布地域廣，分布在長1000米、寬80米左右的地段上。第三個特點是古文化分布地域的層面清晰，其順序是宋文化遺址、春秋戰國時期的文化遺址、新石器時期的文化遺址。在遠古時代，文化底蘊如此深，分布地域如此廣，分布的層面如此清晰，這絕不可能是一個村落，應該是一個“土城”，即巴解的封地，也是以后吳王闔閭重建于巴城湖旁的巴城。

那么“古巴城”在巴城湖畔是怎樣消失的？古巴城地勢低洼，從踏勘的幾個時期古文化分布地域看出，由于湖水的作用，逐步向東南方向遷移。據《巴城志》記載：從北宋大觀六年（1110年）至南宋乾道六年（1165年）的近六十年間，這里發生過七次洪澇災害。巴城祖先總結歷史教訓，前數次較小規模的原地遷移，洪水的威脅并不能徹底解除，只有遠離湖區向東南方向遷移，才能杜絕洪水的威脅，直至明清才逐步形成現在的巴城。

古巴城的不斷遷移，直到宋代最終從巴城湖旁消失，并非是地殼下沉所致。巴城鎮的變遷實際是遷移，是因為水位上升，被淹為湖泊的，故至今已看不到“古巴城”的城郭了。

巴城老街位于張家港與楊林塘交叉口，集鎮面積8萬平方米，有東西向一條大街，長285米。大街東段是石子街，西段是石板街。石板街用長1米，寬0.3米，厚0.12米不等的花崗條石鋪設而成，現保存這樣的條石438塊。

清乾隆下江南，曾游覽了位于鎮北的崇寧古剎，還品嘗了古街別有風味的蟹肉饅頭，并贈銅鏡一面，親為該寺題詞，題詞碑嵌在斗姆閣離地丈許南壁墻上，后拆除斗姆閣被毀。從那時起，巴城就成了紫禁城定點的大閘蟹捕撈之地。

崇寧寺建于梁天監八年（509年），初為庵。元末里人丁道堅擴建為寺，內供彌勒、四天王、韋陀、羅漢、三世如來佛。明天順八年（1464年）存鼎擴地增建。全寺占地6畝，正殿雄峙于后，西有佛樓斗姆閣，東為僧舍神殿，連宇數十間，雄偉壯觀。

該寺緊靠巴城湖畔，寺西靠近張家港，筑有碼頭，供人來寺停船。寺后有一浜通巴城湖。寺東建有青石橋，萬歷年間造，在碼頭通該寺。寺內頭山門供奉一尊青石彌陀，系整塊青石雕刻，高2米許、寬1.80米，重逾千斤，一手拖袋，一手按膝，兩腳盤坐，項懸佛珠及臍下，身披納衣露胸，乳凸臍凹，神態慈歡自若。因此說，石彌陀、銅鏡、題詞碑三者為崇寧“三寶”。崇寧寺因“三寶”遠近聞名，歲歲香火不絕、屬昆山境內大寺。

明代詩人畫家沈周作有《夜宿崇寧寺》，詩云：“諸田漠漠水程通、藩景蕭蕭野寺空。佛座莊嚴苔供碧，僧窗點綴葉留紅。燈臨濁酒三更月，棹倚重湖疊浪風。舊舍故人今獨少，相思—不眠中。”這是對崇寧寺的全面描寫，令人難忘。

武城是巴城境內的一個村落，在鎮西北6公里處。東漢《越絕書》記載“婁北武城闔閭所候越也，去縣三十里”。元未明初的袁華詩中也提到“武城是吳王闔閭（公元前514年）為防越國的淮夷騷亂入侵而筑的十二城之一”。

據南京文物考古隊1992年考證：武城是江南比較古老的水城遺址，是春秋著名軍事家孫武所筑的八卦水城。后人為頌揚其不可磨滅的功德，稱其為武城，并建有武神廟，世代供奉。該城因軍事而設，充分運用了伏羲氏“八卦”圖中陰陽交互演化原理，并結合地形、環境精心設計，水城分中央城、內城、外城，并設有12處水道出口。水城位于浩瀚的陽澄湖的東湖口，呈“八字形”，水城東南方向稱“東喇叭口”，西南方向稱“西喇叭口”。據當地村民說，外來船只一進入該城，找不到出口是常事，如不問詢，是出不了這個“迷宮”的。民國時期，陽澄湖的水寇成患，但這些水寇是絕不到該地搶掠的，因為害怕進得來，出不去。

武城經過2500多年的陵遷谷變，已淪為兩個湖泊——神武潭和武神潭。據傳神武潭是孫武操練軍馬的校場；武神潭是八卦陳的中央門，是孫武的指揮中心；緊挨武神潭的武神村（現為武城村）是孫武駐扎水軍的所在地。由于年代久遠，已無法查考，但孫武所筑的武城仍依稀可見。

百戲之祖昆曲，2001年被聯合國命名為首批“人類口述和非物質遺產代表作”。昆曲產生于以昆山為中心的婁江流域，巴城是最早的發源地。唐代宮廷藝人黃幡綽，被譽為中國十大戲劇家之一，死后葬在綽墩，《南詞引正》認為昆山腔“乃唐玄宗時黃幡綽所傳”。巴城正儀街道界溪有元代詩人顧阿瑛的玉山草堂，草堂雅集當時稱“詩社”，就像現在的文藝沙龍，顧阿瑛就是當時的“文聯主席”，而顧堅始創的昆山腔，就在這里誕生。巴城鎮東瀾漕里，明代中葉出了一位大戲曲家梁辰魚，他創作的《浣紗記》傳奇，將昆曲推向舞臺，使昆劇登上中華民族戲曲的寶座?，F在還留存著綽墩山、金粟庵、東亭等遺跡，供游人探幽訪古。

2004年3月16日，中科院南京土壤研究所專家組對綽墩山遺址考古發掘時發現了馬家浜時期的稻田遺址，其中一個地塊內呈現了7塊水稻田。這幾塊稻田中間有3個小蓄水坑，稻田北側是一條排水河。隨著進一步發掘，考古隊又發現了好幾塊比較整齊、面積也較大的稻田，總數超過了50塊。借助科學的手段，對稻田遺址采取土壤樣本，證明這片稻田距現在已經有6000多年，綽墩山遺址聚集了從馬家浜文化(距今6000年前)、崧澤文化(距今5000年前)、良渚文化(距今4000年前)到馬橋文化(距今3000年前)4個遠古文化層面的堆積，是江南原始文化的標尺。經考古隊確認，綽墩山為核心的良渚文化遺址中心區面積為29萬平方米，并劃分為6個考古發掘區，稻田遺址是在第6區塊中發現的。

同年10月，“中國古水稻土研究現狀與展望”中德學術研討會在昆山開幕，中德專家詳細了解了綽墩山遺址的地質、地貌情況。他們認為，綽墩山遺址水稻田的發現開辟了自然科學與人文科學交叉的新研究領域，將為拓展土壤學的理論和建立分支學科作出不可估量的貢獻，也將為進一步揭示世界栽培水稻起源和稻作文化的傳布提供新的科學依據。

春秋末年，巴城屬吳國管轄，位于都城姑蘇的東部。吳王壽夢生性好獵，又在城西部卜廟一帶圈出一片土地，建“西鹿城”作為王室豢鹿守獵之所。昆山自古稱“鹿城”就來源于此。

《昆山志》記載的這段話告訴我們，“西鹿城”的位置在昆山城的西面卜廟一帶，所管轄范圍并不那么大，“只圈出一片土地豢鹿守獵”。這能從巴城湖中的數口古井中，挖掘到梅花鹿角、鹿腳骨及數具鹿骨架殘骸，黑皮暗紋陶盆一件(較為完整)及其一些殘片得到證實。

“陽澄湖美，巴城蟹肥。” 在陽澄湖畔，一座占地64600余平方米的“名人文化村”生態修復工程，已全面啟動建設。元代昆山名士顧阿瑛出資建造的“玉山佳處”24個景點將重現陽澄湖畔。重建的崇寧寺也已開光迎客。陽澄湖將重現“巴溪八景”，見證巴城的變遷和巴城人富裕后的新追求。

（編輯/楊鐵軍）