百泉：記憶中的風(fēng)光清澈溫潤(rùn)

幾乎每一次到百泉游玩都和古老的四月會(huì)有關(guān)，四月會(huì)是明代留下的民間商業(yè)集會(huì)。這一個(gè)月里，老少相攜，男女相約，大家從八方趕來(lái)。一時(shí)間百泉村好不熱鬧，唱大戲、耍把戲、玩雜技……讓人眼花繚亂、目不暇接。小孩跟在大人屁股后，挪不動(dòng)腳步，好看的，好吃的，引誘著初出家門(mén)的小孩，總之都是稀罕兒。在街巷看完好看的，便去劃船，這時(shí)候棹動(dòng)船移，水底細(xì)細(xì)的藻草在波紋里輕搖，一群群金魚(yú)紅妝擺尾，調(diào)皮的小孩將手伸進(jìn)湖中，撩水嬉戲，不時(shí)遭來(lái)幾句大人親昵的呵斥。湖中建有玲瓏假山、曲折石橋、涌金亭、噴玉亭、湖心亭、清暉閣……一一點(diǎn)綴在湖面上，船兒一一駛來(lái)，又一一離去。

而蘇門(mén)山就在眼前，甚至可以看到上面光滑的石臺(tái)階，山下左側(cè)是著名的碑廊，名士翰墨薈萃，每一副作品皆是書(shū)法藝術(shù)之瑰寶。南宋岳飛四條屏碑，清代鄭板橋雨竹圖碑，蘇軾題記的《布袋僧真儀像碑》及“蘇門(mén)山涌金亭”幾個(gè)大字，一旁落款“眉山蘇軾”。從三國(guó)北魏到唐宋金元明清，真、行、草、隸、篆，或古樸或拙野，或蒼勁或飄逸，為石碑注入了恒久的生命力。小時(shí)候隨父親來(lái)看，要吃力地辨認(rèn)半天，生疏，又景仰，也像別人似的，食指肚貼在清涼的石碑上，順著字跡書(shū)來(lái)書(shū)去，似乎這樣就得了大師們的真?zhèn)鳌＿@里環(huán)境清幽，花藤茂密，一叢叢遮蔽覆蓋在碑廊之上，石碑摸上去沁涼生津。記得碑廊的門(mén)口左側(cè)長(zhǎng)久地豎著一塊石碑，上書(shū)四個(gè)深嵌的正偕大字：乾坤正氣。出來(lái)碑廊，就是登山活動(dòng)了，山頂?shù)囊粋€(gè)石臺(tái)前立著幾塊石碑，上面是乾隆游歷此地后留下的大作。但最具人文價(jià)值的還是孫登在此彈琴長(zhǎng)嘯的嘯臺(tái)。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，我才知道明代志士彭了凡的餓夫墓在山右側(cè)一個(gè)幽僻的地方，便順著小道過(guò)去拜謁，只見(jiàn)一個(gè)水泥筑成底座的圓形墓冢，墓前豎著一塊石碑，上刻四個(gè)大字：“民族精神” 。棵棵翠柏環(huán)繞，林中可聞?dòng)挠陌叵恪?/p>

游玩累了，我們就坐下來(lái)吃些小吃，有涼皮、糖糕什么的，很是愜意。一天下來(lái)，我們每人談體會(huì)時(shí)，媽媽總有遺憾，說(shuō)看古裝戲的時(shí)候只有她一個(gè)坐在里面看，沒(méi)人陪著她。因?yàn)槲液偷艿芏疾幌矚g那種慢騰騰的表演，咿咿呀呀的，一句話(huà)要唱幾分鐘，急死人。爸爸的任務(wù)是領(lǐng)著我倆玩，所以只有媽媽一個(gè)人去看她喜歡的戲，陪著里面的人物或喜或悲。

從小到大，無(wú)數(shù)次來(lái)到百泉游玩，只知道它是古代遺留的建筑園林，卻對(duì)它的整個(gè)面貌知之甚少，后來(lái)才慢慢加深了對(duì)它的了解。它的山和水，柏與柳，花與竹不僅宜人柔媚，而且每一處皆是歷史，皆是文化，皆曾沐浴過(guò)名人騷客的目光，引起他們心靈的悸動(dòng)與長(zhǎng)嘯。百泉不僅記載著他們的行跡，更記載著他們思想的光輝，精神的軌跡。正由于他們不經(jīng)意的一瞥，身臨其境的體驗(yàn)和游歷，才誕生了如此之多歌詠百泉的光輝詩(shī)篇。我手邊有兩本喜歡的書(shū)，一本是輝縣文聯(lián)編篆的《百泉詩(shī)集》，一本是輝縣政協(xié)編撰的《歷代名人詠百泉》。翻開(kāi)它們，百泉文化的涵蘊(yùn)之豐之盛令我驚訝。

百泉之名，始于商前，距今已有三千多年歷史。《荀子·儒效》篇中記載：“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉。”因?yàn)槿壑敝ⅲ庞腥绱朔Q(chēng)謂。百泉，乃古老的泉啊。自魏晉之后，名流學(xué)者，仁人志士，文人騷客，到此游歷、隱居并講學(xué)，為此留下許多佳作。前人的遺址遺墨也成了后人瞻仰憑吊的所在。

最初詠嘆百泉，且被歷代傳頌的，乃是中國(guó)歷史上第一位女詩(shī)人許穆夫人的詩(shī)作。許穆夫人，春秋時(shí)代衛(wèi)國(guó)人，長(zhǎng)大后嫁給許國(guó)許穆公，詩(shī)經(jīng)中的《泉水》《竹竿》《奔馳》皆為其作。“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。”（《詩(shī)經(jīng)·泉水》），思鄉(xiāng)情重的許穆夫人，首先想起的是綿綿涌流的百泉水。

“泛泛柏舟，載浮載滯；微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。”晉代隱居百泉的竹林七賢之一嵇康散發(fā)弄舟，且行且止，風(fēng)中嘯歌，去留隨意。孫登更是一位蘇門(mén)居士，其別號(hào)蘇門(mén)先生，筑嘯臺(tái)于蘇門(mén)山上，俯瞰一方碧波，如鏡拭心，日日鸞鳳和鳴，清音不絕。詩(shī)人阮籍、張籍、賈島、周敦頤各有題詞吟詠，宋代大家蘇軾詩(shī)詠《嘯臺(tái)》：“高士隱蘇嶺，平臺(tái)留至今。峰戀相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰(shuí)言竟陸沉……我來(lái)重游覽，清氣逼塵襟。”宋代理學(xué)家邵雍則于此筑“安樂(lè)窩”，隱居讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)。金人元好問(wèn)筆下的百泉是“平湖油油碧于酒，云錦十里翻風(fēng)荷”。足見(jiàn)那時(shí)的百泉湖水量之豐沛。聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，居住在百泉附近的男女皆會(huì)鳧水。一到夏季，青年男女相約百泉湖中，輕移柏舟，洗濯賞荷，人語(yǔ)喧嚷，是另一番水鄉(xiāng)形勝景象。

泉水之靈，風(fēng)景之幽，詩(shī)文氣息之濃，商貿(mào)活動(dòng)之頻繁，使得歷史上相繼了出現(xiàn)太極書(shū)院、百泉書(shū)院、蘇門(mén)畫(huà)院，以及從明代發(fā)起的全國(guó)性藥材貿(mào)易順時(shí)而生，百泉成了名副其實(shí)遐爾聞名的文化、藥貿(mào)、名勝之地。這些民間的文化機(jī)構(gòu)與商業(yè)活動(dòng)，深刻影響了一個(gè)地方的文化經(jīng)濟(jì)，并敞開(kāi)胸懷，將其傳播到更遠(yuǎn)的地方，傳播到全國(guó)，甚至海外。

百泉的文化底蘊(yùn)之所以這么深遠(yuǎn)，蓋因一個(gè)“泉”字，正是有了生生不息、涌噴不止的“靈泉”，才有“小西湖”百泉湖的存在，才有了如此規(guī)模的園林建筑，使得無(wú)數(shù)游客慕名而來(lái)，百泉之名才盛傳歷代，引來(lái)諸多名士屐履，留下繁星般的優(yōu)美詩(shī)篇，也許這就是生態(tài)與文人、生態(tài)與文化兩者關(guān)系最好的闡述吧。百泉園內(nèi)及百泉附近，有一些記述當(dāng)時(shí)地理風(fēng)貌的地理名詞：梅溪，白露園，安樂(lè)窩……這些詩(shī)情畫(huà)意的地名與園子，一旦閃現(xiàn)在腦海，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一副美好的畫(huà)卷：淙淙流水，桃紅柳綠，寒梅點(diǎn)點(diǎn)，白露蒼蒼……在這詩(shī)意居住空間的襯映下，那手執(zhí)經(jīng)卷、孤高獨(dú)傲的隱居士大夫，留與世人的是長(zhǎng)長(zhǎng)的難以消隱的身影。

（編輯/楊鐵軍）