漢魏高句麗古都——集安

漢魏高句麗古都——集安，地處吉林省東南部，北與通化市接壤，西南與遼寧省桓仁縣、寬甸縣毗鄰，東南隔鴨綠江與朝鮮慈城郡、謂源郡、楚山郡和滿浦市相望，邊境線長203.5公里，是我國對朝三大口岸之一，素有“吉林小江南、國家生態園”之美譽。

世界文化遺產地

集安歷史悠久，文化底蘊厚重，作為高句麗民族早期的重要活動地區之一和高句麗王族桂婁部中心所在地的集安，早在四千多年前就有人類生息、繁衍。公元3年，高句麗遷都國內城(今集安市)，從此，這里便成了高句麗政治、經濟、文化的中心。高句麗28位王中有19位在此做王，時間長達425年，創造了令人稱羨不已的輝煌文明。在此期間，高句麗政權的疆域基本上發展到了極限，之后高句麗政權雖然遷都到平壤，集安作為“別都”，仍列高句麗“三京”之一。高句麗滅亡后，留下了大量聞名遐邇的歷史遺存。渤海、遼、金、直至明、清均設制管理，正因為如此，分布于集安的高句麗文化遺產也就最為集中、齊全和典型，充分體現了高句麗文化遺產的完整性和真實性。現有高句麗遺址42處，古代城址、關隘8處，古墓群75處，僅洞溝古墓一處就有7000余座，碑碣石刻7處。旅游區有高句麗民族遺留下來的最大的古城遺址——丸都山城：有高句麗民族長達425年的政治、經濟、文化中心——國內城；有全國獨一無二的以高句麗文化出現的東方金字塔——將軍墳以及全國最大的以自然底蘊出現的功德碑——好太王碑，可以深刻體驗高句麗歷史文化的深邃和滄桑。

洞溝古墓群

集安洞溝古墓群位于吉林集安市境內，分布在群山環繞的洞溝平原區，這里有高句麗國建國700多年間遺留下來的墓葬達1萬余座，僅現存較為完好的就有7160座之多。這些古墓群分布的范圍極廣，綿延幾十里，加之墓類繁多，內涵博大精深，不愧是我國少數民族地區古墓群之冠。

高麗民族素有厚葬的習俗，因此這些古墓群中均藏有大量的古代文物。現已挖掘出的有價值的葬藏文物就有數千件。此外，除了洞溝古墓群外，高句麗國還遺留下來許多的文化遺跡，較為有名的如：關馬山城、丸都山城、霸王朝山城等，俱是研究歷史文化的寶庫。

將軍墳

將軍墳是高句麗第二十代王長壽王的陵墓，建于公元5世紀初，是集安上萬座高句麗古墓中方壇階梯墓的代表，也是中國現存最為宏偉的古墓之一。將軍墳北依龍山，西靠禹山，東南有鴨綠江，前面是開闊的坡地，朝向好太王碑，遙望高句麗王都國內城。地勢優越，建筑恢宏。將軍墳是現已確認的王陵中保存最完好的一座，屬于方壇階梯石室墓。外觀呈截尖方錐形，故有“東方金字塔”之稱。墓的底面積有960平方米，墓高12米半，由1100多塊巨型花崗巖石條堆壘砌筑而成。其中，僅最小的護墳石就有15噸重，經專家測定，這些石材均采自于40里外的老嶺山綠水橋。如此繁重的石料運輸在古代是如何完成的，至今仍是個謎團。

古墓壁畫

古墓壁畫均藏于集安的洞溝古墓群中，是土墓代替了石墓后，繪于墓室土壁上的精美壁畫，是研究公元5世紀至6世紀高句麗歷史文化的珍貴實物資料。

公元4世紀晚期的墓室壁畫，也就是墓室的早期壁畫內容主要以描繪社會風俗習慣為主，較有名的有反映力士角抵場面的角抵墓畫及繪有巨幅舞蹈畫面的舞蹈墓畫。這一時期的墓畫多是創作在石灰涂抹的土壁之上，整幅畫面清晰優美，內容豐富。如有筵宴、狩獵、歡娛、戰爭等諸多場面，除此之外，還有珍禽異獸、花卉、星象、神仙等畫面。

到了公元5世紀至6世紀，壁畫的內容就演變成以鬼神為主，較具代表性的有五盔墳五號墓。此墓是由墓道、甬道、墓室三部分構成的地下墓。墓室長4.37米，寬3.56米，高3.94米，以白灰給墻壁勾縫，并以整體的平整巨石壓頂，整個墓室以壁畫為主，墓室四周均繪有四神圖。東壁繪有青龍；西壁繪有白虎；南壁繪有朱雀：北壁繪有玄武。此外，墓室的四角之處還繪有人身獸面的托龍頂梁。梁枋，抹角石底部及藻井都畫有騰天的巨龍和龍虎相斗圖，整圖共有龍39條。墓室常年濕氣蒸騰，然壁畫歷經千年而完好如新，可謂一大奇跡。

好大王碑

好太王碑建立于東晉安帝義熙十年(公元414年)，是用一整塊角礫凝灰巖稍加修鑿而成，略呈方柱形。好太王碑高6.39米，幅面寬1.34～2.0米不等。高句麗工匠們修鑿成形以后，將它立起來，然后書寫、鐫刻。四面環刻漢字碑文，共付44行，每行41字，除去行文及碑石缺損空刻，共1775個字。碑文為漢字，大小在9～10厘米左右，為方嚴厚重的隸書，保留部分篆書和楷書，形成一種方方正正的書法風格，是我國書法由隸入楷的重要例證之一。好太王碑是現存最早、文字最多的高句麗考古史料。

丸都山城

丸都山城是高句麗時代的重要遺跡，其雄偉、壯麗，令人嘆為觀止。

高句麗人為什么在高山之上修筑這個山城呢?

朱蒙建立高句麗政權后，漢朝冊封其為王。這就是說，高句麗是西漢屬下的一個部族。高句麗在臣服漢朝的同時，為了擴張地盤，不時發動戰爭，修筑丸都山城自然就成了加強自身守備的一項重要措施。

高句麗第十代王山上王為了一旦有事能有個牢靠的隱蔽之所，大興土木，修筑丸都山城。遼東割據勢力公孫康，乘高句麗內訌之機，興師攻伐，山上王在公元209年移居丸都山城，從此，丸都山城就成為王都了。

丸都山城，從始建至今，已經歷2000多個春秋了。它是人類建筑史上的一個奇跡，盡管如今留下的只是巨石累累的殘跡，但當年工程之浩繁、氣勢之磅礴，尚依稀可辨。

集安的人參文化

集安作為“高句麗世界文化遺產地”，有著豐厚的歷史文化傳統，人參作為集安自古以來的重要物產，它的起源、應用及栽培、加工歷史幾乎與古代輝煌燦爛的高句麗文化歷史一樣久遠。集安人參在它漫長的歷史發展和文明進程中形成了自己獨樹一幟的文化體系，這種文化滋養著這塊從上古一路走來的神奇沃土上的一代代勤勞智慧的人民。我國古代，人參分布在大小興安嶺、長白山和太行山。上黨參即產于八陘太行。但從漢代以后，年復一年的采掘，山區人煙漸密，斬林拓荒，破壞了生態平衡。到了明代，上黨參已瀕臨滅絕，這時的朝廷用參多采用長白山地區所產的遼東參，而集安人參作為正宗的遼東參，在當時占據著重要的歷史地位。

梁代陶弘景編著的《名醫別錄》曾記有“人參生上黨及遼東”；《金史地理志》也有：“遼陽府產人參”，而集安即為當時遼陽府統轄。

到光緒三年時，集安屬通化縣管轄，當時人參人工園植已十分普遍了，《遼海叢書》中的《沈故》卷三“參園篇”曾有“通化縣山內參園極多，連畦布子，灌溉如菜蔬，夏則張蘆席，以障炎日，九八年后則擷而市，諸肄俗稱秧參者是”的記載。

《寧古塔紀略》載有：“凡掘參者，一日所得晚即蒸，次晨曬十日中，干后有大小紅白不同，非地產之異，故土人貴紅賤白。”《柳邊紀略》記述了當年人參加工方法：“先以水漬參，明人徉不欲市，邊人恐朽敗急售，多不得價，太祖乃命煮而售之。煮參始此，近又以煮則味薄改而為蒸矣。”這里的“邊人”當指集安等邊境地區，太祖即清太祖努爾哈赤，說明在努爾哈赤時期，集安一帶的“邊人”即已發明了紅參的加工方法。可見，集安人參的歷史相當久遠，在這漫長的歷史進程中，生活在這塊土地上的人們創造了輝煌的人參文化，并在中華民族的醫藥史上留下了屬于自己的文化篇章。

實習編輯 王 凱