張樹旗，中國時空風水第一人

似乎中國乃至世界各地的華人，還從沒有像今天這樣，對于風水學呈現了極大的熱情。很多以往將風水、易經視為玄學迷信的人們，也開始重新審視中國傳統文化遺產的精髓之處。偉大的遺產就如武俠小說中的武功秘笈，由淺入深由深到淺奧秘無窮無盡，研習之人，在每個階段中都會有不一樣的領悟心得。

其實，無論是從風水的起源還是發展演變都離不開天、地、人的和諧共榮。所謂風水不好都是違背了自然發展的本來規律。時空交錯，斗轉星移，祖宗所傳寶藏要令人與時俱進地承接下去，學問的級別便在此分之。于是，就有了這個訪問。

張樹旗，山東人也，現居北京。恢復高考的第二年考入徐州師范大學中文系，后為中國社科院研究生院研究生。現在的身份是國家某能源企業管理干部。父系為私塾世家，母系為中醫世家。9歲開始接觸易經理論和實踐，是張氏梅花風水學派第五代傳人，在梅花風水學的基礎上，于2002年提出了時空風水理論，成為時空風水學派創始人。

張老師的朋友眾多，因為智慧而豁達，厚德而熱誠，他那些五湖四海的朋友都叫他“天帥”。“天師”的由來是因為一次文人圈子15個人聚會，預測PK，結果張樹旗的準確率幾乎100％，令所有到場的人驚呼：天師再世。天師在朋友面前總是滿目生輝，樂觀達仁。他對于風水周易的科學通解令那些學院派的“古董”朋友也不敢小看，因為，他不但說和實用的功夫好落實到筆上也是系統而科學，文字嚴謹利落，對于科學理解風水，他的學術貢獻不可估量。

鳳凰生活：您所提出的時空風水是指什么?

張樹旗：其實風水就是環境，是自然環境和人文環境的總稱。風是空氣的流動，水是生命之源，人的生存最離不開的就是空氣和水。古人把我們生存的環境高度概括為風水，真是高明之極啊!人類和宇宙、太陽系、地球以及地球上的萬物一樣，都經歷了一個漫長的發展演變的過程，這是一個和周邊環境逐漸磨合逐漸適應的過程。風水諧和就是人與自然諧和，時空風水就是以空間和時司的變化為研究對象，以時空對人產生的感應為研究重點，以靜態和動態兩種形態為研究參數，重在實戰，面向大眾。

傳統的風水學派主要有形勢派和理氣派。形勢派重視空間的格局，理氣派重視時間的發展，時空學派汲取兩者精華，注重空間的同時也注重時間的演進。此外，我注重把人放在特定的時空里研究。任何一個人都是自然感應的產物，這種感應會給他帶來特有的命運信息，這個信息與他出生的時間、地點(時空)有著必然的聯系。

鳳凰生活：就是您作品中提出的感應論、系統論、變通論、實用論和多因論嗎?

張樹旗：是的。我積累了相關很多案例，研究起來很有意思也很有意義。

鳳凰生活：我覺得建筑在風水上是最講究的，能用你的時空論解釋嗎?國外建筑家所用的理論是否和中國的風水相關?

張樹旗：建筑風格對人的影響已經不用我特別說明了。房間設計和家具安排都會影響人們在這些環境中的社會互動和情緒反應。工作場所的潛在環境對工作者水平情緒的影響。這些我們都會有體驗。

研究風水的都知道，一人一八卦，一地一八卦。中國傳統的針灸學，就是采用的這個原理給人治病的。人的胃不好可以針刺足三里，足三里這個穴位離胃那么遠，為什么就管用呢?到現在除了用八卦理論可以解釋，其他理論無法解釋也沒有人研究出來。但是人能夠普遍接受，為什么?因為一針下去，胃好了啊。同樣的道理，一個建筑，怎樣布局也要符合八卦的基本原理，否則居住者就會出現問題，這樣的例子是很多的。

時空風水學原來西方科學家早就有所覺察，Lewin大學的兩位學生創立第一個專門探討人類行為如何受現實世界之環境影響的研究機構，他們的研究逐漸發展成為一個新領域，即生態心理學，強調自然背景中自然發生的行為。

在環境規劃與設計專業里，例如建筑與地景設計，都市計劃等。傳統上也是以理性的普遍規劃原則和形式主義的設計為主、講求功能、效率而忽視具體的社會與歷史脈絡。后來逐漸惡化的都市營建環境，人際關系的殊離和冷漠，這一切都對既有的環境專業提出了挑戰。所以，現在的建筑講究人文因素、環境心理學，風與水的和諧共處，前景規劃等，不是迷信是科學。我們不能不理解就說是迷信，根據最新科學驗證：到今天為止，我們對自然的認識也不過3％，還有97％的東西要我們去研究去揭開謎底。所以我們對于任何一門學問，尤其是流傳千年的學問，都必須特別的重視。在此我也建議：我們政府應該名正言順的成立專門的組織機構，組織專門的人員對風水學等中華民族精華的經典學科進行深入研究探討。

鳳凰生活：可否更通俗地解釋你的時空風水?

張樹旗：人生活在時空里，時間是經，空間是緯，二者相輔相成，不可或缺。時間對風水的影響是動態的，空間對風水的影響是相對靜止的，時空風水學認為，這種動中有靜、靜中有動的作用和影響，才是分析判斷風水優劣的依據。特定的人必須在適合他的特定的環境中發展才能達到他的最佳境界。同樣一個人，適合在甲地發展，未必適合在乙地：同理，同樣一個環境，適合甲卻未必適合乙。

清朝有個這樣的故事：兩個同年同月同日同時生的秀才，進京趕考不期而遇。結果南方來的秀才考了個探花，北方來的秀才名落孫山。為什么?原來是他們出生的時間相同，但是他們成長的空間有異。南方火地與北方水地，作用于同樣的生命符號，當然會有不同的命運結果。這就是典型的時空例證“風水輪流轉”，“二十年河東，二十年河西”，因此，要在時間風水學的正確指導下，以時間換空間或以空間換時間，把握好自己的“時空”，趨利避害，造福后代。

鳳凰生活：您研習易經23年，又有中醫的基礎，學的中文，又在企業研究人的管理，覺得易經給你的啟發是什么?

張樹旗：孔子認為，易學的應用有四個方面，以言者尚其辭者，文史易也；動者尚其變者，哲學易也；制器考尚其象者，科學易也；卜筮者尚其占者，預測易也。我理解孔子的意思就是，一個人要成就事業必須具備四個方面的條件：知文史、明哲理、用科學、善預測。

毛澤東就是在這四個方面比較突出的典型代表。被當今稱為政治家、軍事家、文學家、歷史學家、書法家。歷史上的名君圣主如乾隆康熙，文王伏羲也無不是研究歷史、文化、哲學、科學的專家。我們現在的管理學也普遍認為，文化決定成敗。有多深的文化底蘊就有多強大的企業。企業主要領導人的文化修養如何，直接影響這個企業的發展。

鳳凰生活：您的時空學和研易成果有什么聯系?易經的預測和算命是不是一回事?

張樹旗：易經包羅萬象，預測、風水、天文、地理、哲學、倫理、等等，這些我們都能在易經里找到答案。我的時空風水學，源在易，流在中國傳統的風水理論，我只是把他們有機的結合起來了。

易經研究對立統一規律，號稱無字經書，易經的整體構成就是“相對而出，統一成型”。陰陽對立統一論的精髓在于陰陽的相互作用產生運動，運動產生萬物。這既是易學的哲學基本原理，也是構成六十四卦的基本原則。提出了陰陽兩氣的變化是宇宙的根本規律。

易經還反映了時間空間上的對立統一。從時間而論其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表著一晝夜子時到午時，午時到子時；一年四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長循環交替。從空間而反映：陰極象征著北方，陽極象征著南方。

易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等對立統一體。有些人認為易經是算命的書，是對易經的誤會和偏見。用易經作預測只是易經內容的形式，是易經內容里極其微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷了。只有那些根據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。一部經典的著作就如一個淵博而品行高端的老師，一言一行都讓人受益。在做人方面，無論平凡還是成就大事，都可以在易經指出的諧和之道自然之道中找到自己的為人之“道”，得以自然愉快地成長。

鳳凰生活：謝謝您，以后會多關注研究人內心世界和自然世界的和諧關系。也多關注您的作品。

張樹旗：謝謝。