三嘆英雄

“英雄”一詞確實不好定義。一百個人眼中會有一百個哈姆萊特，不同的人心目中也會有不同的英雄。在我的心目中，英雄該是：集才能、智慧、膽氣、良知于一身的人；心系民生疾苦而極度憐惜弱者并使眾生安居樂業的人；不畏強暴而伸張正義的人；寧鳴而死，不默而生，秉筆直書，不怕掉腦袋的人；殺身成仁，舍生取義的人；帶頭抗擊外敵，抵御外侮的人；決不向邪惡勢力低頭認輸、繳械投降的人；達則兼濟天下的人；威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移的人；對祖國的文化、藝術、體育事業有杰出貢獻的人。在我的心目中，英雄不該是：視人命如草芥，殺人如草不聞聲的嗜血魔頭；極力推行暴政、肆意愚弄民眾的人；無惻隱之心，無是非之心，無羞惡之心的人；助紂為虐的人；無法無天的人；翻手為云，覆手為雨的人；背信棄義的人。

“一將功成萬骨枯”，在我看來，那樣的“將”未必就是英雄，若簡單以暴力猛者、殺力大者、威力巨者為英雄，那么希特勒絕對可以輕輕松松就躋入有史以來英雄的前三名。項羽百戰百勝，天下無敵，卻落得烏江自刎的結局，就是因為濫殺無辜，以致天怒人怨，眾叛親離。有人說，他殺了那么多人，卻少殺一人，若鴻門宴上殺掉了劉邦，統一大業早就迎刃而解了。實際上，這事并沒有后人想象得那么容易，且不說漢軍暗中有備，單說能取代劉邦，甚至比劉邦更劉邦的人，就正等著這樣的時勢造就，項羽能殺得完嗎?他對劉邦行婦人之仁，是因為他早先與劉邦結拜為兄弟，產生了一時間難以克服的心理障礙，這當然說明他身上還有較為濃厚的貴族氣息，劉邦恰好利用了他優柔寡斷的弱點，僥幸逃出險境。但讓項羽頂真的這個“義”字，并不普遍適用于所有的對象，他殺起其他沒有與之結拜的人來，可是從來都無半分遲疑的。看著歷史上的猛人、強梁殺得雞犬不留，甚至還有張獻忠那號魔王，立一塊七殺碑威懾天下，刻上“天生萬物以養人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺”的銘文，扼腕痛心者有之，拍手稱快者也有之，后者是因為自己與那些猛人、強梁異時異地，保持著極其安全的時空距離，若是自家也成了對方要屠戮的對象，想必就不會那么愉快了吧。“奧斯威辛之后不復有詩”，這句話耐人尋味。人貴能設身處地，這是低級動物所不能的；人貴有惻隱之心，這也是低級動物所沒有的。放眼人類歷史，人道不興，獸道狂作的年代，絕對是極度恐怖和邪惡的年代。人之文明，在于對同類實行人道；獸之野蠻，即在于獸道純屬弱肉強食，侵奪異己的財產，殘害異己的生命，沒有絲毫客氣。英雄理應是當時當地文明程度較高的人，而不是最兇猛的野獸，他們決不會簡單地使用叢林法則，自作豺狼或聽任豺狼當道，此義不言自明。否則，他們還能給民眾帶來什么福澤?誰又會活得不耐煩了，專等著這樣的嗜血魔頭來將自己大卸八塊?

英雄總是在各種沖突最劇烈的核心地帶(或謂之風暴眼中)產生，他們所面臨的危險和承受的壓力必千萬倍于常人，他們的身世遭際是很難安全舒泰的，焦灼，憂憤，悲愴，痛苦，誤解，冤屈，冷遇，敵視，無一不像劍戟指向他們。他們的處境之艱難可想而知，結局之悲慘也可想而知。英雄是可歌可泣的，也是可悲可嘆的：一嘆其絕世孤獨，二嘆其功業難就，三嘆其末路悲涼。

英雄的洞察力和理解力遠遠高出于同時代人，他們的孤獨乃是金子沉埋于沙石之中的孤獨。文化英雄孔子周游列國，四處碰壁，幾度面臨生死關頭，他最終只能發出“道不行，乘桴浮于海”的哀嘆，但北宋宰相趙普用“半部《論語》治天下”這句名言極度彰顯了孔子一言興邦的價值；孟子說梁惠王，同樣是無功而返，他曾豪氣十足也底氣十足地宣稱：“夫天不欲平治天下，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰!”最終他卻只能自我安慰：“吾善養吾浩然之氣!”莊子寧愿“曳尾于泥途之中”，也不去當楚國的宰相，他所持的“無用乃為大用”的亂世保命術倒是幫他獲得了孤獨中稀缺的快樂。墨子摩頂放踵，到處宣揚“兼愛”、“非攻”，仿佛救火隊員一樣拼命忙活，到底還是解不開孤獨的死結。司馬遷為降將李陵說幾句公道話，卻遭到奇恥大辱的腐刑，他在《報任安書》中傾吐出無盡的感傷：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念所恥，汗未嘗不發背沾衣也。”韓愈諫迎佛骨，使唐憲宗龍顏大怒，這位“文起八代之衰”的文壇宗主險些因此丟掉性命，他捍衛孔仁孟義，竟能做到舉朝諾諾，惟我諤諤，強頸確夠強頸，孤獨也真夠孤獨。蘇東坡不僅是大文豪，也是能力超強的官員，所至皆有治績，他對王安石的變法持批評意見，不愿全盤肯定，自然要受到非同尋常的貶謫，等到司馬光上臺，保守派將新法一筆勾銷，他卻憑著良知不肯人云亦云，不肯全盤否定，自然又要受到非同尋常的貶謫，就算是被貶謫到天涯海角，蘇東坡也不肯改變自己的初衷，孤獨的人是有力量的，蘇東坡的人格魅力于千秋之下仍散發出撲鼻的芬芳。辛棄疾登建安賞心亭，感嘆“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意”，他是孤獨的；陸游臨終示兒，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，他在黃泉路上必是一步三回頭吧；王船山早年抗清，晚年隱居于石船山(今衡陽縣曲蘭鄉湘西村)，自誓“六經責我開生面，七尺從天乞活埋”，故國淪亡，舊友零落，其孤獨感深不可測，但為了捍衛和弘揚中華傳統文化，他豁出去了，完成了極為宏富的著作。英雄的孤獨乃是透骨寒冷的孤獨，他們承載著對祖國對蒼生對文化的熱愛，不忍坐視庸人誤國，不忍坐視哀鴻遍野，不忍坐視文化敗落，但形格勢禁，他們的努力很難得到廣泛的理解和認同。“英雄式的孤獨”是一個固定的說法，大抵不孤獨也不足以為英雄吧。

英雄的功業多半功敗垂成。岳飛抗金，誓與諸將直搗黃龍府而痛飲，然而他的赫赫戰功終究敵不過朝中議和派的小算盤。宋高宗趙構怕就怕岳飛迎回二帝(徽宗和欽宗)，一位是他的父親，一位是他的兄長，父兄若是回來了，他的御座下就很可能發生八級地震。秦檜是金國的頭號臥底，更不愿看到岳飛收復失地，享有崇隆的聲譽。趙構和秦檜都要殺岳飛，岳飛就不得不死。一個頂天立地的英雄男兒死了，數以百萬計數以千萬計的黎民百姓便很難找到自己的生路，朝中的衣冠文物勢必隨之淪亡。史可法抗清，受到的掣肘更大，所處的形勢更糟，他英勇殉國，之后便是揚州七日，嘉定三屠，血流漂杵，尸積如山。后人讀歷史，難免會奢想，英雄若能得志，一切該多好啊!整個世界肯定要安全得多，光明得多，幸福得多。但歷史永遠不會使我們滿足和愉快!

最可嘆者，英雄的末路多半悲涼，甚至慘絕人寰。王子比干抨擊商紂王的暴政，結果被活生生地剖出心臟；岳飛死于風波亭，長子岳云也被殺害；袁崇煥被誣為通敵(明崇禎皇帝朱由檢中了清人的反間計)，遭到凌遲(酷刑中的酷刑)，身上的肉被劊子手一片片割下，圍觀者則將這些肉片搶吃一光；譚嗣同甘心為變法流第一滴血，劊子手手中那把又鈍又銹的鬼頭刀就一刀又一刀斫在他的頸項上，多達七、八刀，方才斫斷脖子；秋瑾是近代為革命事業英勇犧牲的第一位女杰，她的鮮血卻被那些麻木的國民視為治癆病的靈藥，蘸了白花花的饅頭；宋教仁為爭民主憲政(建構以國民黨為主的政黨內閣)，被袁世凱指使的鷹犬暗殺于上海火車站；新聞記者邵飄萍、林白水揭露北洋軍閥的黑暗統治，被槍殺于北京天橋……英雄有一條無法逾越的末路，在某些“聰明人”看來，他們都是一群不折不扣的傻瓜，只會以卵擊石，只會與虎謀皮，結局悲慘乃是自找的。然而一個民族如果沒有這樣明知不可為而為之的“傻子”，全是由一群馴順的“聰明人”組成，這個民族也就遲早會毀于這樣的“聰明”，這是無疑的。

英雄不是讓人頂禮膜拜的偶像，而是更完全的人，更正直的人，更勇毅的人，更肯擔當更有抱負的人，他們也具備常人的七情六欲，但他們身上沒有常人的卑怯和茍且，沒有常人的營謀和算計，他們一旦認準目標，則“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，決不給自己預留后路。也許他們不算聰明，但絕對智慧，一個民族也因為擁有這樣一批兒女，才有榮光，才有希望!

選自《海燕都市美文》