善意的譏諷 逆耳的忠言

大自然是人類之母，人類一直享受著她的恩惠。然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，自然母親已傷痕累累：漫天的沙塵，污濁的空氣，脫皮空腹的山巒，日漸枯竭的水源……因此，《敬畏自然》一文提出了“敬畏自然”的觀點(diǎn)。作者好像是在指責(zé)人類，充滿了譏諷，然而又好像是在勸誡人類，飽含著善意。其語言雖然逆耳，其用意卻很中肯。品讀全文，我們的心靈不能不被震撼，不能不幡然醒悟：人類應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然，與自然和諧共存。文章的寫作藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1．寓譏諷于比喻之中。運(yùn)用比喻論證，可以使議論文更具文采，有利于形象化理解。如文中有這樣一段：“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也能映照大海，但畢竟不是大海，可是，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來代替大海。”這里把人類比喻為“小草”，說明其只是自然的一個(gè)極普通的小部分，由此可見人類“在大自然面前”的渺小，“宣稱要征服自然”的無知。這里還把“人的智慧”比喻為“小水滴”，把“自然智慧”比喻為“大海”，生動(dòng)地說明了人的智慧再高也超不過自然智慧。作者以生動(dòng)的比喻說明了人類想“征服自然”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

2．寓譏諷于對(duì)比之中。對(duì)比可以使所議論的對(duì)象顯示出強(qiáng)烈的差異，給人以深刻的印象，從而增強(qiáng)論辯的力量。本文分說人類的智慧和自然的智慧，不但這兩大方面構(gòu)成了對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比。用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，這也是對(duì)比。如“人類的作品飛上了太空，打開了一個(gè)個(gè)微觀世界，于是人類沾沾自喜，以為揭開了大自然的秘密。可是在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥 一般，只是蓬蒿之間罷了。”這是以人類“沾沾自喜”的“上下翻飛的這片巨大空間”與“蓬蒿之間”之比，說明無邊無際、變幻莫測的宇宙是人類絕對(duì)難以主宰的。

3．寓譏諷于反問之中。本文多處運(yùn)用了反問的修辭手法，用來加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的感情，給讀者留下深刻的印象。例如：“誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花？這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來的友好問候嗎？”連用五個(gè)反問句，語氣更強(qiáng)烈，意思更肯定，突出地顯示了宇宙的強(qiáng)大生命力。

4．寓譏諷于擬人之中。作者用擬人的手法，說宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，都是生命的一種存在形式，區(qū)別只在于高級(jí)生命形態(tài)與低級(jí)生命形態(tài)之分，而高級(jí)生命形態(tài)正是從低級(jí)生命形態(tài)中產(chǎn)生的。所以低級(jí)生命形態(tài)，即看起來死氣沉沉的物質(zhì)也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體卻在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”卻暫無聲息，那就是一種“沉默的聲音”。文章中還說：“人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。”這是把“宇宙的其他部分”也都看做是有生命的“人”，可以和我們稱兄道弟。因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把它們“看做只是我們征服的對(duì)象”，不應(yīng)該“把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物”，從而“敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣”。這樣的擬人手法使讀者不僅覺得生動(dòng)形象，而且覺得親切感人。

5．寓譏諷于點(diǎn)睛之中。本文的語言充滿豐富的哲理性和濃厚的思辨色彩，具有一語中的、畫龍點(diǎn)睛之效。如：“宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。”其深刻含義是：宇宙創(chuàng)造人類是有目的的創(chuàng)造，這等于宇宙長出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。特別是最后一段：“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。”說得多么好啊！君不見，北京的沙塵暴一年比一年來得早，一年比一年強(qiáng)；黃河一年比一年枯涸，一年比一年消瘦；礦難事件接二連三地發(fā)生……不敬畏自然的結(jié)果何其嚴(yán)重！作者語言的哲理之美和思辨之美，為文章增色不少，值得我們細(xì)細(xì)品味。