到處都是搶祖宗飯的

最近，國內許多地方都在搞公祭，從三皇五帝到三教九流，不一而足。據說，光是公祭女媧就有好幾個地方在忙活，一時間古董都成了炙手可熱的香餑餑。

水有源，樹有根，祭拜祖先，飲水思源，以示沒有忘本，這本是一件好事。可是這轟轟烈烈的公祭活動，有多少人懷著虔敬之心去舉辦，又有多少人在虔誠地祭拜?我看很多人都抱怨頗多，更不要說自覺地彎下膝蓋。既然沒有那份誠意，只能說公祭另有目的，這目的，是明眼人一看就知道的——皆為利來，皆為利往，祭的不是始祖圣人，而是讓人流涎的利益。

這些三皇五帝、三教九流，在歷史的流轉之中，有的早已上升為傳統文化的一部分，甚至祭拜他們也成了傳統文化的一部分。一旦成了文化，就成了一碗永吃不完的飯，并美其名曰“文化資源”，誰擁有或是搶到這資源，誰就擁有了一座金礦，誰就可以躺在祖宗的財富上翹二郎腿享福了。

這種文化資源的開發和爭奪，這些年可謂愈演愈烈了。有幾個古董的地方要大書特書，搞成文化大省大市大縣大鄉大村，名不見經傳的地方也要掘地三尺，尋遍古跡，努力考證個名人、官人、偉人、大人來給自己臉上貼金，“彰顯”文化個性魅力。于是諸葛亮“躬耕”于南陽還是襄陽，曹雪芹到底是遼陽人還是豐潤人，袁崇煥生于廣東東莞還是廣西藤縣……都爭得面紅耳赤，各不相讓。

有史可查、記錄在案的歷史人物畢竟大多板上釘釘子，爭論歸爭論，爭奪歸爭奪，總還是可以定論的。獨獨那些年份實在太過久遠，無跡可查的名人(暫且這樣稱吧)，甚至想象出來的神話人物，虛構出來的小說人物。比如女媧、孫猴子一類，創作者都已作古，不會站出來指證，這樣，一大批“虛擬”的名人如同公家的東西、唐僧的肉，你不搶，別人就搶，你搶，而且讓專家學者打頭陣去搶，說不準就被搶過來，名正言順地成為某一地的專屬品，何愁不可以大做文章賣錢!因此，關于名人(無論是活著的還是作古的，也不論是確有其人還是虛構)的“出身”、“籍貫”、“故里”、“嗜好”、“軼事”的考證從未間斷過。

吃祖宗的飯沒有什么不妥，祖先的遺產就是要給后人的，前人栽樹，后人乘涼，不是很正常的事么。現在的問題是，大家都想把這棵樹移植到自己的私家園子里，這恐怕就麻煩大了。一是自己的園子土壤氣候是否適宜呢?搞不好就移植不活，或是南橘北枳，或是驢唇馬嘴。二是互不相讓，你爭我奪，讓人看笑話，一不小心還可能傷著文化這棵參天古木。三是移植是需要費用的，投入產出的賬算不算得過來?要是家底較瘠薄，我覺得還是拿有限的銀子先解決月十子問題要緊，否則真是顧此失彼，因小失大，死要面子活受罪(得面子的是家長，受罪的是家人)。故而，對這種文化移植工程，應該三思而后行。