關(guān)中老腔皮影戲漫談

老腔皮影是流布于陜西關(guān)中華陰一帶的地方小戲，俗稱“老腔影子”，發(fā)源于八百里秦川東部、西岳華山腳下的華陰市雙泉村。其唱腔特點(diǎn)是粗獷豪邁、雄渾奔放、高亢激越。

起源。關(guān)于老腔的起源，有三說：一是“曳船說”①。老腔皮影的發(fā)源地——關(guān)中華陰雙泉村②地理位置獨(dú)特，南倚西岳華山，北臨渭河，西通長安，東接黃渭洛三河交匯處，村南是“西漢京師糧倉遺址”。昔日航運(yùn)繁忙，船工云集，曳船號聲此起彼伏、響遏行云。故有人推想：船工抑或當(dāng)?shù)厝耸恳砸反栕訛榛A(chǔ)，吸收當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g藝術(shù)，逐漸形成了一種一人主唱、眾人幫腔、多人合作的說唱藝術(shù)，其說唱形式頗似曳船時一人高吼號子、眾纖夫齊聲應(yīng)和一般。這種說唱藝術(shù)最初當(dāng)無樂器，只是木板拍擊船板，后來在長期的發(fā)展演變中逐漸加入了弦樂和其他打擊樂器，并與皮影結(jié)合，最終形成一地方劇種。二是“兵營說”③。雙泉村的村址就是西漢的京師糧倉，想當(dāng)年，戍守糧倉的士卒們?yōu)榻鉀Q長期單調(diào)枯燥的軍旅生活，便在自娛自樂中逐漸形成了“老腔”加“皮影娃娃”的演唱形式，后來流傳到了民間，形成這一地方劇種。三是“孟兒說”④。傳說，清代湖北老河口有一名叫“孟兒”的說書藝人，沿途乞討，逃難路經(jīng)華陰雙泉村，被張家祖先收留?！懊蟽骸睘閳?bào)恩，將自己的說唱技藝傳給張家人，后又融入皮影，發(fā)展成老腔皮影。因“孟兒”來自湖北的老河口，故稱該聲腔為“老腔”。此說在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，尤其是演唱老腔皮影的張家后人，更是堅(jiān)信不移。而從老腔皮影“只傳張家人”的規(guī)矩和發(fā)展經(jīng)歷看，此說似不無道理。

以上三說，由來已久，各持道理，難確其一。若予歸納實(shí)為二說，即本地說和外來說。

生存環(huán)境。任何一種聲腔及其表演形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，都與其產(chǎn)生及發(fā)展的自然和人文環(huán)境有關(guān)，都是該獨(dú)特自然空間和文化空間的產(chǎn)物。老腔這一地方皮影劇種也同樣是在其獨(dú)特的自然文化空間中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。這個自然文化空間的基本情形是：Ａ、地處秦晉豫三省之要沖，華山、潼關(guān)、黃河近在咫尺，古人形容之“山巒如聚，波濤如發(fā)怒，山河表里潼關(guān)路”；Ｂ、位于風(fēng)調(diào)雨順、糧棉富庶的八百里秦川東端；Ｃ、西通京都長安，東開中原門戶；Ｄ、自古以來，既為兵家爭戰(zhàn)之地，亦為商賈流民通衢之所。峻拔奇險(xiǎn)的華山、奔騰怒吼的黃河，紅血白骨的兵戰(zhàn)，漢唐恢宏超拔的氣概，以及船工的號子、戍卒的情懷……很難想象，這樣一種自然文化空間會產(chǎn)生出柔情纏綿、婀娜細(xì)婉的聲腔及藝術(shù)，它所孕育出來的定然是粗獷豪放、高亢奮昂、鏗鏘激越的聲腔。民俗學(xué)中有“一方水土養(yǎng)一方人”之說，關(guān)中老腔皮影就是華陰雙泉村一帶自然文化空間的“自生子”，沒有這特殊環(huán)境，就無“關(guān)中老腔皮影”。從老腔流布的區(qū)域看，離開了此空間，老腔也難以生存。華陰獨(dú)特的自然文化空間是關(guān)中老腔皮影產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的母體。

由此推斷，老腔應(yīng)是在曳船號子、戍卒情懷的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)丶巴鈦砦幕囊恍┧囆g(shù)形式，在本地獨(dú)特的自然文化空間中，經(jīng)過長期的孕育、發(fā)展、演變、融合而逐漸形成的。其中抑或包括如“孟兒”一類外來藝術(shù)人士的催化作用，但絕不可能是單純的外來“孟兒說”，否則，“孟兒”及其師門子弟們?yōu)楹螞]有在家鄉(xiāng)湖北的老河口形成老腔呢？——即便是“老腔”“老河口”之“老”有通同之處。又若真有“孟兒”存在的話，也應(yīng)是他到華陰雙泉村后，將自己的說唱技藝與當(dāng)?shù)氐淖匀晃幕諊嗳诤?，進(jìn)而集成性地創(chuàng)造出一種有別于其原聲腔的華陰老腔。

劇目。據(jù)藝人說，老腔皮影劇目有200種左右，我們見到的有150余種，一般都是古代戰(zhàn)爭題材的歷史戲或神話傳說，其中常演劇目有三四十種，諸如《借趙云》、《失街亭》、《空城計(jì)》、《樊梨花征西》、《三打祝家莊》、《反出五關(guān)》、《收火馬》、《擒呂布》、《三氣周瑜》、《五路伐蜀》、《取南郡》、《取洛陽》、《取西川》、《三讓徐州》、《火燒連營》、《取四郡》、《仁貴東征》、《西天取經(jīng)》、《封神演義》等。

由于所演出的是戰(zhàn)爭題材或神話傳說，所以老腔皮影在整個演出過程中，不僅前首——主唱者感情昂揚(yáng)激越、脖項(xiàng)青筋迸起，到更場換景時的最后兩句，戲班所有人都齊聲“幫腔”“拉波”，竭力吼唱。再加上用棗木制成的“驚堂木”強(qiáng)烈急促的擊節(jié)聲，全場達(dá)到一場一場高潮。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z形象地描繪其狀態(tài)：“拉波號子沖破天，醒木一拍鬼神驚。”因此，老腔皮影又被稱作“拍板戲”、“滿臺吼”。從“驚堂木”敲擊的聲響節(jié)奏，到“滿臺皆吼”的粗獷氣勢，再到古代戰(zhàn)爭題材的常演劇目等，無一不表現(xiàn)出“老腔”這種地方劇種與華陰雙泉村獨(dú)特自然文化空間的一致性。

演出。老腔皮影的演出，多為廟會祭神還愿和紅白喜事。演出時間都在晚上，一般演3至5小時，加上往返及準(zhǔn)備時間，每次演出需8至10小時不等。戲價(jià)一般是每本戲200元左右，若連演兩本則為300元左右，祭神的戲可能再少些，因?yàn)橐粊響蚩钍侵鬓k祭神的人需從神廟所在地化緣集資，來之不易；二來也算戲班為神廟作了貢獻(xiàn)，且彼此都是老熟人了，今后還要再往來呢。收入分配的原則是：除去往返車費(fèi)和10元的臺子錢（誰的臺子誰收此錢），平均分成6份，5人各一份，箱子算一份（錢歸箱主），賬目十分清楚。如此算下來，每場戲演下來，付出了10小時左右的時間和巨大的精力，每人僅獲得30元左右的報(bào)酬?？窟@些錢來養(yǎng)家糊戶顯然是不夠的，而藝人們依然興致旺盛，有邀必往，有戲必演。如此這般，故愛難舍？獻(xiàn)身藝術(shù)？多點(diǎn)零用錢？……

關(guān)公廟會戲演出。地點(diǎn)：華陰市五方鄉(xiāng)王寨村關(guān)羽廟前；時間：2005年7月17日（陰歷六月十三）下午6：30至18日0：40；戲班：華陰老腔張新民班——張新民（前首）、張轉(zhuǎn)民（板胡，上檔）、李三虎（簽手）、衛(wèi)興寶（副簽，下檔）、李月明（后槽）。緣由：關(guān)羽廟會。7月18日（陰歷六月十三）是華陰市五方鄉(xiāng)王寨村的關(guān)羽廟廟會，為表示對關(guān)帝神靈的虔誠敬奉和祈福感激之意，該廟主管及信徒們當(dāng)晚專門邀請張新民老腔皮影戲班前來演出，下午5點(diǎn)半鐘考察組隨戲班從泉店村同來。

演出于晚8點(diǎn)開始，前半小時演折子戲《關(guān)羽施?！罚藶殛P(guān)帝廟會的敬神戲，因此將“天官賜?！备臑椤瓣P(guān)公施福”。折子戲之后，承事人將一盤葵花子、一盤餅干、一盤糖塊、一人一盒延安牌香煙、一壺水送到戲臺里，藝人們邊演邊抽空吃喝，這是關(guān)中皮影戲演出過程的規(guī)矩。接著是本戲《借趙云》。觀眾很少，幾個好奇的孩子玩了一會兒就不見了，只有十幾位老人在似看似聽地坐在那兒，演到一多半時，狂風(fēng)大作，稀疏又較大的雨點(diǎn)嘩嘩而至，最后只剩下幾個老頭被迫躲到廟里看了，但戲依然照演不斷——影戲的功能原本就是娛神的嘛！直到零點(diǎn)13分，本戲才演完，可幾位忠實(shí)的觀眾還要求繼續(xù)演出《絕龍嶺》等折戲，因雨下得更大了，才算作罷。拆戲臺用了近半個小時，之后我們又隨藝人一起去“承事”家吃飯，飯菜與演出前吃的樣數(shù)完全相同。吃飯時了解到：今晚演出的戲價(jià)是160元，比市場價(jià)少了20～40元，從廟里平時所積攢的錢中支付。戲價(jià)低的原因一來是此廟較窮；二來是為廟會神靈演出，藝人們?nèi)?dāng)是積功德了；三來這類戲是每年都要演的，戲班為了與廟上保持好關(guān)系以求來年再被邀請，也需優(yōu)惠些。收入的160元分配情況是：車費(fèi)30元，戲臺10元，箱子和五位藝人各20元。我們回到泉店村已是半夜1點(diǎn)40了，從出發(fā)到結(jié)束歷時8個多小時，也就是說影戲藝人們忙碌了8個小時，每人才掙了20元錢。

點(diǎn)戲。當(dāng)?shù)匮莩隽?xí)俗中有所謂點(diǎn)戲之說，即皮影戲班受邀演出時，要帶上自己能演唱的劇本，讓主家點(diǎn)戲，點(diǎn)哪出演哪出。傳說，過去的老藝人多能演唱100多出戲，現(xiàn)在因人而異，一般能演三四十至五六十出不等。否則難以應(yīng)付主家的選擇，開不了場可是聲譽(yù)攸關(guān)的大事。戲班服從于主家，即服從于市場需求，但戲班喜演擅演什么對主家亦有引導(dǎo)作用。頗令人尋味的是，華陰一帶，特別是其中部及以東地區(qū)包括潼關(guān)縣的人們，若要看皮影戲，首選抑或僅選善于表現(xiàn)歷史戰(zhàn)爭題材、唱腔粗獷高亢的老腔影子，例外極少。這方水土的人們喜愛需要這類劇目，這類劇目也適應(yīng)這方水土。

戲班結(jié)構(gòu)及樂器。老腔皮影戲班屬民間業(yè)余組織，由5人組成，平時各忙自家農(nóng)活，演出則臨時集中。5人分別稱為“前首”、“簽手”、“上檔”、“后槽”、“下檔”。各有分工，一司數(shù)職，協(xié)同合作，缺一不可。其司職情況是：前首——一般也為班主，主唱，彈月琴，并司戰(zhàn)鼓、板鼓、手鑼等，兼協(xié)調(diào)全班人員；簽手——挑簽，即耍皮影娃娃；上檔——司板胡、大鉸子、小鉸子、長號；后槽——司大鑼、馬鑼、碗碗、梆子；下檔——為簽手準(zhǔn)備影人，并司長號、驚堂木。一般情況，5人之間無論臺下有任何矛盾磨擦，一上臺來都會全神貫注、高度協(xié)作，且無論是從其動作表情、協(xié)調(diào)一致，還是演出效果上，絲毫看不出來，全然是一股勁。這也表現(xiàn)出藝人們的大局意識和責(zé)任心態(tài)。

盛衰。據(jù)已故老藝人張全生口述，老腔皮影的鼎盛時期是清光緒到民國初，當(dāng)時其祖父張懷英等人名揚(yáng)華陰、潼關(guān)，清末民初，張玉常、張玉印等亦出彩非凡，享譽(yù)二華（華縣、華陰）、潼關(guān)。尤其是張玉印，嗓音洪亮、氣度渾厚，憑借自己的出色技藝和為人手段，與官、商、軍交往融通，富貴顯達(dá)，使自己老腔藝人的身價(jià)達(dá)到登峰造極的境地：不但家中富有，自持槍械，連演出都有軍人為之保鏢。當(dāng)代著名老腔藝人有張鳳君、張全生（二人已故）、王振中、張喜民、張新民、張軍民。其中王振中曾參與電影《活著》中的皮影指導(dǎo)和演出，現(xiàn)因年事已高，體弱多病，影箱已賣，很少演出。目前仍在演出的，只有雙泉村的張喜民、張新民和張軍民三個戲班了。其中張喜民戲班的人員最為固定，聲譽(yù)最高，演出場次也最多。張喜民：班主，前首，現(xiàn)年58歲，16歲學(xué)藝，17歲登臺，初始即為前首主唱，不久即紅，人贊之“氣死全生，嚇?biāo)腊酌保ㄗⅲ喝磸埲?，白毛即王振中），稱之“泉店娃”。張新民為張全生之子，因故將父親遺留給他的影箱賣了，后悔不已，所幸還有100余部劇本尚在，演出時有時做前首，有時做其他。張軍民的演出也不少，多做前首。張氏三人為五輩內(nèi)的叔伯兄弟。三人都說，現(xiàn)今的演出場次大不如從前了，過去每年可演出二三百場，現(xiàn)在多則百十場，少則十余場。

無奈。同其他民間文化遺產(chǎn)一樣，關(guān)中老腔皮影如今也到了青黃不接、后繼無人的境地，藝人年齡幾乎都在50歲以上。昔日所定“只傳張家子孫”的家規(guī)早已不復(fù)存在，現(xiàn)在張家的后代藝人都表示，無論何姓，只要想學(xué)老腔，都會欣然收之為徒，悉心傳授。然而，至今仍無登門求學(xué)者。

關(guān)中老腔皮影還能走多久？

注釋：

①④《漁汛》：《陜西省戲曲志·渭南地區(qū)卷》（73頁），西安：三秦出版社，1994，第一版。

②雙泉村，曾名西泉店、泉店村。

③當(dāng)?shù)孛耖g口傳。

（作者為中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心博士生、廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系副教授）

編校：施宇