孔孟“義命分立”的價值與局限

（蘭州大學 歷史文化學院，甘肅 蘭州 730000）

摘 要：將人力所不及的“命”與經過艱苦的精神探索和卓絕的人生實踐可以挺立起的“義”明確地加以劃分，并進而為“知識分子”找尋到努力的方向，是孔孟思想中最具特色、最有價值的因素，而“知識分子”切中要害的社會批判和挺立自我則是孔孟“義命分立”的核心內容，但“義”與“命”分立的不徹底也是孔孟思想的重要局限。

關鍵詞：孔子；孟子；義命分立

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中圖分類號：K225文獻標識碼：A文章編號： 0559-8095(2008)06-0011-09

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貴族政治向大一統帝國政治的轉變是孔孟時代“社會發展”的核心內容和基本特點。經過空前的劇變，與君主專制密切相關的富國強兵^[1]（p.180，p.210）成為這一時期各國普遍追求的價值目標。從春秋晚期到秦王朝建立這一歷史階段，統治者為了實現富國強兵的目標就必須把全社會的各種資源高度凝聚在一起，必須大大強化對“人”的控制。這一時期統治者控制人的主要手段是戶籍制度和爵制，以“個別人身支配或人頭支配”^[２](p.34)為特點的爵制是以嚴密的戶籍制度為依托的，所以兩者之間又有著緊密的關聯。杜正勝先生指出“戶籍之興當自擴大征兵始”；^[３](p.24)春秋晚期“逐步地擴大征兵，由國而都邑，從國人到野人，最后達到舉國皆兵”；^[３](p.50)“戶籍制度一旦建立，……舉凡天地之大，幾乎沒有漏網之魚”。^[３](p.34)與戶籍制和爵制的普遍實施相一致的，是“人”的日趨“工具化”、“手段化”^[4]和古代“知識分子”自主性的日漸削弱。對這種社會狀況的不同認識，在很大程度上就成為儒、道、法學派分野的基礎。