熱西丁紅錢

同治初年，受太平天國、捻軍及陜甘回民起義影響，新疆首先在庫車爆發反清起義，南北疆各地穆斯林群起響應。形成了以庫車熱西丁“汗和卓”、伊犁艾拉汗“蘇丹”、烏魯木齊妥明“清真王”及和田哈比布拉“帕夏”等為中心的封建宗教割據政權。清軍退守塔爾巴哈臺及新疆東部的哈密、巴里坤一線。清政府在新疆的統治機構基本瓦解，致使新疆于19世紀60年代陷入了封建割據、外敵入侵的空前戰亂之中。

庫車起義發生于清朝同治三年(1864)六月四日，由回民阿訇馬隆首先發動，得到了維吾爾、回等民族響應，很快攻占庫車。據起義參加者毛拉穆薩·賽剌密于1908年11月完成的維吾爾文獻《伊米德史》(初名《安寧史》)記載，起義群眾在一所麻扎(阿拉伯語“Mazar”的音譯，原意為“晉謁之處”，指伊斯蘭教“圣裔”或名人陵墓)里找到了在當地有重要影響的伊斯蘭教伊善派阿爾西丁家族德高望重的熱西丁和卓，“不管熱西丁愿意不愿意，就被扶上了白氈”，被推舉為首領。

熱西丁(?～1867)舊譯陸西武田或拉西丁，庫車維吾爾族阿訇。被起義民眾推舉為首領后，宣布“圣戰是真主仆人的偉大天職”，自稱“汗和卓”(漢籍中曾誤譯為“黃和卓”)，并冠以“圣人穆罕默德最偉大的后裔、宇宙力量的主宰者”等頭銜。在庫車建立了政教合一的伊斯蘭教“汗和卓”政權，并組織了西征及東征，東征最遠到達巴里坤，西征則到達了喀什噶爾。對東起哈密西至阿克蘇的廣闊地區實行了有效管理。影響所及，使當時在和田、伊犁稱王的哈比布拉“帕夏”、艾拉汗“蘇丹”都派使者赴庫車朝拜，成為當時新疆各地割據勢力中最大的一支。但是僅僅維持了3年，于同治六年(1867)六月十七日，被浩罕入侵者阿古柏消滅，熱西丁本人被殺。

熱西丁和卓是伊斯蘭教伊善派宗教上層神職人員，因始終未能超脫宗教意識的羈絆，最終將庫車人民的反清起義，引入了“弘揚伊斯蘭教，反對異教徒”的“圣戰”歧途。不但葬送了庫車人民起義，可悲的是自己也死于打著同樣旗子的入侵者阿古柏之手。但熱西丁和卓始終堅決反對入侵者阿古柏，多次組織西征予以驅逐，雖然沒有成功，但熱西丁和卓政治上較同時期的其他起義首領如伊犁“蘇丹”艾拉汗、烏魯木齊“清真王”妥明及和田“帕夏”哈比布拉等為進步，具有反抗外來侵略的積極意義。

熱西丁曾在庫車和阿克蘇鑄造發行了鑄有其名字的錢幣。熱西丁錢幣為紅銅質，不是采用傳統的伊斯蘭錢幣習用的打壓法打制圓形無孔錢幣，而是沿用了清政府在庫車及阿克蘇的鑄錢設備、技術，采用源自中原地區的澆鑄技術鑄造了圓形方孔錢幣。是仿庫車局折二紅錢(即當十錢)形制鑄造的，文字雖然僅為察合臺文一種，但其錢幣無論從鑄造技術還是形制上，都屬中原貨幣文化體系，亦應屬于清代新疆紅錢系列。

熱西丁錢幣無金幣，亦無銀幣，只有銅錢一種，分庫車版與阿克蘇版兩種。

1.庫車版：

正面為察合臺文，自右向左環讀，“Sayit Ghazi Rashidin Han(Khan)”(漢譯“賽伊德哈孜熱西丁汗”)，背面銘文“Zarb Daris-Saltanati Kucha”(漢譯“鑄于圣城庫車”)，庫車版數量多，版式亦雜，紀年有回歷1281年、1283年，記值為回文“2”，即為折二紅錢。2.阿克蘇版：

正背面銘文與庫車版完全相同，唯將背面“Kucha(庫車)”改為“Aksu(阿克蘇)”。數量、品種都少，無紀年，亦無記值。

(責任編輯 高聰明)