人類性愛史

偏見·墮落與色情

馬克吐溫曾說：“墨汁是液體的偏見，它寫就所有的歷史。”當他這樣說時，心里一定想到他所生存的美洲大陸。當西班牙首次和哥倫布之前的美洲文明發生接觸時，美洲與歐洲之間不僅隔著5000英里的大西洋，而且有著極不相同的社會組織、政治結構、生命觀與哲學觀，在歐洲人的偏見里，美洲印第安人被形容為吃人肉、以人為祭品、亂倫、吸食迷幻藥、酗酒、同性戀、通奸、搶劫、殺人……等等無惡不作的“非理性生物”，比野獸好不到哪里去。

在世人逐漸認識美洲大陸的古文明后，大家總算知道，舉凡同性戀、亂倫、通奸、強暴、謀殺、偷竊等，在阿茲特克和印加的國土里，跟在西班牙一樣，都是非法的行為，西班牙容許酗酒，但在阿茲特克人的法律中，酗酒卻是一項罪行。印加人和西班牙人一樣，認為娼妓是一種必要的罪惡。而所謂以人為祭品在印加文化里事實上很少，至于“吃人肉”則幾乎聞所未聞。拉丁美洲印第安人的形象，就像“優雅之愛”里的歐洲淑女一般，主要都是他人有意塑造出來的。

在拉丁美洲三大文明中，“馬雅文明”可能是比較熟悉青春期同性戀，而且喜愛它甚于異性戀的文明。馬雅人的男孩子在結婚之前，父母通常會供應他一個男性玩伴(男奴)，以滿足他的需求。如果他和一個未婚女性發生性關系。必須付出罰金；如果對方是個處女，那他就必須在壓力之下迅速與之成婚。從這個觀點來看，馬雅人認為婚姻是一種重要關系，婚外的異性戀比同性戀更具社會威脅。另外，馬雅人也認識到成人間的同性戀是天性使然，難以改變，而對他們采取容忍的態度。阿茲特克人和印加人則不然。

也許是一種幸運，西班牙人最先接觸到的新大陸文明是“馬雅文明”，西班牙人當時對美洲新大陸到底有多大毫無概念，在加勒比海的一些小島上接觸到馬雅人的部落，就以為發現了一個居民全是同性戀者的新大陸。西班牙當然也有同性戀者，但卻是一種見不得人、偷偷摸摸的行為，而在此地，卻是大家公然地接受它，西班牙人確實為此感到莫大的震驚。在哥倫布發現新大陸后20年，在南美負責監督冶煉金礦的一位官員就說：“看看他們無恥夸耀這種罪惡到什么程度……他們戴著用黃金雕刻的項鏈，一個男人以邪惡的魔鬼動作騎到另一個男人身上”，當有人將這種金飾送給他時，他并沒有將它丟人冶金爐里，而是嫌惡地“以鐵錘擊碎它”。

因為以為所有的美洲人都是同性戀者，所以當Gores的軍隊從Vera Cruz向阿茲特克的首都推進時，他沿途不斷地勸告土著“放棄偶像崇拜，不要以人為祭品”、“不要搶劫”、“不要搞同性戀”，但這種說辭卻令阿茲特克的國王感到莫名其妙，因為阿茲特克的法律規定對男女同性戀及扮異性者都處以死刑，而且定期在民間搜捕違法者。哥倫布以前的美洲人，并無罪人死后會在地獄受折磨的想法。因此，罪人唯一的懲罰就是塵世的懲罰。阿茲特克人自古以來即對同性戀者施以相當激烈的懲罰，在同性戀行為中扮演女角色者，先割下他的性器，將他綁在一根圓木上，小鎮上的青年用灰將他埋起來，然后放一大堆木材，活活燒死。扮演男性角色者，則被綁在圓木上，用灰將他埋起來，直到他死為止。

在南方的秘魯，也就是印加人的活動范圍內。有同性戀行為的人被發現后，會被處以絞刑(在綁赴刑場前可能先拖著游街示眾)，然后將他所有的衣物一起燒掉，象征“徹底毀滅”了他這個人。對獸奸者也施以同樣的懲罰，獸奸在秘魯可能比墨西哥較為常見，墨西哥的家畜只有火雞和狗，而秘魯則有很多駝馬(美洲駝)。

當西班牙人在談到美洲土著的“性墮落”時，幾乎一成不變在都是在指“同性戀”，當他們看到年輕的男士穿著裙子、戴著首飾、項鏈，在家里從事打掃、洗衣等慣常由女人在做的工作時，不必仔細追究，很自然地明白其中有同性戀的意味。但另一種“性墮落”——異性間的肛交，則是需要密切觀察才會發現的隱秘行為，雖然西班牙人也很快就發現了美洲土著的這種“特色”，但卻很少特別提起它，通常只在談到另一“特色”——一夫多妻制時，才順便帶上一筆。譬如下面這段記載：“酋長有30個妻子，妻子不僅供他已婚男女的正常行房之用，同時也為他提供其他如野獸般淫邪罪惡的享樂……酋長和其中某幾個女人，以蛇類交配的方式取樂，這種聞所未聞的邪惡，他只能從動物身上學得……”

在西班牙人抵達之前，異性間的肛交在美洲土著中可能已頗為普遍，也許是對阿茲特克和印加帝國壓制同性戀的一種反應，但證據不多，因為早期的美洲藝術及宗教很少觸及性問題，而法律涉及的是公眾層面而非個人隱私。因此，對美洲的土著性生活的可信資料很少。但在秘魯某地出土的一些陶制飲器也許能為安達斯人(指住在安達斯山脈的南美土著)的性習慣提供珍貴的線索。

在南美安達斯山脈，有一個部族稱為墨奇(Moche)人，他們在公元1000年左右發展出類似3000年前西亞蘇美人程度的文明，墨奇人死后，有以器物陪葬的習俗。近年來出土了小少精英的陶制飲器，這些飲器大多為球形，嘴管朝上，下連一弧形中空的握柄，壺肚上頭刻有各種人物，其三度空間的造型獨步天下，顯示當地曾出過不少杰出的巧匠。在博物館的分類里，這些墨奇人的陶制飲器被劃歸“色情藝術品”，因為那些陶塑的人物在壺肚上“公然猥褻”。

在墨奇文明的時代里，正常的異性性行為是否淪落到遜于肛交及口交?我們無法斷言“藝術是人生的真實反映”，而且還有成千上萬個陶制飲器仍埋在地底，尚未出土，它們也許會為我們說出另一個不同的故事。現在的推論認為，墨奇人可能以肛交來作為避孕措施，或者在女性因生產而使陰道松弛后，肛交較能滿足男性的快感；或者秘魯人的“割禮”方法較笨拙，男性龜頭的敏感度降低，只有在較緊的肛門里才能得到完全的滿足。但這些都只是臆測之辭。

這些在壺肚上公然猥褻的陶制飲器，在另一方面也表現出墨奇人的“黃色幽默”，壺肚上的男女性器，有很多剛好是塑在嘴管開口的地方，你必須將嘴對著“它”，才能喝到水。

婚姻·戰爭與神女

西班牙人對同性戀的嫌惡有其根源，雖然他們自己也許看不出來，其根源可遠溯自希伯來時代，耶和華神圣的命令：“你們要多子多孫”——而對同性戀施以重罰的印加人和阿茲特克人，似乎也出于相同的出發點。

印加帝國有非常明確的人口政策，而她確實也需要這種人口政策，因為在短短的60年問，帝國的疆域從約相當于現今加州大小的本土急速擴張，北起今日的厄瓜多爾，南抵今日的智利中部，綿延2500英里。他們修路、開辟梯田、引水灌溉、在荒地上種植農作物，并派遣官員、軍隊、農夫及傳教士到征服的領地上建立印加文明。從一條法律上，我們可以看出該國人口政策之一斑，一個男子強暴處女的話，應受亂石擊死的懲罰，但“如果她愿意跟他結婚，則他可以免死，而必須立刻和她結婚”。

婚姻與勤奮工作是印加帝國政策的兩大基石，在每個城鎮都有一位法官專門對付“懶人與閑人，處罰他們，命令他們去工作”。“貴族和酋長們，可以有50個服侍的女人，以便增加帝國的人口”，而不管喜歡或不喜歡，男人都不準獨身。

印加國王是他所有子民的“父親”，有責任幫他所有的“女兒”找到丈夫，而歷屆國王似乎也都認真地履行此一責任。有一年，印加國王親自主持一項盛大的集團結婚儀式，而他的代表則在帝國的邊際各地為他主持這項儀式。因為每一對結婚的新人都能得到一塊田地及一棟房屋，房屋由地方政府興建，家具則由親屬提供(阿茲特克人也有類似的制度)，因此，要結婚的人通常需要有能承擔社會責任的能力，結婚的年齡女性為18到20歲之間，男性為24歲，以當時歐洲的標準來看，是屬于晚婚型的。當時，沒有一位來自西方的權威人士能同意印加人的“處女觀”，一位17世紀的主教即曾抱怨說，當地婦女仍無法被說服應“注重他們婚前的貞操，世界所有國家都尊崇婚前貞操，但他們卻將之視為一種恥辱，她們認為如果沒有人要她們將是一件不幸的事”，因此，印第安男人不可能純潔地踏入結婚禮堂，“除非和即將成為他妻子的女人進行好幾個月的邪惡性交，知道她是否合適之后，才會結婚”。

因為正妻是由印加國王“頒賜”的，所以她不可能被離婚，即使在她死后，續弦的妻子也無法擁有她的地位。丈夫在妻子死后，如果愿意的話，可以續弦。但一個寡婦除非是嫁給先生的兄弟，否則即不可能再嫁。這種“兄終弟及”的制度使得16世紀的某些學者更加相信，印加人是早年從以色列失蹤的某一部落的后裔，該部落有一個習俗即是長子需“照顧”他父親所留下來的所有女人(注：這種習俗并非此一部落所獨有，中國北邊的游牧民族如匈奴等，也都有這種習俗)。

印加國王的后官當然是美女如云，政府官員定期到各地挑選才貌出眾的10歲女孩，在一特別的“女宮”中調教4、5年，然后由印加國王從中挑選中意的當嬪妃，另一些則當“禮物”贈送給他要獎勵的人，剩下來的則成為“太陽神的貞女”(Virgins ofthe sun)，終身守貞祭祀印加人所崇拜的太陽神。

這種將全國漂亮女孩挑選出來，服侍太陽神的舉動，宗教的意義當然大于人口的意義。但印加國王的嬪妃需選自“太陽神貞女”的作法也有其政治用意，因為印加國王聲稱自己是“太陽神”的后代，他常有需展示其正統身份的強迫性觀念，在每個場合里，都需強調太陽的象征，以及他血統的純潔性，象3000年前的埃及皇帝一樣，他們以亂倫來維持其純潔性。印加國王只能和“太陽神”的另一個子孫——也就是他的妹妹——結婚。

在一般老百姓中，亂倫如果被官方發現，就像在阿茲特克或北美的很多部落社會一樣，當然要受到殘酷的處罰。大多數美洲印第安人對強暴、通奸、墮胎等都極不贊同，處罰也都相當嚴厲。

在印加帝國境內，人口在和平時期即會呈現急速的自然增長。但在墨西哥境內的阿茲特克人，則有人口越來越少的趨勢，因為阿茲特克人盛行以人做祭品，這些犧牲者象流水般迅速消失，一直無法由新出生的人口來加以補足。

戰爭，對阿茲特克人來說是一種天職，但他們的戰爭跟歐洲的戰爭卻大異其趣。在墨西哥，戰爭的主要目的是在俘虜，當戰爭開始時，弓箭手和標槍手都放下武器，一排排的戰士拿著盾牌和劍沖進戰場，象狗咬狗般抓對廝殺，將對方擊倒，然后由一旁的非戰斗人員以備好的繩索將俘虜捆綁起來。在沒有正規戰爭的時候，阿茲特克人的部落與部落間也會舉行“友誼戰爭”一種騎士般的競技比賽，輸的人就像戰場上的俘虜般成為獻給神的祭品。

這種永無休止的、正規的或友誼的戰爭對阿茲特克的人口造成嚴重的腐蝕。專家認為，這種以人為祭品的規模相當大，最高峰是在1486年問，4天之內共屠殺了20000人，其他時間雖沒有這么多犧牲者，但據人類學家估計，1年250000人(平均1天將近700人)是逃不了的。因為很多神廟都經常有這種犧牲儀式(沒有人知道到底有多少神廟)，所以這個數目并非危言聳聽。

在阿茲特克人的悲劇性信仰里，他們只有兩種選擇，一是在神威震怒下全族滅絕，一是以大量的犧牲來祈求神明的息怒。雖然在某些特殊的儀式里，是以婦女和小孩為祭品，但大多數時候都是以年輕男子為祭品。為了彌補人口的損失，阿茲特克人除了處罰單身不婚的國民，并對墮胎處以死刑外，還鼓勵早婚。女孩子的結婚年齡為14，5歲，男孩為20歲(比印加人的婚齡早)，對離婚與再婚也不加歧視。而且，他們也實行一夫多妻制，部分原因可能是希望“多播種、多收成”，以彌補人為犧牲中的損失。但一夫多妻制似乎沒有達到預期的效果，譬如其中一位國王以擁有2000名嬪妃而知名于世，但卻只有144名兒女，比起只有一個妻子而生了10幾個孩子的丈夫來說，其“投資報酬率”顯然是少了許多。想以一夫多妻制來增加人口顯然是行不通的，但它卻使很多婦女得到了棲身之所，否則在年輕男子大量被犧牲的情況下，她們可能連結婚的機會都沒有。

當然，像世界其他各地一樣，有些女人是不想結婚的，她們可以做縫紉、烹飪、助產士等工作，還有一項最原始的行業——妓女。阿茲特克人對通奸雖然采取嚴厲的態度，但卻縱容妓女的存在，而且讓她們在宗教儀式中扮演即使不是重要也是次要的角色。印加人則禁止妓女公然出現在城鎮或村落，而只允許她們在小地方出沒，并稱之為“沒有住所的女人”。

阿茲特克的妓女跟自古以來出現在巴比倫、希臘、中國、巴格達的妓女沒有什么兩樣，根據16世紀西班牙人所寫的“印第安通史”的記載，她們這種出賣肉體的生活從年輕時候就開始，有時候到年老時還無法退休。她們美麗而無恥、多話而淫猥。在臉上涂上一種黃色的乳液，再加上層層色暈，使臉部看起來蒼白、有光澤，而且凹凸分明。牙齒則涂上用胭脂蟲釀成的胭脂，長發披肩，在街上勾搭不道德的男人。

在較大的城鎮里，妓女這個行業可能采取企業化經營的方式，但在村落里情況則不太一樣。譬如在靠近現今美國亞利桑那州的邊界地帶，一個新出道的妓女需要在一個大慶典里舉行獻身儀式，當地的部落酋長歡聚一堂，舉行裸體舞會，當每個酋長和這位妓女跳過舞后，她被帶到一間小茅屋里，由酋長們提供披肩、項鏈等飾物加以打扮，然后酋長們一個個輪流進入茅屋中，和她“躺在一起”。此后，這個妓女就是“大家的女人”，她不能拒絕任何能付出合理價錢的男人。即使她后來結婚了，有了丈夫，也有義務陪付出床頭費的任何男人睡覺。

在西班牙人征服中美洲及南美洲后，在官方的鼓勵下，基本上的一些冒險家及年輕子弟紛紛前往新大陸，追求國家及個人的財富。這些人大多數都只在當地作短暫的居留，他們也覺得自己是到海外做公務之旅而已，因此經常在大西洋的兩岸來來往往，要到一兩個世紀以后，才有正式的移民。

剛開始時，西班牙政府禁止妻子和她的丈夫同赴美洲，結果無可避免地，西班牙男子和印第安女子間“自由”的性關系乃應運而生，雖然這里所說“自由”并不一定是“自愿”的。有些關系只是偶發的，譬如駐軍和村姑間的關系；有些則是合法的，譬如官員和當地社會階級高的女子問的關系；有時候雖然不是合法的，但關系卻是終身性的。如果沒有這些異國情鴛的幫助，西班牙人要征服墨西哥可能不是那么容易的事。

這種結合所生的子女，同時具有雙親的特質，他們一方面對歐洲疾病帶有某種程度的免疫力，一面又能在當地建立起良好的關系。雖然有人懷疑梅毒是哥倫布從美洲帶回歐洲的，但西班牙人從歐洲帶往美洲的某些傳染病，卻像瘟疫般在美洲大陸蔓延，據信這些疾病比西班牙人有計劃的屠殺奪走更多印第安人的生命。在未被征服前，墨西哥及Yucatan約有土著2500萬人，但在征服后不久，人口迅速降為700萬人左右，至公元1650年，該印第安活的純種土著只剩下1500萬人。在秘魯，情況也差不多，西班牙人剛抵達時，土著人口約有1000萬，但到1050年，只剩下200萬。西班牙與印第安人混血的后代，遂逐漸成為現今中南美洲的主要居民。