釣魚感悟

人類學會釣魚的歷史，我們沒有辦法去考證。就中國而言，釣魚至少也有幾千年了。“天山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元的絕句《江雪》，對釣魚的意境渲染到了極至，說明釣魚這一活動不僅是一種娛樂，而且有著寓意深刻的內涵。

在歷史傳說中，姜太公曾用“直鉤”于渭水之濱垂釣達九年之長。“直”的就不是鉤，釣的自然也不是魚，而是魚以外的東西。姜太公釣魚的寓意之深，反映了古人的大智慧，最終被周文王知其賢能，親自套繩拉車請其出山，而后輔助周王滅商，在牧野一戰中大敗紂王，得以名揚天下。可見，他釣的是周文王這條“大魚”，垂釣頗有點自我炒作的味道，應該說這是現在某明星們自我炒作的鼻祖了。不過他的炒作方法是如此的含蓄，絲毫不傷風化，不愚弄百姓，充分體現了大謀略家的氣度。

在我周圍的朋友和同事，都知道我的愛好是釣魚，所以常被他們列入邀請之列，以至成了大家的忠實“釣友”。他們都公認我釣魚的技術不凡，且知道我在三種情況下不釣：飲用水源頭不釣；河道骯臟不釣；養魚的池塘不釣。如果水里泡沫漂浮，塑料垃圾密布，忍受這些東西來釣魚，那是一件得不償失的事情；要是河里都是小魚，用鉤釣起來時，總有趕盡殺絕的罪惡感；至于在池塘里釣專門放養的魚，就如同獵人在羊圈里獵取山羊。我們普通人釣魚，釣的就是自己的心境，缺乏了溶于自然的樂趣，我們寧可不為。

“小人物釣魚蝦，大人物釣天下”。這是古今名士的自我嘲諷。我因為喜歡釣魚的緣故，總覺得就被一筆劃進了小人物這個圈子里，在心理上有點難以接受，覺得把釣魚與尊卑掛鉤過于牽強，難道釣魚時也一定要想著齊家治國平天下嗎?但是，隨著人生的足跡從精神降低到愜意，再從愜意降低到從容這個境界，知道自己終歸是蕓蕓眾生中普通的一分子，做小人物并不等同于做“小人”，由此也就不再對此惴惴不安了。現在，在工作之余，常駕駛自己的私車，到鄉下的河流或水庫專心致致地釣魚，避一避城市的喧囂，改變一下自己的生活節奏。只可惜如今的鄉下也并非凈土，不僅自然資源遭到破壞，江河湖泊被污染，而且社會風氣受到了玷污，人際交往不再單純。從而影響了那份心情，釣魚的情形也不再是從前那種韻味了。

九龍山脈，溝壑橫亙；珠江流域，河流縱橫。亞熱帶的雨林地帶，高山峽谷的立體氣候，河水中的魚類品種繁多。我的老家就在右江支流的達良河畔，所以，釣魚自然是我們山里孩子重要的活動。山里的孩子天生能吃苦，五六歲我就跟在哥哥的屁股后面，幫他們挖蚯蚓、備魚食，做力所能及的事情；到了八九歲的時候，就自己到山里砍竹子制作魚具，獨立操作，揮竿自如了。山里的孩子不像城市的孩子那樣幸福，一出生就有琳瑯滿目的玩具，張開眼睛就見到汽車、火車、電影、電視。所以，釣魚就成了山里娃熱衷的運動，釣魚既可以消耗過剩的體力，增添生活的樂趣，還可以給一家人豐富一頓晚餐。

我從小就在達良河邊長大，一出門就是蜿蜒清澈的達良河，七、八米寬的水面，灘少水多，流水或抑或揚，或急或緩，流水的聲音靈動酣暢、幽遠回蕩，如同古琴演奏出悠揚的樂章。俗話說：“仁者樂山，智者樂水”。然而，孩提時代還不識幾個字，哪能領悟到如此深刻的道理?只是能在這樣的河流中垂釣，聆聽這潺潺流水聲就足以讓人賞心悅目，把日常那些紅肥綠瘦、飛短流長的俗事暫拋腦后，如人物人兩忘的境界。雖然姜子牙的垂釣聞名千古，但他的垂釣不在釣魚的本身，注意力難免會心猿意馬，縱使一根垂絲。十里煙波，也感受不到的釣魚最本質的情趣來。

近水知水性。近山識鳥音。在河流里釣魚與在湖泊中釣魚有很大差別，這就需要豐富的經驗、精湛的技術、準確的判斷和良好的耐性。而山里的孩子，從童年時代就與河流、水庫結下不解之緣，更了解水性和魚的活動特點。有句諺語說：“七上八下九歸灘”，九月以后水溫變低，魚就回到河流的深灘之中去了，在那里度過一個寒冷的冬季。在一天之中，釣魚最好是早晨和下午，中午的魚已吃飽喝足，開始隨波逐流游戲瘋跑，上鉤率相對較低。同時，還需要做到“拋線準，收線穩”，準就是要把鉤入水的位置拋在魚聚集的上游，讓水流自然帶入目標位置，使之不會驚動魚；穩就是要收線力量適中，過輕會掛不牢，過重則會掙斷。如此，就可以事半功倍，列入釣魚高手行列了。

時光如水，流逝的不僅是時間，也流失了美好的環境。人對自然的過度索取，生態遭到了破壞，水土流失嚴重，“螞蟻過河”已經不是什么新鮮事。如今河流經常會出現斷流、湖泊水位下降，所有的魚類都統統被殃及。于是，在無知和貪欲中，我們歷經了一場空前的噩夢。隨著河水斷流、湖泊污染的加劇，普遍遭受自然災害的一次次洗劫，魚類種群急速下降，有些河段消失了魚的蹤影。如此情景，何忍垂釣?

午后黃昏，妻子拽著我去廣場散步，看見一群小朋友圍著一個大水盆，釣著漂在水中的塑料魚，魚鉤是用磁鐵做的，塑料魚的嘴上也套著一個鐵環，兩者一接觸就可以釣起來。我突然有種難以言狀的滋味，不知道會不會有一天，孩子們都只能用這種方式來垂釣呢?