商業(yè)道德應(yīng)基于“合算”與否嗎？

以能否“活”來權(quán)衡對道德的棄守，有其合理性。但企業(yè)家基于信仰而對道德的追求，才是最偉大且最“合算”的。

想談?wù)勆虡I(yè)文明與企業(yè)家信仰的話題，源于筆者參加的幾次論壇。最早一次是2007年年中博鏊亞洲論壇的 “企業(yè)家信仰與企業(yè)社會責(zé)任”分論壇。馬云等明星企業(yè)家共同揭開了這個重要話題但未展開。第二次是2007年《中外管理》舉辦的“管理文明與中國企業(yè)成人禮”論壇，李肅等京城鐵嘴，對于人類共同的規(guī)則文明則相當(dāng)漠然。第三次是前不久的亞布力中國企業(yè)家論壇，只有王石“讓靈魂跟上腳步”的演講讓人擊掌。

在我看來，如果缺了企業(yè)家信仰，許多問題可能會討論不開。因為，惟有信仰，才能超越，才有可能不被眼前的利害所羈絆，成就諸如：企業(yè)社會責(zé)任、管理倫理與商業(yè)文明的宏偉大廈。

習(xí)以為常的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性

讓我從一個堪稱經(jīng)典的討論談起。

在2007年上海召開的全國MBA商業(yè)倫理研討會上，蘇崇武博士給大家講了這樣一件事。他說，一次王石向經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常請教，說中國商業(yè)環(huán)境惡劣，企業(yè)要不要講道德？張五常以一如既往的空靈回答：企業(yè)如果講道德能活，可以講道德；如果企業(yè)講道德會死，就不要講道德。“張氏回答”絕對是經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)回答，絕對是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理性人假設(shè)的正確回答。也就是說，“道德行為”并不超越功利的理性權(quán)衡，相反，理性權(quán)衡是選擇“道德行為”的基礎(chǔ)。據(jù)此，“道德行為”的供應(yīng)完全取決于其是否能夠帶來收益。

這樣想和做，并沒有大錯，在當(dāng)今中國社會也是普遍如此。大概在2001年，我和好友鐘偉等討論市場與道德關(guān)系時，我就持“市場內(nèi)生道德”觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)中國之所以缺乏道德誠信行為，是因為政府管制太多，障礙了市場形成，從而市場重復(fù)博弈失靈，而重復(fù)博弈下講道德能帶來企業(yè)長期利潤最大化，能誘發(fā)商人更多的道德行為供應(yīng)。

超凡脫俗的非理性信仰

然而，當(dāng)我進(jìn)入市場倫理與財富倫理的研究時，我恍然大悟：信仰可以超越對道德功利的算計，從而導(dǎo)致更多的道德行為供應(yīng)，并會影響到制度環(huán)境，進(jìn)而導(dǎo)致道德供應(yīng)的進(jìn)一步增長。

譬如說，新教商人出于其信仰相信：第一，商人必須講道德，如誠信無欺，不偷稅漏稅，不搞商業(yè)賄賂等，這就是商人原則，不以是否在利潤上吃虧而改變。第二，上帝是公義的，講道德絕不會吃虧。新教商人如此思想，并非出于經(jīng)濟(jì)功利的理性算計，而是出于信仰的單純信念，是一種“超理性”思維的結(jié)果。也就是說，在講道德能不能活這個問題上，一般人只是用理性去算計，而信仰者除了用理性算外，更以信仰超越理性，憑信心認(rèn)定：講道德必然會得到公義的上帝的喜悅而得生存與發(fā)展，不講道德反而會遭到上帝懲罰而滅亡。

在這種信仰所主導(dǎo)的“超理性思維”下，新教商人會較一般人有更多的道德行為供應(yīng)。在其所主導(dǎo)的商業(yè)環(huán)境下，社會對道德行為的需求也會更高，這將對商家形成普遍壓力，讓他們意識到不講道德的成本升高，講道德的好處也升高。這時候，僅憑理性而選擇道德供應(yīng)行為的商家也會增多，全社會的“社會責(zé)任”行為，管理倫理水準(zhǔn)以及商業(yè)文明狀態(tài)均因此進(jìn)入更高境界。

簡文至此，結(jié)論就是，企業(yè)家信仰對于企業(yè)道德行為進(jìn)而人類文明是有極大的進(jìn)步價值的。中國幾千年，從不缺聰明與理性者，惟一欠缺的正是持信仰而特立獨(dú)行者。恰是這樣的“超理性”者在引領(lǐng)文明的進(jìn)步。從這個角度講，“讓靈魂跟上腳步”尚有不足，中國企業(yè)家還須“讓靈魂引領(lǐng)腳步”才是善之善者！管理

（本文作者系北京科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：楊 光