陶瓷裝飾中吉祥圖飾的發展例說

摘要 中國陶瓷歷史悠遠，幾千年來一直傳承著中華文明。而在陶瓷裝飾上，一幅幅精美的紋飾又蘊含著中華文明的吉祥文化。伴隨吉祥文化的發展，陶瓷裝飾中吉祥圖飾也在演繹著這一變化，通過對其歷史的回顧，可以更清楚地認識其發展，并能對照發現其所反映的民族文化心理結構、淵源和情感。

關鍵詞 陶瓷，吉祥文化，發展

1引 言

中國是世界文明的發源地，祖先給我們留下了巨大的寶藏。陶瓷便是當中最美麗、最絢爛的一部分。其裝飾圖紋所傳承的吉祥文化與中華民族的文化有著密切的關系。

新石器時代，伴隨著磨制石器和原始裝飾品的出現，尤其是七千年前出現的彩陶，表明了原始先民們對大自然的理解和崇拜，擺脫了“有用就美，無用則拙”(墨子)的審美追求，使物質效用和精神愉悅融為一體。

奴隸社會陶器的生產仍占很大的比重。繼戰國、西漢時陶器部分取代銅器之后，東漢晚期的陶瓷器有了更大的發展，為進入瓷器時代奠定了基礎。

同時，陶瓷裝飾也在不斷地吸收青銅器和其它器具的紋樣，豐富自身的圖飾樣式，以表達敬意，寄托祈福。這一切都促成了象征祥瑞寓意的紋樣裝飾與陶瓷器皿的緊密結合，使源于原始人文的中國傳統吉祥文化，肇始于商周，高速發展于宋元，在明清更達到高峰，清代更是“圖必有意，意必吉祥”。

2陶瓷裝飾中吉祥圖飾的發展歷程

2.1 遠古時期

陶器誕生后，在新石器時代中晚期母系氏族繁榮的時期出現了彩陶(被譽為中華民族童年時代的藝術明珠)，其中以黃河中上游出土的仰韶文化彩陶和馬家窯文化彩陶最為豐富。

彩陶文化中寫實紋樣類型較多，主要有人面紋、魚紋、鹿紋、鳥紋(半坡型彩陶)和蛙紋(廟底溝型彩陶)等，還有先后出現了各種形狀的怪獸(龍、鳳、龜)及少量植物紋樣。通過對某些動物、自然物甚至工具的模寫，逐步演變出抽象的幾何紋，有三角形、網紋、火焰紋，旋紋、渦紋、水波紋、回紋(馬家窯彩陶)，S形紋、×形紋、太陽紋(辛店彩陶)等等。不過，在整個新石器時代，陶器仍以胎裝飾(即在陶器上刻、劃、堆貼、錐刺紋樣)為主。圖1為半坡文化時期的彩陶人面魚紋盆。

對實物的描摹和抽象，真實地反映了原始人類對自然的理解和情感。或許它們在人類的勞動生活中占有重要意義，是人們生存所必需；或許是始于對諸如魚能游于水、鳥能翔于天、蛙能兩棲生活此類優于人類天性的向往，進而產生了對這些動物的崇拜，希望它們是自己的保護神。魚以后成為龍的組成部分，鳥、蛙則成為太陽和月亮的化身，而水波紋、漩渦紋則是源于對蛇的崇拜，蛇以后成為龍的主體。

這種圖騰文化帶有人敬天神、人仰混沌的意味，還不能從真正意義上被稱為人們主觀能動所創造的裝飾吉祥圖案，但客觀上奠定了傳統吉祥圖案的發展基礎。

2.2 奴隸社會時期

奴隸社會的重點工藝品種是青銅器，但主要供上層社會少數人享用且用作祭祀中的禮器(藏禮于器)。因而，從全社會看，陶器的生產仍占很大比重。

在這一時期，青銅器的裝飾獲得了重大的發展——從商之前模擬陶器的單層印紋到殷商的多層次裝飾，變質樸嚴謹為細膩新穎。西周中期以前，幾何紋樣主要有云雷紋、勾連雷紋、渦紋、方格紋、連珠紋等；西周中期以后，云雷紋也稱回紋出現最多。動物紋樣也很多，其中祖先想象出來的動物紋樣，如饕餮紋、夔紋、龍紋和鳳紋等，超越了諸如象、虎、犀、熊、鹿、牛、羊、馬、兔、鳥、蟬、蠶、龜等象生動物紋樣而占據主要地位。

青銅器裝飾的變化在一定程度上又促進了陶瓷裝飾藝術的發展。偃師二里頭文化中出土的灰陶、白陶上就有與青銅器相似的紋樣(如渦紋、圓圈紋、花瓣紋)，可能是由于青銅器不多用，陶器代替作祭祀之用。釉陶和原始瓷器的裝飾除少數素面外，多飾有云雷紋、方格紋、葉脈紋、圓點紋等；新石器時代起源于長江以南地區的印紋陶至西周后期發展更興盛，紋飾也吸收了這一時期的特色。此時，各代或多或少都有陶器雕塑，造型有龜、蛙、羊、鳥和虎、豬、人像等。

饕餮、夔、龍和鳳這些想象中動物的紋樣裝飾在器物的主要部位，說明在當時人們的心目中具有重要的意義。細觀饕餮紋，有的形似牛頭，有的形似虎頭，但絕大多數是由兩個相向對稱的夔紋組合而成。它所表現的想象動物是和龍鳳一樣的原始圖騰，或是龍鳳的另一種表現形式，除具有神秘威嚇力量外，還具有協上下、承天意的禎祥意義，見圖2的白陶雕刻饕餮紋雙耳壺。還有如渦紋，也被稱作同紋，是一具有吉祥意味的符號，內蘊光明、光榮和永恒之意，其在我國圖案發展史上具有深遠的影響。

2.3 戰國秦漢時期

戰國、秦漢的陶瓷工藝有了很大的提高和創新，陶器日益精美，瓷器日趨成熟，為進入瓷器時代奠定了基礎。陶瓷品種增多，有日用器、新創燒的暗紋陶及彩繪陶和鉛釉陶。

日用器裝飾繼承了前代的紋樣。彩繪陶，最早出現于春秋而流行于戰國、秦漢。它主要作明器之用，這與當時的厚葬風氣有密切的關系。彩繪陶除仿制日用陶器外，也有仿造當時的銅器、漆器，紋樣的構成、繪制取得了較高的藝術成就。戰國時，紋樣以幾何紋為主，有渦紋、三角紋、矩形紋、之字紋等，其他還有云紋、龍鳳紋、鳥獸紋等；漢代以幾何紋、云氣紋、動物紋及人物紋為主。此外，吉祥文字裝飾也開始在漢代流行，此時的紋飾內容廣泛，人物題材有現實生活的，也有神話想象的，如東王公、西王母、神仙、羽人等；動物題材有了四神(青龍、白虎、朱雀、玄武)、四靈(龍、鳳、麟、龜)以及十二生肖等。如洛陽燒溝出土的“彩繪陶壺”，整器由幾何紋裝飾帶分隔構成，腹部主紋區繪有青龍、白虎、朱雀、玄武相追逐于云氣紋中。此時還盛行陶塑，題材涉及人物、動物、器物、建筑模型等。圖3為戰國時期的饕餮紋半瓦當。

戰國秦漢時期，這些紋樣的流行與當時統治階級信奉讖緯神學有關，包含成仙成道、長生不老、多子多孫、吉祥如意等思想含意。

2.4 三國兩晉南北朝時期

在這個時期，陶瓷工藝有了重大發展，南方青瓷成熟、黑瓷進步，北方白瓷正式燒制成功；與此同時釉下彩出現。

在陶瓷表現手法上，雕繪結合，藝術效果多樣。西晉后，陶瓷造型新穎，巧借各類形象，綜合運用多種技法。“所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望”，如東吳“塑像五聯罐”、江蘇金壇出土的“佛像谷倉”、浙江蕭山的“豐收谷倉”等，在上面雕塑了幼兒戲耍、人物、禽獸、谷倉等。

這一時期，常見的紋樣主要有幾何紋、動物紋、人物、仙人、佛像、蓮花、忍冬等。南京雨花臺長崗出土的三國“青瓷釉下彩盤口蓋壺”，上有鸞鳥、鋪首、佛祖、蓮臺、比翼鳥、桃、白虎、羽人和仙草，反映了道教中“魂神澄正，得升天堂”的內容，充滿神秘的氣氛。

東晉裝飾簡樸，后期始有蓮瓣紋；西晉后期，褐彩斑釉裝飾流行，如溫州郊區出土的“褐彩雞頭壺”。雞為六畜之一，雖不很高雅，卻是日常生活中常見，為官、民生活必不可少。又雞多產，又暗合中國傳統文化祈求多子的象征，故也常作為陶瓷器的裝飾紋樣。

由于佛教的影響，兩晉后盛行蓮花、忍冬、佛像、飛天的紋飾，尤以蓮花紋飾最為突出，有尖瓣、圓瓣、單瓣、復瓣、仰式、覆式等樣式，一件器具或有幾個蓮瓣。六朝時期，蓮瓣的特征是短、肥胖、粗大，多為刻花。在佛教上，蓮花被認為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。它以美、愛、長壽、圣潔等綜合象征成為中國人喜愛的名花。因此，常與“連”同音組合在傳統的吉祥圖案中。忍冬則因它越冬而不死，所以被大量運用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。如河南安陽出土的“白釉綠彩四系蓮瓣缸”上的豐肥蓮瓣和“黃釉陶扁壺”上的蓮花、徐州獅子山出土的“白瓷綠彩四系盤口瓶”垂蓮等等。

2.5 隋唐五代時期

隋唐是我國封建社會重大的發展時期，民族的大融合和各國的密切往來，成為出現了中國古代文化發展的最燦爛輝煌的時期。

隋代的陶瓷裝飾一般比較樸素，無論青瓷、白瓷，紋樣除蓮瓣紋仍相當流行外，一部分還裝飾了新出現的紋樣，有小朵花、團花、忍冬紋、波浪、聯珠紋及草葉相間的印紋，精致可愛，另有一番情趣。

從唐代始，我國陶瓷生產“始有名窯”，名窯遍布全國。這一時期，青瓷常以龍、獅子、鳳鳥、仙鶴、鸚鵡、雙魚、牡丹、蓮花、寶相花、卷草等紋樣裝飾。白瓷則無紋飾，以質樸、厚重、素凈見長。由于高超的陶瓷裝飾藝術，出現了花釉、絞胎瓷、釉下彩等新品種和別具一格的唐三彩釉陶器。花釉的斑紋、唐三彩的臘纈技法，清新活潑，妙趣橫生；釉下彩還開創了用詩詞和民諺裝飾陶瓷的先聲。

唐朝對外貿易發達，陶瓷曾輸出到如印尼、埃及、伊拉克、朝鮮和日本等國，也吸收了外來紋樣以豐富自身的造型和裝飾，創造出了諸如寶相花、唐草紋、陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。以中西文化相結合的“青瓷鳳首龍柄壺”，既吸收了波斯薩珊王朝金銀器的造型，又和龍鳳造型融為一體。集中了各式紋樣，有聯珠紋、大力士、月亮、星星、飛鳥、寶相花、蓮瓣、卷草等。

五代十國時期，陶瓷仍以青瓷為主。瓷器裝飾有荷花、牡丹、秋葵、龍鳳、鸚鵡、人物和風景等題材，花紋精美，構圖嚴謹。

2.6 宋元時期

宋元時期，制瓷工藝、釉色、造型和裝飾有了豐富多彩的發展，精美的瓷器成為中國在世界各國人民心目中的象征，中國因之被稱為瓷器之國。

宋瓷在紋飾上，題材豐富，花卉是主要的裝飾內容。其他如龍鳳、仙鶴、鴛鴦、麒麟、鹿、魚、嬰戲也是常見題材，同優美的造型組成和諧完美的整體。此時，吉祥圖案進入了高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。宋代創燒“青白瓷”著名的“景德鎮窯”，裝飾紋樣非常豐富，以花草、人物、動物、水波、云氣等為主。其中人物題材主要有嬰戲；花草以牡丹、蓮花、芙蓉、菊花居多；動物紋樣有飛鳳、蘆雁、鴛鴦等。定窯印花紋樣題材主要有牡丹、蓮花、石榴花、萱草、游魚、飛鳳、云龍、鴛鴦、孔雀、雁、鴨等。圖4為南宋青白瓷長頸魂瓶。

元代陶瓷工藝出現新的格局，南方景德鎮成為規模最大的制瓷中心，青花和釉里紅的創燒成功，開創了在白瓷上彩繪的制瓷新紀元。元代瓷器的裝飾紋樣，分為主紋和輔紋兩類。主題紋樣有植物紋的“歲寒三友”松、竹、梅，還有牡丹、蓮花、蕃蓮、菊花、牽牛花、芭蕉、靈芝、山茶、葡萄、海棠、瓜果等；動物紋樣有龍、鳳、鶴、鹿、鴛鴦、鷺鷥、獅子、魚、海馬等；其他還有八仙、八卦、八吉祥等紋樣。輔紋則有卷草、回紋、蕉葉、云肩、蓮瓣(八大碼)、錢紋、錦地等。此外，還有“金玉滿堂”、“大吉”、“福”、“壽”類吉祥祝語和姓氏等文字裝飾。元代的瓷器紋飾層次繁密，但不雜亂，主次分明。如“青花八棱罐”，通體青花彩繪，腹部八面菱形開光內繪松、竹、梅、鴛鴦等；肩、頸部飾折枝花卉，口邊繪菱形柿蒂紋，底足飾變形荷花瓣紋帶。“青花鳳頭流扁執壺”則整個壺體為圓形，壺嘴是鳳頭；鳳的雙翅分別繪在壺身兩側，鳳尾巧妙的形成壺柄，造型優美，紋飾繪制得非常精巧(如圖5所示)。還出現了歷史故事題材的裝飾，如“蕭何追韓信圖梅瓶”、“鬼谷子下山圖紋罐”等。

2.7 明清時期

明清時期，吉祥圖案的形式更加豐富多彩，并施用圖案技法加以表現，使吉祥圖案更趨成熟完美；至清代，吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度。

元明清三代，釉裝飾獲得了極大的發展，胎裝飾則急劇衰落。元青花上承唐以來釉裝飾工藝技術而加大發展，下啟明清青花的黃金時代。明代青花瓷器的紋飾豐富多樣，如花卉、動物、人物、文字、幾何形狀、吉祥圖案等。而嬰戲圖屬于人物紋飾一類，常見題材有放風箏、捉迷藏、對弈、蹴鞠、習武、攀枝娃娃、蓮生貴子、喜報多子、庭院嬰戲、郊外嬰戲、傀儡戲、嬰孩讀書、十六子、百子、五子登科等。明代釉裝飾進入繪畫時代，以青花為主流，創造發展了五彩、斗彩、素三彩等。如有“明成化素三彩鴨子”（見圖6所示）、“明嘉靖五彩鳳鶴紋罐”、“明成化斗彩雞缸杯”。

清代的釉裝飾更發展到極致，以各種彩瓷為主，青花次之，大量使用色釉。彩瓷中以粉彩為代表，到中晚期時占主導地位。“清康熙五彩瓷盆”圖案吸取了花鳥畫的特點，用較為厚重的色料繪制了一個百鳥爭妍的畫面；“清雍正琺瑯彩三友花瓶”，在脫胎瓷上描繪花鳥、走獸、山水、人物；“清乾隆粉彩鏤空套瓶”，開光鏤空花如圓窗窺視，粉彩花紋凸于紫紅、正黃上，鑲金口、涂金耳、勾金邊，腹部鑲一紫紅福字(如圖7所示)。

2.8 民國時期

民國時期，整個陶瓷業一直低靡不振。盡管民國初期成立了一些陶瓷科研機構，采用了一些機械化的手段，以及貼花裝飾等手法，仍無法與新興的外國陶瓷業相抗衡。民國時期的陶瓷業中心仍在景德鎮。

民國時期仿古成風，繼承了晚清的風格，瓷器裝飾仍以青花、粉彩、五彩為主。紋飾畫工草率，如天女散花、喜字、龍鳳、花鳥等。喜字寫得粗大，不規整；龍紋畫得軟弱無力，龍鱗多呈網格狀，五爪龍多了起來。光緒時香爐、碗等器的足部邊飾海水紋還有一點動感，到了民國則是風平浪靜；火焰紋、云紋在光緒時比較細，有一定的飄浮感，到了民國似乎凝固，呈條塊狀。這一時期所生產的瓷器普遍比較粗糙，坯釉結合不好，脫釉現象嚴重。

同時，民國瓷器也增添了一些新鮮內容。民國時期，曾流行一種剪紙貼花瓷器。這種剪紙貼花瓷器畫面豐富、色彩鮮明，具有濃郁的民族特色，是陶瓷彩繪藝術中的一個獨立品種。民國剪紙貼花瓷器的圖案多富于寓意，表達吉祥喜慶之意，如松鶴延年、富貴牡丹等吉祥圖案。

受西方傳入的搪瓷噴灑畫的啟發，始于清末的陶瓷刷花，在民國時期的景德鎮最為鼎盛。景德鎮的陶瓷刷花的民間藝術風韻濃厚，被譽為陶瓷藝壇中的一枝奇葩。刷花表現內容廣泛，無論人物、山水、花鳥、靜物等，只要是手繪方式能表現的刷花均能表現。裝飾題材豐富，貼近生活。有神話傳說、典故野史、民俗風情、田園風光、花卉鳥獸等膾炙人口的題材；還有大家喜聞樂見的“松鶴延年”、“三陽開泰”、“鹿鶴同春”、“多子多福”、“喜上梅梢”等，并大多配有題詩，詩情與畫意協調。如民國“刷花大王”程大有的《梅鶴同春圖》，圖中一只仙鶴站于綠草地上，身后是一粗壯的梅樹，如虬龍盤轉，暗香浮動，表現出梅花俏麗的姿態；天空云蒸霧繞，仙氣十足。

3 結 語

“吉”是人類永恒追求的一個主題，古韻悠悠的中國陶瓷以其自然質樸的靈性、超然物外的藝術審美價值、豐富多彩的美好寓意在中國這片沃土上傳承發展。這種具有生命力的人類藝術，既是中國的藝術也是世界的藝術，它所承載的吉祥文化不僅僅是中國人的文化也是全人類的瑰寶。

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