教文以育人

閱讀教學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是教文育人。教文為了育人，育人憑借教文。這誠(chéng)如于漪所言：“語(yǔ)文教師應(yīng)樹(shù)立鮮明的‘育人’目標(biāo)，‘教文’要納入‘育人’這個(gè)大目標(biāo)。”閱讀教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)育人？筆者作一番理論探討，不當(dāng)處懇請(qǐng)同仁指正。

一、育人方法是轉(zhuǎn)移感情

閱讀教學(xué)中的育人同政治說(shuō)教有別，學(xué)生身處其中其樂(lè)融融，其勢(shì)如春風(fēng)化雨，又宛如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。成功的育人方法是轉(zhuǎn)移感情，這就是教師引領(lǐng)學(xué)生化文中感情為自己感情和變別人思想為自己思想的過(guò)程。這樣的過(guò)程就是師生走入作者思想感情的歷程和體會(huì)作者表情達(dá)意的過(guò)程。

作者何以將自己情提升為文中情？俗話說(shuō)：“梅花本是無(wú)情物，只是因人而有情”。敏感靈動(dòng)的作家眼里，一草一木關(guān)乎情。唯有將觀乎花草樹(shù)木而萌生的惆悵和啟示婉曲道出，文學(xué)作品才可能以言短而意長(zhǎng)取勝。這里傳達(dá)的不僅僅是作者的思想感情，而且還有心靈深處的無(wú)法說(shuō)破的奇幻感覺(jué)。經(jīng)典文學(xué)作品往往如此，吸引讀者駐足欣賞、細(xì)心聆聽(tīng)。

讀者何以能用自己情來(lái)體察文中情？讀者的萬(wàn)千種人生感慨莫不滲透在文學(xué)作品的字里行間，莫不用共鳴而反省的方式將過(guò)去的人生謬見(jiàn)悄悄掩埋。讀者在掩埋自己謬見(jiàn)的過(guò)程中，獲得了激情種種，也產(chǎn)生了心靈悸動(dòng)。讀者閱讀的心理期待往往如此，在棄舊迎新的精神歷程中，讀者正是憑借體察了文中情而促使自己的心靈世界豐富多彩。

作者之情和讀者之情何以能交流溝通？源于二者不期而遇后的契合神會(huì)。作者創(chuàng)作之際總是把關(guān)乎作品意義的形而上的思考轉(zhuǎn)化為形而下的可感可觸的生活具象，正是這樣的生活具象吸引讀者對(duì)此進(jìn)行形而上的抽象概括。讀者理想的抽象概括方式其實(shí)就是同作者在思想感情上達(dá)成了共識(shí)與共謀，讀者不理想的抽象概括方式其實(shí)就是作者和讀者在思想感情上的相互排斥。因此文學(xué)作品中呈現(xiàn)的生活具象就是溝通作者和讀者情感交流的媒介，就是作者提煉濃縮文學(xué)作品意義的憑借，就是讀者提升自己對(duì)文學(xué)作品意義的理解水平的依靠。

教師何以能促進(jìn)作者之情和讀者之情的交流融合？非“叩言”而不能達(dá)其目的。語(yǔ)文教師總是力圖從文字作品的貌似冰冷的語(yǔ)言文字中發(fā)掘出鮮活靈動(dòng)的生活具象之光芒，借助生活具象的光芒指引師生進(jìn)行一場(chǎng)愉悅舒適的“精神游戲”，從而提升自己的精神狀態(tài)和人生信仰，向著偉大而又崇高的目標(biāo)邁進(jìn)。理想狀態(tài)的閱讀教學(xué)往往是：閱讀教學(xué)向前走，走到作者刻意建構(gòu)的生活世界的前臺(tái)亮相；閱讀教學(xué)向后退，退至作者有意掩飾的心靈世界幕后洞察；閱讀教學(xué)向左轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到作者人格的立足點(diǎn)反省；閱讀教學(xué)向右轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到作者無(wú)法展示思想感情的死角追問(wèn)。這種師生積極主動(dòng)地接近作者思想感情的方式其實(shí)就是師生正面接觸社會(huì)、體察人生和領(lǐng)悟人情的理想方式，由此萌發(fā)的思想感情對(duì)師生身心健康有益。在這樣的閱讀教學(xué)中，學(xué)生的性情得到陶冶，學(xué)生的人格獲得提升。

二、育人途徑是交流心聲

陶冶學(xué)生性情和提升學(xué)生人格的具體途徑是什么？《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”，這對(duì)話的過(guò)程必然是上述三者間深層次的心聲交流，因此閱讀教學(xué)的育人途徑是交流心聲。

什么是交流心聲？交流心聲就是師生面對(duì)文本而必須作出的精神層面上的問(wèn)與答。問(wèn)是有目的、有計(jì)劃地問(wèn)，問(wèn)出作者蘊(yùn)含在文本中的心靈訴求，問(wèn)出作者的心靈訴求在文本中的實(shí)現(xiàn)方式，問(wèn)出作者的心靈訴求在文本中的實(shí)現(xiàn)程度，問(wèn)出文本實(shí)現(xiàn)的作者的心靈訴求存在的積極性和消極面。答是有準(zhǔn)備、有方向地答，答出自己對(duì)作者心靈訴求的積極回應(yīng)，答出對(duì)作者心靈訴求的認(rèn)知程度、接受角度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，答出作者在文本中苦苦思索卻難以解決的精神困繞的產(chǎn)生原因。

問(wèn)與答應(yīng)當(dāng)以什么方式進(jìn)行？問(wèn)與答應(yīng)當(dāng)進(jìn)行到什么狀態(tài)？毫無(wú)疑問(wèn)，師生回答文本和作者的提問(wèn)必須要真誠(chéng)地敞開(kāi)心靈，師生渴求的理想對(duì)話一定借助師生同作者深層次、全方位的“視域融合”來(lái)實(shí)現(xiàn)，師生同作者的“視域融合”的程度必然受到民族文化、時(shí)代觀念和精神追求的諸多局限。譬如中國(guó)古典文學(xué)作品，由于年代久遠(yuǎn)和資料欠缺，師生難以準(zhǔn)確還原出古代作家在特定時(shí)代觀念和特殊精神追求影響下的心靈之聲。師生應(yīng)當(dāng)采取“視域融合”的方式，增添上古代作家在特定時(shí)代和特殊精神追求下無(wú)法萌生的思想感情，增添所造成的文學(xué)作品的意義世界的增加值必然是師生當(dāng)下的時(shí)代觀念和自己的精神追求。這樣增添所產(chǎn)生的思想感情實(shí)際上是古典文化在當(dāng)下情境的思想文化傳承，是師生對(duì)古典文化以當(dāng)下的時(shí)代觀念和精神追求進(jìn)行理解和闡釋的結(jié)果。

之所以采用這樣的育人途徑，就是為了幫助學(xué)生憑借理解闡釋文本而尋找到自己的精神追求的恰當(dāng)定位，就是為了幫助學(xué)生憑借文本提供的意義世界來(lái)正確處理對(duì)待社會(huì)、對(duì)待自然、對(duì)待自我、對(duì)待人生的復(fù)雜關(guān)系。交流心聲為什么會(huì)成為育人途徑。因?yàn)閼{借交流心聲可以幫助學(xué)生尋找到理想的精神家園，可以幫助學(xué)生緩解壓抑已久的精神訴求。由此產(chǎn)生的精神信仰才有可能健康向上、茁壯成長(zhǎng)。

三、育人目標(biāo)是改變?nèi)松?/p>

錢理群說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教育的任務(wù)，是要通過(guò)‘立言’來(lái)‘立人’”。閱讀教學(xué)往往借助閱讀理解過(guò)程中產(chǎn)生的交流心聲來(lái)達(dá)到改變?nèi)松椭厮軅€(gè)性之目的，往往通過(guò)對(duì)作品的靜默觀照和言語(yǔ)闡釋來(lái)增進(jìn)智慧、改善人心，往往依賴師生對(duì)作者心靈之聲的洞察和人格境界的評(píng)判來(lái)尋找適合自己精神成長(zhǎng)的人生方式。一言以蔽之，閱讀教學(xué)的育人目標(biāo)就是改變學(xué)生的人生。

改變學(xué)生的人生，必須拓寬學(xué)生的視野。古今中外經(jīng)典文學(xué)作品展示了異彩紛呈的人生舞臺(tái)，人生舞臺(tái)上人物的精神運(yùn)行軌跡猶如彗星當(dāng)空劃過(guò)的長(zhǎng)線照亮了學(xué)生心頭曾經(jīng)有過(guò)的陰暗，人生舞臺(tái)上的各種人物命運(yùn)趨向恰似燈塔射出的光亮驅(qū)散了學(xué)生精神深處的荒涼與孤獨(dú)，人生舞臺(tái)上的多種人生智慧、經(jīng)驗(yàn)仿佛皓月懸空發(fā)出的迷人色彩伴隨學(xué)生走過(guò)困惑的精神旅途。因此，學(xué)生的視野在觀照經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)日益拓寬漸趨完善，學(xué)生的精神家園逐漸豐富漸趨完美。

改變學(xué)生的人生，必須切實(shí)提高學(xué)生的閱讀理解水平。學(xué)生的閱讀理解水平是長(zhǎng)期觀照審視文學(xué)作品必然形成的結(jié)果，學(xué)生在觀照文學(xué)作品寫(xiě)的是什么、怎么寫(xiě)的和為什么這樣寫(xiě)等復(fù)雜過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了作者心靈的秘密、寫(xiě)作的技巧和述說(shuō)的方式，從而理解體會(huì)作者言說(shuō)的意圖、言說(shuō)的意思和言說(shuō)的水平，進(jìn)而洞穿作者精神靈魂的深層，由此獲得的精神震撼和人生啟示將受用于學(xué)生的一生。

改變學(xué)生的人生，必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是長(zhǎng)期批判地吸收文學(xué)作品的意義世界和形式結(jié)構(gòu)的結(jié)果，文學(xué)作品的意義世界需要學(xué)生校正、修補(bǔ)和完善，文學(xué)作品的形式結(jié)構(gòu)需要學(xué)生審察，領(lǐng)悟和借鑒，文學(xué)作品的意義世界和形式結(jié)構(gòu)的關(guān)系需要學(xué)生用心思考并轉(zhuǎn)化為閱讀經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)作智慧。創(chuàng)造性思維能力不僅可以確保經(jīng)典文學(xué)作品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)增值，而且可以推動(dòng)學(xué)生的審美情趣、價(jià)值判斷和人格修養(yǎng)躍進(jìn)到新水平。

綜上所述，閱讀教學(xué)的育人是憑借讀文而產(chǎn)生的精神提升的結(jié)晶。育人方法上關(guān)乎感情和借助轉(zhuǎn)移感情，育人途徑上關(guān)乎心聲和依賴交流心聲，育人目標(biāo)上關(guān)乎人生和實(shí)現(xiàn)改變?nèi)松＿@樣的育人貫穿在閱讀教學(xué)的全過(guò)程，看似腳步匆匆，卻保持信念上的永恒。這些著眼于學(xué)生的精神發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生的未來(lái)人生。

王飛，河南省安陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院教師。