每一項技術(shù)的背后都是生命

飛機上。

我跟同事聊要做的重慶公交車禍的節(jié)目——體制的問題在哪兒，到底采訪哪個部門，拿支筆在紙上畫來畫去聊得正熱鬧。

坐在我右邊的先生說：“對不起，我能插句嘴嗎？”

我們有點兒吃驚地看著他。

“你是新聞?wù){(diào)查的吧，你們報道這樣的事故，我們已經(jīng)麻木了。”

我跟老范對視一眼，小心翼翼地問：“是因為太多了嗎？”“不是”他說，“是你們從來沒有讓我們意識到，那些死去的人其實就是我們身邊的人。”

“嗯？”

“前兩天弗吉尼亞大學(xué)槍擊案，美國的媒體采訪了每一個家庭，每個人都有故事和照片，包括兇手。還有紀(jì)念的人群寫給槍手的留言，‘我對你的同情勝過對你的憎恨”。只有讓觀眾意識到災(zāi)難中的人其實就活在我們身邊，大家才會關(guān)心。”

“嗯……是，這當(dāng)然，但我們剛才只是在討論具體的技術(shù)問題。”

“不，”他說：“每一項技術(shù)的背后都是生命。”我轉(zhuǎn)過身子，看著這人。

他解釋說：“我是做干細(xì)胞克隆技術(shù)研究的，在軍事科學(xué)院工作。”他20多年全部投注其中，曾是狂熱的技術(shù)論者，“這個領(lǐng)域里誰最能掌握干細(xì)胞研究的主導(dǎo)權(quán)，誰就會在未來生物科技領(lǐng)域的競爭中占據(jù)有利地位，這是事關(guān)國計民生的大事。”

他得了世界再生醫(yī)學(xué)大會的最高獎。

“然后，”他說：“我才遇到不得不面對的問題”，再生醫(yī)學(xué)的核心是干細(xì)胞，需要胚胎研究。”

在中國，沒有倫理的限定，沒有宗教的要求，用胚胎做試驗是比較順利的，因為常人認(rèn)為胚胎不算生命。

但是，2003年，他去香港演講，面對一個佛教徒的提問：“生命到底從何時起算？”

他被那個問題問住了。

其實，他是清楚的，“一個14天的胚胎細(xì)胞，就會有神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)，就能夠感知光與熱。”

他曾經(jīng)認(rèn)為這種感知是沒有意義的。

后來，某一天，他在工作的時候，不自覺停下來，盯著克隆羊看。“從它的眼神里是可以看見人的眼神的。”

他說：“想到這里，就不能不去想自己的工作……人這樣貪婪地想要活下去是對還是錯，甚至?xí)耄诉@樣的做法到底是在拯救人類還是毀滅人類，人類的文明輪回是不是與此有關(guān)，獅身人面像難道不可能是上一次克隆人的遺跡？”

……

在當(dāng)天的筆記里，我記下這段對話：“君子不器，技術(shù)上的修為不僅僅是為了建功立業(yè)，甚至不是為了服從于國家利益，而是服務(wù)于生命本身。”

在重慶的這7天，在近乎無望中，我們能找到那些早已逝去的人，那個歡笑著拍打著媽媽遺照的嬰兒，那個每個假日仍然到樓下等著女兒回來的母親……與這場對話有關(guān)。