民俗，流淌的母親河

人們對民俗的了解和喜愛，往往始于兒時的經(jīng)歷與感知，因為人一出生便活在民俗中了。生活在鄉(xiāng)村的自不必說，即使生活在城市的，長輩們往往有意無意之中將故鄉(xiāng)的風物習俗隨日常生活帶到了城市，使孩子幼小的心靈仍然飄蕩著故鄉(xiāng)泥土的芳香，綿延著田園生活的溫馨和從容……隨著年齡與閱歷的增長，人們越來越感悟到：一個人走得再遠，也不可能走出心靈深處的“故鄉(xiāng)”，那是涵養(yǎng)情感，孕育人文情懷的精神家園。

什么是民俗？學術界見仁見智。鐘敬文先生在其《民俗學概論》中對“民俗”一詞有過精彩的解釋：“民俗，即民間習慣和風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化?！?/p>

民俗最貼近民眾身心、最符合生活真諦，生活性是民俗文化最本質(zhì)的特征。一方面，生活是民俗的源泉，民俗的根脈延伸到民眾生活的各個領域。生產(chǎn)、商貿(mào)、飲食、服飾、居住、交通、醫(yī)藥保健等物質(zhì)生活領域，家庭親族、社會交往、生活禮儀、歲時節(jié)令等社會生活領域，信仰禁忌、民間藝術、民間倫理觀念、游藝競技等精神生活領域，無所不在，無所不包。另一方面，民俗是生活的提升和反映，民俗總是直接或間接地反映了不同生存狀態(tài)下民眾的生活方式，反映了一定范圍、一定群體認識和改造主、客觀世界的能力和成果。民眾生活因民俗文化相伴而色彩斑斕，民俗文化因植根于民眾生活而生生不息。

民俗是一個民族文化的基礎，中華民族的文化精髓和底蘊不僅存在于典籍中，而且還更普遍、更深沉地扎根在各種“鄉(xiāng)風土俗”中。如果把典籍文化比喻成父親文化，民俗文化就是母親文化。中華民族的文化傳統(tǒng)及其文化精神正是由典籍文化和民俗文化共同組成的。與典籍文化所具有的正統(tǒng)性、系統(tǒng)性和威嚴性相比，民俗文化則更具民間性、內(nèi)生性和廣泛性，顯得更包容開放、親近鮮活和多姿多彩，更具體生動地承載了中華民族特有的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣，包含了廣闊深厚的生活經(jīng)驗和文化內(nèi)涵，構成了中華民族世代賴以生存的文化生態(tài)。民俗文化就像千年流淌的母親河，蘊涵著更多的民族文化基因，傳遞著我們的民族特性與民族性格，潤物無聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。

“生活之樹常青”，植根于民眾生活的民俗文化具有歷史的延續(xù)性和穩(wěn)定性，許多優(yōu)秀的民俗事項不會因社會變革而中止?！斑^年摸門釘放鞭炮，上元吃湯圓放花燈扭秧歌，端午插艾條掛香符賽龍舟”，只要傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化還沒有從記憶中消失，這些具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的節(jié)日風俗就會沿襲下去。與此同時，民俗文化也必然會隨著社會生活的日新月異而產(chǎn)生流變。特別是伴隨著經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和中西文化的交流，中國當代民俗被注入了許多時代的新元素和新內(nèi)容，出現(xiàn)了多元的發(fā)展趨勢。近些年，學界與民間許多有識之士開始認識到民俗在文化建設中的重要價值，以濃厚的興趣投入到各種民俗現(xiàn)象的研究中，出現(xiàn)了重新認識并復興傳統(tǒng)民俗文化的動向。

民俗文化的核心是農(nóng)耕文化，民俗文化的生存、延伸、發(fā)展地主要在廣大農(nóng)村。浙江位于中國東部沿海，具有豐富的地形地貌形態(tài)、悠久的人文歷史傳統(tǒng)、多樣的社會生活方式，其民俗文化源遠流長、絢爛多姿、博大精深，傳承演繹7000年而經(jīng)久不衰，生動形象地反映了浙江民眾的精神個性和生活形態(tài)。有許多事項具有豐富的歷史人文價值和天才的藝術創(chuàng)造，不少種類為全國僅存。我們有必要也有可能對這些豐富醇厚、歷史悠久的民俗文化立此存照，將其中的部分優(yōu)秀事項展示給廣大民眾。

我們欣喜地看到，近年來，浙江越來越多的人士開始認識到在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的歷史背景下，社會主義新農(nóng)村建設中民俗文化傳承的重要價值，把民俗文化作為鄉(xiāng)村建設尤其是鄉(xiāng)土文化建設的內(nèi)容，擺上重要的議事日程，并自覺投入到民俗文化的“活態(tài)”傳承中，使浙江民俗文化的發(fā)展步入了一個嶄新的階段。許多民俗事項在根植于傳統(tǒng)元素的基礎上，吸納并融合了時代的新元素，從而萌發(fā)出了新枝嫩葉。在浙江這塊文化基因極其豐富、充滿創(chuàng)造活力的土地上，多姿多彩的民俗文化對民眾生活尤其是對新農(nóng)村建設作了慷慨奉獻，像無私而智慧的母親激活了民俗事項中的文化基因。精彩紛呈、厚重博大的民俗文化在新農(nóng)村建設和實現(xiàn)中華民族文化崛起中具有不可替代的地位和作用，民俗文化不再是“落后”、“原始”、“蒙昧”的事物，而是弘揚民族傳統(tǒng)文化、向世界展示本土形象的寶貴文化資源。

尤其讓我們感到欣喜的是，聯(lián)合國在全世界倡導的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的理念逐漸引起社會各界的廣泛關注，中國把每年6月份的第二個星期六確定為“文化遺產(chǎn)日”，營造了民俗文化保護和傳承的良好氛圍。在這種形勢的推動下，浙江的民俗文化傳承迎來了可喜的發(fā)展局面，形成了民間藝人、社區(qū)和政府三個主體力量。這三個主體力量相互支持、相互配合，組合而成了推動民俗文化傳承的強大合力。浙江眾多的民俗文化傳承實踐范例為我們研究民俗文化提供了嶄新的視角，進一步豐富和發(fā)展了民俗學的知識和理論。

我們嘗試著從浙江大地上豐富多彩的民俗文化寶藏中挑選出民族特色鮮明，而今依然在民間生活中特別是在新農(nóng)村建設中活態(tài)傳承的民俗文化100例，以盡可能簡潔而準確的文字和圖片，展示每個民俗的四個要素：定名來歷、歷史流變、文化價值與活態(tài)傳承，以求激發(fā)起社會各界對民俗文化的了解、喜愛和關注，乃至對其發(fā)展的研究、扶植和參與。我們嘗試著運用民俗學、文化人類學、社會學的有關理論，結(jié)合民俗文化傳承的具體實踐，探索民俗文化發(fā)展的規(guī)律。我們十分清楚，我們對民俗文化領域還涉足不深，對其研究還剛剛起步。但我們愿以綿薄之力表達對中華民族文化復興的期盼。我們深信，民俗文化的母親河，不僅將世世代代繼續(xù)滋養(yǎng)著中華民族的子子孫孫，還將責無旁貸地參與當今世界豐富多樣的人類文化創(chuàng)造。

鏈接：本文系中共浙江省委宣傳部原常務副部長童芍素為《流淌的母親河——浙江新農(nóng)村建設中的民俗文化傳承》一書撰寫的代序。該書從浙江豐富多彩的民俗文化寶藏中挑選了民族特色鮮明、至今依然活態(tài)傳承的民俗事項100例，簡明生動，展示出一幅幅豐富鮮活的民俗畫卷。該書由童芍素編著，浙江人民出版社出版。本刊將陸續(xù)選取一些精彩篇章，推介給海內(nèi)外的讀者朋友。