一代大儒孫詒讓逸事

浙江瑞安于2000年舉行“孫詒讓研究國際研討會”，全國人大常委會副委員長、著名學者許嘉璐親臨會議，中國訓詁會會長及各個國家的一大批學者也紛紛趕赴瑞安與會。這讓人想起孫詒讓當年逝世時，從日本到北京、從上海到浙江紛紛舉行悼念的情景，憑吊者達8000之眾，章太炎為他寫了傳，末代狀元張謇為他寫墓表，《清史稿》有他的傳記。

讀書藏書終身治學

溫州瑞安市區的玉海樓廣場，“站”著一鼻架小圓眼鏡、手握線裝書的老者，那就是著名教育家孫詒讓的塑像。

作為大儒，孫詒讓人是國寶，其故居也是國“保”——國家級重點文保單位。除了溫州市瑞安潘岱街道硯下村故居外，瑞安道院前街還有他的藏書樓。故居為一座二進式大宅院，背靠青山，磚木結構，翹檐灰瓦，門臺高聳，頗有氣勢；后者就是與杭州文瀾閣、寧波天一閣、湖州嘉業堂合稱“浙江四大藏書樓”的玉海樓，此樓建于清光緒十四年（1888年）為其父孫衣言所建。

為了保護心愛的藏書，孫衣言為藏書訂立了可怕的戒律，戒律甚至細致到看書必須采取哪種姿勢：藏書不能靠著看、不能側著看、不能倚著看、不能躺著看、不能單腳站著看、不能用指甲掐書的中縫、不能用指沾唾沫翻書等等，而且須在幾案上墊一方藍布方可讀書。民間傳說孫詒讓長年不下樓，飯菜用吊籃鉤上來，三年時間把藏書啃了個精光，甚至練成能在黑暗中準確摸到任何一本書的功夫。

正是依仗著這座龐大的家庭圖書館，孫詒讓從小便廣涉經籍，13歲就寫成《廣韻姓氏刊誤》，日后建樹廣至經學、史學、文字學、考據學、校勘學等各方面，一生著述豐富，《周禮正義》《墨子間詁》《契文舉例》成為其代表作。由于成就巨大，被章太炎冠以“三百年絕等雙”，他與俞樾（俞曲園）、黃以周合稱“浙江三先生”。

孫詒讓父孫衣言官至從二品，做到湖北布政使，叔孫鏘鳴官至三品，為翰林編修。按說在這樣背景下長大的孫詒讓，仕途應當不難，但事實上孫詒讓科場卻極其不順，雖然鄉試遇到張之洞為考官而中舉，然而考進士卻八次皆落第，結果他終身全扎在書堆中。

孫家一門人才輩出

在窮經皓首的同時，孫詒讓還以教育民眾、興辦實業為己任，曾開設了大小300多所學校，被推為浙江省教育總會事實上的會長。

早在清嘉慶年間，孫詒讓的祖父孫希曾生下了長子孫衣言，幾年后次子孫鏘鳴又 降臨。孫衣言、孫鏘鳴成了孫氏名門的頂梁柱，先后考中進士，先后被招入翰林院。光緒三年，孫衣言還任了從二品的江寧布政使。但從政只是孫衣言的一面，在游宦各地時，孫衣言帶著兒子孫詒讓潛心收集佚文珍籍，尤其注意鄉邦文獻。他在離任后，毅然回家鄉開壇講學，并最終收集10萬卷藏書，建成了玉海樓閑讀終老。

“天下翰林皆后輩，朝中宰相兩門生”，據傳這是俞樾所撰。孫衣言之弟孫鏘鳴與哥哥一樣，也是位翰林，入翰林院比孫衣言還早。在孫鏘鳴的門下，出了兩位滿清重臣：道光二十七年孫鏘鳴任會試考官，李鴻章、沈葆楨在他手里中了進士及第，后來李鴻章官至軍機大臣，封大學士；沈葆楨為船務大臣，封太子太保。

埋骨甌海不事張揚

順著田埂，走近溫州市甌海區梧田街道南村的孫詒讓墓，有心人難免會問，孫詒讓是溫州瑞安潘岱人，墓地為何在甌海？筆者曾詢問溫州市文物考古所與甌海文化局，皆不得而知。有人猜測說甌海南村當地風水好，墓地旁有座狀元山埋著明朝狀元周旋，故葬此。但“天瑞地安” 的瑞安，不可能沒有風水好的地方啊？不過眾多人的說法是，孫詒讓身為一代大儒，他葬甌海的墓體現了古之君子式的謙和及不事張揚之品格。墓碑僅簡撰“清儒孫詒讓之墓”七字，對比其他刻滿頭銜官位的名人墓，令人感覺到先生之墓清風拂面！

墓室造得像個四方書箱，前面立面雕刻成柜門式，左右排開刻六個大柜，每柜四扇門，那里面該滿滿收藏著他的皇皇巨著吧？根據劉鶚《鐵云藏龜》而破解著述的《契文舉例》這部甲骨文字學的開山之作、研究清代《周禮》的《周禮正義》、使瀕臨消亡的墨學再度成為顯學的《墨子間詁》等等都在內里么？……

踱下條石臺階，回望這座靠山臨田的市文保墓地，突想起西鄉隆盛的“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”之句，不管孫詒讓之墓為何建在甌海，但對甌海人來說是一種榮幸。

孫詒讓子女也頗有出息：他的兒子孫延釗曾任浙江省圖書館館長，被章太炎贊為“祖武孫繩，乾淳國家；父作子述，王惠家聲”；曾孫孫義燧為中科院院士，這位從事天體力學研究的孫義燧，現在是我國“973計劃”非線性科學前沿問題的首席科學家。