時(shí)代呼喚創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的崛起

摘 要：當(dāng)今中國民營企業(yè)家成為一種稀缺資源。而中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。就這一問題分析了民營企業(yè)家稀缺的原因及現(xiàn)狀，并呼喚民營企業(yè)家崛起。

關(guān)鍵詞：財(cái)富；資本增殖；市場經(jīng)濟(jì)；民營企業(yè)家

中圖分類號(hào)：F271文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）04-0091-01

長期以來，中國人對(duì)財(cái)富似乎有一種先天的“過敏反應(yīng)”。雖然現(xiàn)在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)已被寫入共和國憲法，但仍有不少人對(duì)民營企業(yè)和民營企業(yè)家似乎仍然存有偏見。這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，幾乎深深烙印在從都市到鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。而它顯然與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念是格格不入的。對(duì)投資者，對(duì)民營企業(yè)老板創(chuàng)業(yè)的理解、寬容、認(rèn)同和褒揚(yáng)，它可以反映這個(gè)社會(huì)和時(shí)代的文明和進(jìn)步。中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有賴于培植全民的財(cái)富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。

1 阻礙民營企業(yè)家崛起的文化背景

對(duì)民營企業(yè)及企業(yè)家的種種有形和無形的束縛或桎梏，有著深遠(yuǎn)的文化背景，很久以來，中國人對(duì)財(cái)富、資本、資產(chǎn)、金錢、利益等美好的詞語產(chǎn)生了一種莫名的冷漠甚至恐懼。尤其是將上述詞語與個(gè)人、私人組合在一起，如個(gè)人財(cái)富、個(gè)人利益，簡直就是大逆不道，人人得以批之。在主流意識(shí)的詞典里，財(cái)富、資本和金錢，似乎就是罪惡的代名詞。“財(cái)富是萬惡之源”，“財(cái)富是洪水猛獸”，“財(cái)富是罪魁禍?zhǔn)住钡挠^念，在人們的心靈深處幾乎打上深深的烙印。

在我們的儒家傳統(tǒng)文化中，祖師爺孔老夫子和孟老夫子早有“君子喻于義，小人喻于利”，“君子言義不言利”和“為富不仁”之訓(xùn)。他們的經(jīng)典著作便是《論語》、《孟子》。我們的文人墨客自然不喜歡“銅臭味”，甚至“視金錢如糞土”。從上到下，以農(nóng)為本、重農(nóng)輕工、重農(nóng)輕商、重農(nóng)抑商。人們普遍認(rèn)為“無商不奸”，視商人為“奸商”，言下之意，凡商人、富人，皆非好人。幾千年的農(nóng)耕習(xí)俗，幾千年的小農(nóng)意識(shí)，幾千年的自然經(jīng)濟(jì)，造成了這樣的思維定勢(shì)：財(cái)富有限，人口眾多，如此“僧多粥少”，故然是“不患寡而患不均”。一旦誰擁有財(cái)富，它定會(huì)是血腥的、有罪的。在一個(gè)普遍貧窮的社會(huì)，誰積累財(cái)富，似乎必定是“不義之財(cái)”，必定是不道德的。這種平均主義思想和仇富心理，乃是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最普遍、最盛行的價(jià)值觀念和文化心態(tài)。

據(jù)報(bào)載，在一個(gè)就“富人究竟是什么樣的群體”的隨機(jī)調(diào)查中，16個(gè)被調(diào)查者描述富人形象時(shí)全都提到了“包二奶”。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮先生在一次接受記者采訪時(shí)講道：“現(xiàn)在還有大量影視文學(xué)作品妖魔化企業(yè)家，都是寫一個(gè)老板如何壞，一個(gè)書記如何好，有一個(gè)著名作家寫的《中國社會(huì)各階層分折》，我覺得偏見就很嚴(yán)重。

這種幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，顯然與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)觀念相去甚遠(yuǎn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，這種恐富、仇富心態(tài)必須消除。

2 創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的現(xiàn)狀

現(xiàn)在，中國又流行有一種“原罪”說。其實(shí)，“原罪”一說，乃是西方基督教最基本的教義之一。基督教的原罪論，是一種泛原罪論，即人人都有份，人人都要贖罪，祈禱，以求得到上帝的寬恕。但在中國，它是有限定范圍的，它似乎專指追逐財(cái)富的人，專指那些進(jìn)行資本原始積累和增殖的人，咬定創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家有“原罪”。

誰都知道，中國的民營企業(yè)（和民營企業(yè)家）“出身”不好，過去不僅要像“黑五類”一樣“入另冊(cè)”，而且常常要作為受排斥、受打擊的對(duì)象。有一首流行甚廣的歌唱道：“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像棵草”。當(dāng)初中國的民營企業(yè)，就像那個(gè)沒娘的孩子，就像一棵草。我們的國有企業(yè)有政府的支持，財(cái)政的扶持，有銀行的無息低息貸款，享受各種各樣的優(yōu)惠政策。而我們的民營企業(yè)呢？在體制外生存，在夾縫中創(chuàng)業(yè)，偶爾鉆一下政策的空子或漏洞，打打擦邊球而已。有時(shí)也會(huì)做一些有違自己愿望和良心的事，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，以圖取企業(yè)發(fā)展。然而，正是因?yàn)樗且吧模硎懿坏健疤乇骸钡拇觯纳μ貜?qiáng)，特旺盛，充滿著勃勃生機(jī)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹思源先生用唐詩比喻它：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。這也就是說，它的蓬勃發(fā)展，是順應(yīng)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中國的私營經(jīng)濟(jì)，民營經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)，歷經(jīng)苦難，飽經(jīng)風(fēng)霜，如今終成正果。由隨時(shí)被割掉的“資本主義尾巴”，變?yōu)椤吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充”，再變成“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。當(dāng)然，在中國這片古老的土地上，中國的民營企業(yè)及民營企業(yè)家們能有如此地位，是來之不易的。 

“原罪” 論者常常引證道：一些民營企業(yè)家早期的財(cái)富積累或資本原始積累，見不得陽光。他們或投機(jī)倒把，或販買販賣，或買空賣空，或制假賣假，或偷稅漏稅，或走私，或販毒，或欺或詐或行賄……總之，為達(dá)到賺錢的目的，可以不擇手段。在“原罪”論者看來：資本原始積累乃是最骯臟的游戲，是騙人坑人的資本魔方。其實(shí)，在中國，改革開放以后從無到有，從小到大的民營企業(yè)和企業(yè)家，他們創(chuàng)業(yè)之初，既沒有繼承遺產(chǎn)，也很難獲得銀行貸款，更不可能享受財(cái)政撥款，基本上是白手起家。若一棍子將他們統(tǒng)統(tǒng)打入“問題富豪”之列，指控他們有“原罪”，顯然是不公的。

如果按照“原罪”論者的邏輯，順理成章的推論就是：要將所有犯下“原罪”的民營企業(yè)家繩之以法。當(dāng)然，對(duì)于真犯下現(xiàn)罪的民營企業(yè)家，理應(yīng)按律查辦，繩之以法。比如，對(duì)制造、經(jīng)營假酒、假藥、假奶粉的違法廠家、商家，理當(dāng)依法查處，決不能使其逍遙法外。而當(dāng)代中國艱苦創(chuàng)業(yè)、白手起家的大多數(shù)民營企業(yè)家們，既照章納稅、合法經(jīng)營，又吸收就業(yè)、創(chuàng)造產(chǎn)品、提供服務(wù)，他們是需要鼓勵(lì)和支持的。

3 時(shí)代呼喚著民營企業(yè)家崛起

一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)絕大多數(shù)是在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行的，如果企業(yè)的狀態(tài)正常，社會(huì)就有很強(qiáng)的生產(chǎn)力；如果企業(yè)搞得七零八落，這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力便不會(huì)得到保護(hù)。而企業(yè)的領(lǐng)頭人便是企業(yè)家。如果我們?nèi)鄙倨髽I(yè)家這樣的人物，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力便會(huì)受到巨大的破壞”。據(jù)稱，一位擁有資產(chǎn)過10億的民營企業(yè)老板曾吐露出這樣一句話：“其實(shí)誰也不會(huì)相信，從另一個(gè)角度來看的話，我們是弱勢(shì)群體”。

的確，在我們的社會(huì)，來自各方面對(duì)民營企業(yè)家的偏見、非議、歧視甚至仇視，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他們所得到的理解、認(rèn)同、寬容和褒揚(yáng)。據(jù)中國人民大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心組織的一次調(diào)查顯示，僅有5.3%的人認(rèn)為中國富人的財(cái)富是通過正當(dāng)手段獲取的。這也就是說，幾乎近95%的人不認(rèn)為中國富人的財(cái)富是通過正當(dāng)手段獲取的；或說幾乎近95%的人認(rèn)為中國富人的財(cái)富是通過非正當(dāng)手段獲取的。

不可否認(rèn)，隨著改革開放的不斷深入，上述狀況有了極大的改變。在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，培植全民的財(cái)富積累、資本增殖理念和企業(yè)家精神，以及對(duì)創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的理解、認(rèn)同、寬容和褒揚(yáng)，國家都給予了不少鼓勵(lì)與支持。

當(dāng)代中國的民營企業(yè)和民營企業(yè)家，基本上是在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史條件產(chǎn)生的。從其降生之日起，便飽經(jīng)風(fēng)霜，他們是體制外（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制外）的產(chǎn)兒，只能在夾縫中或荒野中破土而出，在極小的生存空間中甚至是在極其惡劣的環(huán)境下求得生存。恰如清代畫家鄭板橋題竹石的詩所言：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。多么艱辛，多么頑強(qiáng)，多么執(zhí)著。茅于軾先生指出：“在創(chuàng)業(yè)的民營企業(yè)家中，失敗的至少占一半。所以不要以為成功是必然的”。可以說，中國的民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)，其酸甜苦辣，是一般人難以想象和承受的。我們的社會(huì)，需要一種對(duì)創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的寬容精神。這或許是一種社會(huì)和時(shí)代文明及進(jìn)步的表現(xiàn)或標(biāo)志。

勿庸置疑，中國的勞動(dòng)力過剩，但企業(yè)家卻是一種稀缺資源。改革開放以來，在中國這片古老的土地上脫穎而出的民營企業(yè)家，包括一些被定義為“問題富豪”的民營企業(yè)家，他們逐鹿商海，積累財(cái)富，實(shí)現(xiàn)資本增殖的創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，無疑將成為后人學(xué)習(xí)、借鑒和研究的難得的真實(shí)案例。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生曾經(jīng)指出：“社會(huì)進(jìn)步的力量靠企業(yè)，企業(yè)進(jìn)步的力量靠企業(yè)家，企業(yè)家進(jìn)步的精神靠創(chuàng)新開拓和合作精神。”著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家曉亮先生也曾嘆曰：“企業(yè)家是中國最缺乏的一種資源。中國要想富，中國經(jīng)濟(jì)要想長期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，必須培養(yǎng)出千萬個(gè)好的企業(yè)家。”

當(dāng)代中國民營企業(yè)家的資本增殖理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和觀念，同儒家傳統(tǒng)文化的利益觀、財(cái)富觀、價(jià)值觀之間的沖突和碰撞是不可避免的。但我們切不可“抱著昨天的理論不放”，我們必須向幾千年農(nóng)耕社會(huì)遺留的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念揮手告別！中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增長，呼喚著全民的財(cái)富積累和資本增殖理念的覺醒，呼喚著千千萬萬創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的崛起。

參考文獻(xiàn)

［1］葉世昌.中國古代經(jīng)濟(jì)思想史［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.

［2］張厚義等.中國私營企業(yè)發(fā)展報(bào)告［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.