圣翁手教小札

圣翁手教甲

人希先生大鑒：接十九日手書，獲識尊象，洋洋灑灑六箋，詳敘種種因緣，從知神交已久，欣快之至。足下肖馬，我亦肖馬，可謂巧合。蘇州每二年我必去一次，今年五月間留一周，親友并不多，而園林及城西諸山，觀之不厭。由園先生所書張繼詩，今重刻數石，多所搦印，日本人最愛之。拙作多種，臺從知之甚詳，謂夸已散失。我原亦留有一份，而十數年來孫輩檢出觀覽，又借與朋友或同學，幾經輾轉，終乃不知去向，以故存者寥寥矣。來示云保存弘一師論書畫金石一書，如篇幅不太長，可否于暇時抄一份惠我，緣《晚晴室書簡集》我所未睹，且亦無從訪尋也。我處留弘一之件數種，皆親家夏丐翁之物。似可選載于《書譜》，而卷子冊子寄港恐不便。足下如有興，我可寄到尊處，由足下覓便帶港。海外知弘一者頗多，刊印弘一之手跡，讀者當歡迎也。晴野先生昨有書至，且示所刻印。附去上海博物館銅器捅片三份，聊供清賞。余后敘。即請大安

葉圣陶啟

十月廿四日上午

手教甲小札

著名作家、編輯出版家、教育家和國務活動家葉圣陶老人，晚年給我寫過一百多封信，這是頭一封。圣翁出生于1894年，逝世于1988年，蘇州人。他1915年就開始發表作品，長篇小說《倪煥之》之出，即已奠定了他在文學界的地位。他在商務印書館、在中華書局從事過多年的編輯出版工作，編輯出版過《小說月報》等多種著名刊物，曾任國家出版總署編審局長、副署長。他執教過小學、中學、大學，做過人民教育出版社社長、國家教育部副部長。晚年他是全國政協副主席、全國人大常委。

我年輕的時候，曾經在故鄉泉州受教于弘一法師李叔同，和圣翁通信之際，正在深入研究有關弘一法師的一些問題。弘一法師的好友著名作家夏丐尊的獨生女兒夏滿子，是圣翁的大兒媳。我聽說滿子嫁到葉家時，帶了一些弘一法師寫給或畫給夏丐尊的書畫到葉家。我很想看到這些據說是相當精到的作品。于是便冒昧地寫信給圣翁，希望他能同意把這些作品發表在香港出版的《書譜》雜志上。

后來圣翁接受了我的提議，但是讓我配發篇文章。我寫信說：“文最好由前輩來寫。”圣翁卻寫信說：“我與弘一交往是前期，而您和他交往是后期，由您來寫最適宜。寫完寄我先睹為快……”我把文章寫好，寄請他審閱。他連標點符號都有修改，并寫信教我：“你寫文愛用草書，抄正時要小心，否則會被排錯。”圣翁多為編輯、排字工人、讀者著想，我卻積習難改，結果文章在《書譜》上發表時，還是錯了三個字。想來很是慚愧!

圣翁手教乙

人希先生惠鑒：四日手書昨接誦，廈門航空函并不快，殆以航班不多故。攝影之友人非高手，前寄上之四幀系較可觀者，其外尚有弘一書數幅并馬書陳畫，皆模糊不清，不足觀玩。承囑將弘一印文小軸寄呈，今遵辦，掛號郵寄，投到當遲于此書二三日。如

尊處攝影條件優勝，此軸可重拍，不必取前所寄呈之底片。弘一此幅書于“歲陽玄黜”之年，此為壬戌年(1922)，其出家后之第四年。其第三行“假立臣名”之“臣”不識。第六行“吠舍怯月白分八日”不知是何月之八日，“白分”二字不解。若于刊載時略加說明，以上數點尚須請教于識者。至于白文章五方，我唯左上之一方不能定，未識究是何字。此五章好極，不可言說。穎南先生囑我并俞先生作書，不敢忘，稍得暇當勉書以報。承 貺海棠畫冊，先乞 代為致謝。穎南先生常居何國，所務何事，便中乞 示知。匆復，即請大安。

葉圣陶

二月十一日上午

手教乙小札

信中提到的“弘一印文小軸”，指一以弘法師印拓裱成的小立軸。印有五方，是弘一法師特地篆刻給好友夏丐尊先生的，該立軸由夏滿子帶到葉家。弘一法師在印拓之側，書有一小跋，其文為：

“十數年來，久疏雕技，今老矣，離俗披鬀，勤修梵行，寧復多暇耽玩于斯!頃以幻緣，假立臣名以及別字，手制數印，為志慶熹，后之學者，覽茲殘礫，將毋笑其結習未忘邪。

于時歲陽玄默吠舍怯月，白分八日。予與丐尊相交久，未曾示其雕技，今赍以供山房清賞。弘裔沙門僧胤并記。”

圣翁知道“歲陽玄黜”為歲在壬戌之1922年。不知道“吠舍怯月白分八日”是何月日，也不識“臣”字為何字，囑刊印時要加以說明。“知之為知之，不知為不知”的圣翁，顯然又是在為編輯、排字工人、讀者考慮。我在圣翁此情的感召下，查證多種資料，知道了“吠舍怯月”是佛歷二月。“白分八日”是上半月八日：佛歷上半月初一到十五為白月，下半月十六到月底為黑月，“白分”即上半月。也就是說：弘一法師的這一幅篆刻作品，是1922年佛歷二月八日題畢寄給他的摯友夏丐尊先生的。

難就難在“假立臣名”的“臣”字上了。開始我以為是“頤”字。寫信就教于俞平伯老，他認為是“簃”字。《弘一法師年譜》作者林子青又認為是“亞”字之半，即“亞”字。還有另外一些人發表高見，一時眾說紛紜。后來我再查證種種資料，確狺是“私”字：是篆書楷寫的結果。我把我的考證寫成短文，發表在上海的《書法》雜志上，多人看后認為我的考證可信。