人生放歌——詩歌創作的感悟

李益忠筆名子樂，遼寧省作家協會會員，世界華人作家協會A級會員。現為岫巖縣文聯副主席、作家協會常務副主席、玉都詩社會長，其詩歌作品發表于《山東文學》、《當代文學選萃》、《中國詩人大辭典》、《世界漢詩名家作品精選》、《世界華文詩詞藝術家大辭典》等，出版詩集《晚秋集》（2004年現代出版社）、《子樂歌百首》（2005年作家出版社）、《子樂詩歌》（2006年文化藝術出版社）。現居玉都岫巖。

我寫的詩集《晚秋集》、《子樂歌百首》、《子樂詩歌》，面對出版的三本詩集，一時感慨萬千，因為這里凝聚著我的激情，我的履痕，我的追求，我的感悟。

我寫的詩歌，吸取了古體詩某些表現形式要素，但又不是嚴格意義上的古典格律詩。正如著名文藝評論家、詩人謝俊華同志在《詩歌長河中的一朵浪花》一文闡述的那樣：“……多樣化是文學藝術的生命。各種不同的文學藝術形式在相互的競爭、借鑒、融合中，文學藝術才能更快更好地發展。”

我于2001年12月退居二線，工作與生活節奏全改變了。我在縣勞動局任黨委書記兼局長長達十二個春秋，平時幾乎每天都忙于工作，有時連節假日都忘記了，現在“無官一身輕”。當年12月25日，我賦詩一首：革命工作幾十載，不計獲取展胸懷。剛直勤奮認真理，回首一生坦然哉！這期間閑來無事，有時也玩玩麻將，時間長了，覺得不能天天這樣生活，應該寫點什么。我退居二線后，其中寫的三篇文章被刊載于國家級出版社出版的專著，并多次獲獎。這年春季，全國醫療保險研討會在鞍山國際大酒店召開，省勞動和社會保障廳柳、張二位廳長來電話邀請我列席會議。會議期間又結識了一些新朋友，特別是一些老朋友的邀請，十分感人。他們講，你在崗時，我們請你來做客，你講工作忙沒有時間，現在二線總可以了吧！于是，我先到丹東市勞動和社會保障局，王國強局長很熱情，興城市的劉權一局長也是如此，我與老伴一起出游，很快活！山西省勞動和社會保障廳李順通廳長、常務副廳長溫殿春等領導親自陪同我和老伴到五臺山、晉祠、華清池和王家大院等十多處名勝古跡參觀。之后，我們還到陜西省、四川省、廣東省和浙江省等地游覽。2003年末我又同老伴自費到香港、澳門旅游，看到兩地回歸后的繁榮與穩定，我們十分高興。兩年來，我走遍了大江南北和長城內外，感慨之余寫了近100首拙詩，如《香港澳門回歸有感》、《游頤和園》、《華山覽勝》、《黃陵懷古》、《夜宿九寨溝》、《大興安嶺贊歌》、《滿鄉贊》、《玉都頌》等等。我在工作崗位期間還寫了80余首詩詞，在部隊十五年間亦寫了200多首詩詞，在高中讀書時期也寫下了20多首詩詞，退二線后又寫了200多首，大約寫了600多首。同時受到趙洪奇、柳成林、劉雪峰等同志出詩集的影響，自己有出一本詩集的想法，與老伴商量，她支持我。特別應該提到的是，在我征求韓殿玉主任和李春新老師的意見時，他們都積極主張我出書，尤其殿玉同志對詩詞研究造詣很深，又系縣詩詞楹聯學會名譽會長，對我的鼓勵最大，給我詩詞以斧正，題詩贈字并題寫書名；李春新老師又給聯系丹東市文聯副主席、作家協會主席王中和同志為《晚秋集》作序并設計封面。就這樣，我將三個階段的詩詞加以整理、篩選，內收151首，集而成書，取名《晚秋集》。我出書的目的，不為沽名釣譽，只作自娛留給兒孫后人，并獻給有此愛好的讀者。再者，我在工作期間寫的自箴詩：太陽晚落西，低洼積淤泥。陋室常思過，敢為天下奇。敬請全國著名書畫鑒賞家楊仁愷先生惠贈墨寶：李益忠同志句，撰詩有淡泊明志之意！這也是為了鞭策自己，檢驗自己的言行。還有我寫的自箴警句：“君正高歌，吾愿常作賦。”并請書法家程治宇同志寫成條幅，懸掛在辦公室為座右銘。其意：我作為基層黨務工作者，就是要給高歌的時代，高歌的同志擂鼓助威，我甘愿作默默無聞的擂鼓人！

關于我的詩歌思想風格，幾乎都鮮明地打上時代的烙印。無論在高中讀書時期，還是在“文化大革命”時期，還是改革開放時期和跨入新世紀時期，都是我內心世界的表白，都是對真理虔誠的信仰，有奮發向上的追求，有認真實干的精神，有為遠大理想獻身的準備，有對正義的伸張，有對邪惡的仇視，也有對戰友的情誼和對親人的思念。這一切都貫穿一條主線——積極進取，真實坦率，樂觀奉獻。不管別人怎么看，怎么評價我的詩詞，自己都覺得作為生命旅程的回望與慰藉，我把“那個時代的痕跡”保留下來，把自己想說的話寫出來。無論是父子情、母子情、夫妻情、同學情、戰友情，還是熱愛大自然、熱愛人民的情感在我的筆下，都自然流露出那種無邪的真情。其實，詩歌是抒發真實思想情感的語言。我寫《峨嵋山抒懷》就是那樣：峨嵋山中月空晴，銀裝素裹凜冽風。一旦佛光照金頂，霎時天下皆已明。峨嵋山是我國道教的圣地，道教達到一種境界——頓悟， 也是我對峨嵋山自然變化的一種理解和情感的抒發。中國古時的哲學，講究“天人合一”。反映在文藝作品中，便是“意境”。正如孔子說的那樣，我見到的老聃，思想境界就像遨游在太虛中的龍，使我瞠目結舌說不出話來，弄得我心神不定，不知道他到底是人還是神啊。我寫《峨嵋山抒懷》的意境，也許是看不見，摸不著的東西。“一旦”、“霎時”，寫的是一種自然界瞬晝現象，它既是抽象的，也是具體的。這首詩，我將佛學、社會學、哲學觀對自然和人類社會的認識與感悟完美綜合表現出來。總而言之，要靠自己去悟。倘若只是純客觀地寫景寫物，不把作者主觀的“意”融入景和物當中去，就達不到頓悟自然、頓悟天地、頓悟人生的深遠意境，故很難寫出好詩來的。詩歌以意境為上，有意境則自成高格、自有名句。只有達到情景交融，才能做到：一切景語皆情語。也可以這樣說，凡有情處盡有詩，凡有詩處盡有情。真正的好詩，是高境界、高徹悟的人抒發情景交融與宣泄情感的美好語言。

至于對詩歌的研究，我是剛入門。因此，根本不敢在眾人面前講漢語詩律學問題。就押韻而言，因為漢語一個字就一個音，唐朝以前為第一期，依照口語而押韻；唐朝以后到“五四運動”以前的詩為第二期，除了詞曲以外，押韻必須依照韻書，不能專以口語為準。“五四運動”以后，除了古體詩以外，又回到第一期，以口語為準。我的詩包括古體詩、自由詩、散文詩和民歌等等，都是以口語押韻。故通篇每首詩未敢寫上五古、七古；五絕、七絕；五律、七律和排律等等。

詞、曲都是詩廣義的兩種，詞曲和白話文接近，各有一定的規律和特點而已。舉例講，詞為詩余，曲為詞余。由此看來，詩、詞、曲沒有天然的鴻溝，不過標準的詞有詞牌，必須具備三個明顯的特點：一是全篇固定的字數；二是長短句；三是律化的“平仄”。對“平仄”和對仗問題，我只能講自己注意到了，但很不規范。其他的我就不再班門弄斧了。由于水平有限，涉獵不深，這三本詩集難免有謬誤和錯漏之處，懇請師朋好友和文苑知己予以斧正。

著名的文藝評論家、詩人謝俊華對《子樂歌百首》給予很高評價：“他的詩，是詩歌長河中的一朵浪花，其詩集俊采華章，個性鮮明。其詩句自然流暢、趣味性、浪漫性很濃，以達到詩言志之目的。詩如其人，他將國家的興衰、人民的苦樂、祖國的大好河山緊緊地聯系在一起，這是因為詩是抒發人的感情，必然決定著抒發這種思想感情的詩的境界，只有高境界、高徹悟的人，才能寫出好詩。”著名文藝評論家范垂功對《晚秋集》予以高度評價：“李益忠的《晚秋集》熱情洋溢地頌揚了主動進取、昂揚向上的精神和積極創造的人生。在表現形式上，常采用古典詩詞的表現形式，但又不拘泥于古典詩詞的格律，詩句自然，流暢，朗朗上口，詩作善于抒寫洋溢的激情、獨特的感悟、人生的哲理。”這是他們對我的激勵。我愿以此為追求，不斷辛勤筆耕，不斷寫出表現時代，展示創造人生的瑰麗詩篇。