一問三不知

古文是中華民族的祖先留給我們的一筆巨大的文化遺產和精神財富，可惜我們從中學一開始接觸古文就是“之乎者也”，弄得一頭霧水，以致望而生畏。其實，好多古文是很明白的，很有趣的。如果從這些明白有趣的古文讀起，我們就會覺得古文并不是很難懂。等讀了相當數量的這一類古文，再去讀深奧一點的，也就覺得不難了。那時，你就步入了我國古代文化的殿堂，你會情不自禁地說：古文，我沒有理由不愛你!

1、善忘者

兩翁相遇，甲問乙姓氏。(乙)曰：“姓張。”俄①再問，復告之。俄爾(甲)復問。乙不說②，大聲曰：“吾姓張！吾張姓！吾之姓，張也！③”甲笑曰：“王大爺莫惱，吾，善忘者也！③”

善忘是常見的，生理學上有一種病就叫“健忘癥”。然而一般說來，再“健忘”也不至于像故事中的甲，隨聽隨忘——這就叫夸張。夸張是笑話中常用的手法之一。這則笑話的笑點還在于甲翁雖“善忘”，卻沒有忘記自己是“善忘者”——這就不能不讓人懷疑：甲翁是真的善忘還是在開乙翁的玩笑。

看不看由你：

①俄：副詞。表示時間短暫。可譯成“不久”、“一會兒”等。“俄”經常與“而”、“爾”、“頃”(傾)連用構成“俄而”、“俄爾”、“俄頃”等，表示時間短暫。

②說:通“悅”(通假字)，高興。

③這兩句都是判斷句，前一句可譯為“我的姓是張”，后一句可譯為“我是記性很差的人啊”。前句句末的“也”和后句句末的“者也”都是判斷句句末的語氣助詞。

古文中主語省略的地方很多，只有正確補足主語，才能真正讀懂古文。現代漢語中主語一般承前句主語省略，古代漢語中除了這種情況外，也有承前一句中的賓語省略的。補足主語的方法是通貫上下文文意，據之判斷是承前句的主語還是承賓語而補。如上文中說“姓張”的人是誰?承主語省為甲，承賓語省為乙，從后面“乙不說”中可知“姓張”的人是乙。

2、一問三不知

有以(拿)成語“一問三不知”問其父者，父曰“不知”；問其母，亦曰“不知”。俄傾，忽大聲曰：“吾知之矣——‘一問三不知’者，父不知，母不知，兒亦不知也！”

“一問三不知”這個成語出自《左傳·哀公二十七年》：“君子之謀也始、中、終皆(全，都)舉(考慮)之而后入焉。今我三不知而入之不亦難乎!”“三不知”的原意是對某一事情的開始、發展、結果都不知道，現在用來表示對實際情況一點也不知道。可是，這則故事中的主人翁卻強不知以為知，自作聰明，牽強附會。這個故事告訴我們，釋詞既不能望文生義，也不可牽強附會。

看不看由你：

“亦”是古代漢語中表示重復的虛詞，相當于現代漢語中的“也”。

“其”在古文中常作代詞，在語法上多作定語：它可以代人，也可以代物代事；代人時多為第三人稱，也有用作第一人稱的，閱讀時要根據語境仔細區別。如上文中“問其父”、“問其母”中的“其”都指自己。

3、妙答

有促(催促)其子早起者曰：“公雞已數(多次)鳴，汝當起矣！”子不說(通悅)，曰：“兒非母雞，公雞鳴與兒何干？”

懶惰的人什么理由都找得到，可惜聰明用錯了地方。

看不看由你：

“汝”為第二人稱代詞，相當于現代漢語中的“你”，但常常有輕視的意味。“汝”一般只表示單數，表示復數時要在后面加“輩”、“屬”、“儕”、“曹”等，如“爾曹身與名俱裂”。

4、東食西宿

齊人有女，兩家求之。東家子富而丑，西家子美而貧，父母不能決。問其女。(女)對曰：“東食西宿(東家吃飯，西家住宿)，可乎？”

對于想東食西宿的姑娘，我想只要叫她去問問東家子肯不肯就是了，你說是吧?

看不看由你：

“之”是古文中最常見的代詞，其指代的對象要從語境中去找。“兩家求之”中的“之”很明顯是指前一句中的“女”。

“而”字的意義也要根據語境作出判斷，如“富而丑”、“美而貧”兩句中的“而”字都有轉折的意味(前者可人而后者不如人意)，相當于現代漢語中的“但是”。

3、4兩則笑話，諷刺的對象不同：前者諷刺懶惰而又強詞奪理之人，后者諷刺貪圖享受愛慕虛榮而又不切實際的幻想者。但它們都有一個共同點，那就是自以為“聰明”，結果反為人嘲笑。