愛的罌粟花

《西藏文學(xué)》2008年第一期全部推出女性作者，這些女作家的作品中有詩歌、散文、小說以及評(píng)論。本文將對(duì)小說部分《風(fēng)吹桑煙》、《誰的草原》以及《飛越夢想》中的敘事、人物及語言方面加以分析。

敘事：

短篇小說《風(fēng)吹桑煙》里，現(xiàn)實(shí)中的“我”為了夢中的那份純凈，逃離喧囂的都市，只身來到西藏，在八廓街上遇到會(huì)制作唐卡的阿東，初始的阿東心境澄明，不思功利，后來在利益的驅(qū)使下，畫店的小扎西和阿東為了獲得更多的利潤，不用礦石作畫而改用省事省時(shí)的低成本顏料作畫，致使這種民間藝術(shù)大打折扣，徒弟桑布也因此離開畫店，當(dāng)有一天我指出來其不正當(dāng)手段時(shí)，遭到阿東質(zhì)問，原來“我”無意的謊言被拆穿了。一個(gè)是有意識(shí)的商業(yè)欺詐行為，一個(gè)是無意的情感撒謊；一個(gè)追求的是現(xiàn)代文明。一個(gè)試圖躲避現(xiàn)代文明的沖擊。不同的文化背景，不同的價(jià)值觀念，正是這些矛盾的沖突導(dǎo)致情侶關(guān)系惡化甚至走向決裂。通過“我”與阿東的愛情故事，講述了現(xiàn)代人的愛情觀，價(jià)值觀和人生觀。小說以第一人稱敘事，即內(nèi)視角敘事，又稱限制視角，它是以作品當(dāng)中的人物作為敘述者的一種敘事角度。敘述者或者是事件的主導(dǎo)參與者，或者是事件的旁觀者和目擊者。因此，敘述者只限于敘述他自己的所見所聞所感所想，但不能敘述別人看到或聽到的而他自己沒有看到或聽到的事情，更不能像零度焦點(diǎn)敘事那樣介入他人內(nèi)心世界。在《風(fēng)吹桑煙》和《誰的草原》中即為內(nèi)視角敘事。《風(fēng)吹桑煙》是以故事的發(fā)展來推動(dòng)情節(jié)，應(yīng)該說，內(nèi)視角敘事給人身臨其境的感覺，也就是通常所說的現(xiàn)場感，讓人常會(huì)不自覺地融入其中，與主人公或喜或悲，如我們在報(bào)紙上經(jīng)常能看到記者暗訪揭露黑幕的報(bào)道等，容易引發(fā)讀者的興趣，較好地表現(xiàn)敘述者的主觀意圖。

《誰的草原》里的內(nèi)視角敘事中，以個(gè)人情感來推動(dòng)小說情節(jié)。以第一人稱“我”鋪設(shè)大量的內(nèi)心獨(dú)自來表現(xiàn)女性的內(nèi)心世界以及女性對(duì)愛情和婚姻的無奈、絕望。愛情如一朵有毒的罌粟花一樣，愛著，傷著，靠近著，拒絕著，情感非常細(xì)膩。且毛文的敘述很有特點(diǎn)。每一節(jié)的開頭都有這樣的一句話：依西記住的音樂；姑娘走過的地方；依西穿行在這樣的日子里；依西和一個(gè)男人的笑話；依西的草原等。她的敘事形式的變化讓人耳目一新。時(shí)空與事件和人物的不斷轉(zhuǎn)換很好地對(duì)情節(jié)作了補(bǔ)充，但人物和內(nèi)容的單一削弱了文本的思想內(nèi)涵。私人化寫作較濃，對(duì)情感的把握缺少理性化。在表現(xiàn)作品的思想性方面還需挖掘其深度與廣度。

80年代以來小說在敘事上一大顯著變化表現(xiàn)在敘事視角上，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義全知全能式的視角轉(zhuǎn)移到敘事者所處的內(nèi)視角，以“我”的所見、所聞、所感引導(dǎo)敘事。或者采取內(nèi)外視角交叉、多元敘事視角達(dá)到對(duì)全知視角的叛離和超越。

零度焦點(diǎn)敘事，又稱全知視角敘事。這種敘事角度的敘述者無固定視角，不受視域限制，如同一個(gè)全知全能、無處不在的上帝一樣洞察世間一切。美國《時(shí)代》雜志的創(chuàng)始人亨利，盧斯就非常提倡這種敘事視角，中篇小說《飛越夢想》就是以全知視角來豐富小說的思想性和藝術(shù)性。這是一個(gè)真實(shí)的故事，《飛越夢想》是劉曉麗在西藏拉孜縣經(jīng)過多次采訪，給我們帶來的這篇具有民族特色的小說，講述了拉孜縣農(nóng)民藝術(shù)隊(duì)的成長過程，中間穿插了兩代人的愛情故事。為了保護(hù)藏族民間文化藝術(shù)，一群喜歡彈奏扎念琴的姑娘小伙子在教師的帶領(lǐng)下，對(duì)扎念琴的彈奏動(dòng)作作了創(chuàng)新，而堆諧王子丹增聽了母親的話，跟著去過拉薩的堆諧英雄旦木吉學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的扎念琴，由此和思想比較激進(jìn)的心愛姑娘措姆鬧別扭，后來在尼瑪?shù)膭裾f下，終于接受了扎念琴的創(chuàng)新彈法。固執(zhí)的父親為丹增兄弟兩人物色了一個(gè)媳婦，遭到丹增的拒絕，措姆對(duì)西熱的親熱舉動(dòng)，使丹增醋意大發(fā)，原來尼瑪與西熱相愛，這才解開了幾個(gè)年輕人的誤會(huì)，他們在甜蜜的愛情中跳起了歡快的舞蹈，彈奏起深情的扎念琴，憑著對(duì)民間藝術(shù)執(zhí)著的追求，在大伙的共同努力下，這群年輕人終于走出大山，來到拉薩參加了西藏電視臺(tái)藏歷年晚會(huì)的直播演出。次年參加春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，將這一具有雪域特色的民間文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)傳承下來。在整個(gè)敘事中，劉曉麗以一個(gè)全知的視角敘述每一件事，每一個(gè)人物，深入人物內(nèi)心世界來看整個(gè)事件的發(fā)展結(jié)果。大故事套小故事，從上一代人的恩怨講述到下一代人的愛情，敘事從容，沉穩(wěn)。一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，甚至心理一個(gè)微妙的變化。都會(huì)不斷地讓人產(chǎn)生聯(lián)想，增強(qiáng)了文章的可讀性。這種全知視角的好處是靈活自由。可以對(duì)事件作全方位、全景式的敘述，具有廣度和深度，給人以權(quán)威感。另外，全知視角還可以方便敘述者的敘事。敘述者可以打亂客觀事實(shí)的時(shí)空順序，根據(jù)自己的意圖重新排列組合。從而更有效地傳遞客觀事實(shí)的信息以及隱藏在事實(shí)之后的意見。

人物：

《風(fēng)吹桑煙》和《誰的草原》中的“我”單純、善良，是個(gè)渴望愛情的女子。希冀找出一片屬于自己的天空，或者一個(gè)可以依靠的肩膀，然而因?yàn)榉N種原因，在理想與現(xiàn)實(shí)中這樣的夢想被撞擊得粉碎。那些愛與恨，痛與傷，在淚水中交織而成。這些都是典型的女性情感寫作特征。但結(jié)尾在情感上還是不舍，這是女性的弱點(diǎn)。在剖析人物性格時(shí)，她們不僅僅是美。是善，是真的代名詞，同時(shí)也有小小的“惡”的一面，也就是人的多面性。善與惡同時(shí)表現(xiàn)的好處是，避免將人物寫的過于理想化，成為一個(gè)不食人間煙火的人，央金因?yàn)槟莻€(gè)小小的無意的謊言而與戀人分道揚(yáng)鑣，不過從開始時(shí)，我們能感受到他們的相識(shí)交往存在一些客觀因素的影響，所以導(dǎo)致他們分手也就成為必然，阿東在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，抵制不了金錢的誘惑，價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，從原來的心境澄澈的僧人變?yōu)槠垓_游客甚至有得意的神情的奸商。以阿東和小扎西為代表的對(duì)現(xiàn)代文明的崇尚心理，或者說他們太現(xiàn)實(shí)了?桑布和央金固守心中的那份圣潔難道錯(cuò)了嗎?或者說他們過于理想化了，是他們跟不上時(shí)代潮流了還是這世界變化快?那么現(xiàn)代文明是進(jìn)步了還是倒退了。

從開始的相信愛情到后來的不相信男人，她拒絕或者游戲，等他們喜歡她時(shí)，自己又全身而退。這是真愛嗎?當(dāng)然不是，因?yàn)樗睦飶膩聿辉怂嵌酒罚欢湓谒睦镩_放著的罌粟花，美麗而有毒。只能看不能碰觸。否則便會(huì)痛。看看小說里的他1他2是個(gè)什么樣的人呢?“他對(duì)我說：你結(jié)婚吧，結(jié)婚后我們來往，我說，你真是一個(gè)說笑話的能手，你的生活里一定充滿了幽默，女人結(jié)婚在我看來也是為了不再找其他男人，你知道么?”“三個(gè)月后，他氣急敗壞的來找我，說有人向他的妻子打了電話說他一直跟一個(gè)女人有來往。”這是一場婚外情，一個(gè)女人愛上一個(gè)不該愛的男人，《誰的草原》里那個(gè)女子落寞而傷感，甚至有些在愛情受傷后的玩世不恭和對(duì)心愛人背叛后的報(bào)復(fù)。這些都有人物的雙重性格。既有對(duì)愛的渴求，又有對(duì)文中男子負(fù)心冷漠、無情無義的批判。好在后來文中的女主人公都走了出來，就是啊，為什么不放下呢?《菜根譚》中有這樣一句話，昨日之非不可留，今日之是不可執(zhí)。說的就是不僅不好的東西我們要懂得放棄，就是對(duì)于今天好的東西也不要執(zhí)著而緊抱不放。大舍即大得。小舍小得，走過去前面一片艷陽天。

對(duì)人物把握最為精彩的是劉曉麗了，她筆下暴躁而固執(zhí)的父親，寬容而隱忍的母親，熱烈奔放的尼瑪，人物眾多，形象各異，但刻畫卻非常鮮明，愛慕虛榮以及執(zhí)拗的旦木吉，能歌善舞思想激進(jìn)的丹增和措姆，情同手足的西熱和達(dá)瓦，在她從容的敘述中給人留下非常深刻的印象，有極強(qiáng)的地域文化、風(fēng)情民俗，以及強(qiáng)烈的畫面感。尤其在設(shè)置人物內(nèi)心的矛盾沖突時(shí)很有特色：“你的婚事我今天去旺姆家說明情況，你放心的練吧，商量推遲，她們一定會(huì)理解的。”丹增因?yàn)榛槭潞透赣H露骨的種種疑問，不滿地怒視著索朗多吉。同時(shí)不經(jīng)意的看了看隊(duì)伍中的措姆，被措姆眼中飛過來的一把干硬的青稞穗掃的火辣辣的生疼。這里最為詳盡和突出，丹增的怒氣，怨氣，忍耐，他的一言一行，一舉一動(dòng)，措姆的眼睛注視，父親的從疑惑到接受，這些直觀的描寫都讓人物形象豐滿起來。

語言：

語言，語言就好比小說的一件外衣，樸素或者華麗都在作者的掌握之中。曉麗的語言華麗而富有詩意性，在枝蔓縱橫的敘事里顯示出廣博的知識(shí)性、情感性與文化性。但這些精雕細(xì)刻的敘述語言并非小說的主旨，它有一個(gè)核心主題，所有散漫的雕琢都是圍繞這個(gè)敘事核心服務(wù)的，因此，它們的存在起著“裝飾”主題的修辭作用。在每段的開頭部分詩意的敘述語言中就是最好的例子：“青春的汗水浸著沸騰的哈達(dá)，激昂的歌聲灑滿長長的路，在氈房五彩朝霞的眼眸里，你是飛向藍(lán)天的白鴿”……這樣的語言在文中比比皆是，非常有張力。在千指六弦這一節(jié)中，對(duì)丹增的情態(tài)描寫細(xì)致精巧，僅用簡單的一個(gè)詞語“沉默”、“嘆氣”或者一句話“臉偏向一邊”、“單增的腦袋更低了”便把丹增當(dāng)時(shí)的神態(tài)生動(dòng)地展示在讀者面前。優(yōu)美的歌詞和詩意性的語言在文中如一顆顆熠熠閃爍的星星，照亮了人的眼睛，那些風(fēng)、月、石，無不有聲；歌、舞、琴，無不有情。仿佛從天籟傳來的一首悠揚(yáng)而歡快的曲子，令人心曠神怡。

在08年第一期的女性作者中，她們的語言風(fēng)格各異。旦文毛心理描寫很出色。“我可以從一個(gè)男人的原點(diǎn)回到終點(diǎn)，又可以從另一個(gè)男人的終點(diǎn)回到原點(diǎn)，讓他們滿懷憧憬地靠近我，而后毫不猶豫的離我而去，把那些愛給別人，他們沒有那么多的兒女情長，而這些傷痛由誰構(gòu)筑?他1和我，他2和我，還是他3和我?”

沙子的語言具有哲理性和相悖性。“我想起艾略特和他的《荒原》，氣勢，只有在荒涼近于殘酷的荒原之上，生命才能以最恣肆狂野的狀態(tài)出現(xiàn)，如同這漫漫荒原上燃燒的花朵，藍(lán)色的，黃色的，紅色的，紫色的，一大片一大片，如火苗一般開放在沙礫與巖石之上。”“感情總是這樣熬人，揪著疼，扯斷了更疼。如果能做夢，自然很好，但夢醒時(shí)的無路可走，卻又能讓人徹底絕望”。

“當(dāng)然，我知道在鋪天蓋地的現(xiàn)代文明覆蓋下，這世界上還會(huì)有什么世外桃源呢?可西藏，畢竟是地球上最后一片凈土了，至少是我們夢想中的凈土。至于錢，一個(gè)女孩子，能養(yǎng)活自己也就滿足了。可是阿東，阿東，我們本來就是兩個(gè)世界的人，他曾經(jīng)是一名僧人，根本不可能理解我嘛!可是，兩個(gè)根本不同的人，又為什么要相愛呢?唉，我的老天，心里除了迷惘還是迷惘，真不知道這份感情的走向。”這種哲理陸的語言給讀者留下非常深刻的印象，進(jìn)而會(huì)對(duì)人生進(jìn)行沉思和領(lǐng)悟。

還有一個(gè)特別值得一提的長篇小說作者文心，因?yàn)檫B載的原因，筆者未能全部閱讀，但從她這期的文字看，感覺也是實(shí)力不俗的。縱觀四個(gè)女性作者的小說，我們不難發(fā)現(xiàn)，劉曉麗對(duì)文字的駕馭力已日趨成熟，不論其手法技巧，藝術(shù)性和內(nèi)涵表現(xiàn)都很深刻；旦文毛在語言和敘述節(jié)奏上也有突出特點(diǎn)；既然同為女性，那么在某一方面，就有些相似之處，如她們對(duì)真情與愛的追求與渴望以及表現(xiàn)女性的寬容與博大、淚水與憂傷、善良與美好、對(duì)情感類或者說愛情題材比較偏愛，選材范圍就相對(duì)狹窄，對(duì)女性作家今后的創(chuàng)作就有所制約，不過能以愛情為題材并引向深入，從而拓寬了主題，并寫出真正反映社會(huì)主流層面的東西，相信隨著時(shí)間的推移，四位女作家的作品將更成熟，更好看。

責(zé)任編輯 克珠群佩