在那蓮花大地

一

6月，飄灑的雪花兒像丁嘎熱巴舞者腰間飛揚的羊毛彩辮，斑斕奪目；引領著我們行馳在羌塘——丁嘎熱巴舞韻一般熱烈而豪放的西藏北方草原的懷抱。

兩天后，我們滿懷尋訪丁嘎熱巴舞故鄉的熱望，途經那曲、夏曲卡、恰孜鄉、翻越白雪皚皚的達木拉山，到達了那曲東部的比如縣。比如縣位于怒江上游，丁嘎村，就位于比如縣城東部、怒江北岸的一座山頂上。極目遠眺，我們看到以傳承熱巴舞著稱的丁嘎村座西朝東，深藏在朝陽的光芒里；我們此行的目的地就要到了！

上山途中，濕潤而蔥郁的大山里，鳥兒們此起彼伏的鳴唱恍若丁嘎熱巴里的鈸鼓齊鳴！我的心里不由暗自激動：史料里記載說，丁嘎村是一個自然村落，遠古屬于藏北的那秀部落，而那秀部落則以能歌善舞聞名全藏。逢年過節，喜慶豐收，禳災祈福，人們都要載歌載舞，形成了一種為丁嘎人所獨有的歌舞形式——丁嘎熱巴。丁嘎熱巴舞既有當地牧民舞蹈的動律，又借鑒了昌都一帶熱巴鈴鼓舞的舞姿，以順手順腳的牧民舞蹈動作為基本步法，上身表演吸收了昌都熱巴女子手鼓激情豪放的動作，由此形成融匯藏東藏北舞蹈精華的獨特風格。丁嘎熱巴中還有許多風趣的表演、模擬動物的動作及一些富有情節的小戲、道白和奇特的面具，并吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術中的奇葩，想到我們此行將飽覽如此殊勝的文化遺產，真是榮幸啊！

與丁嘎村遙遙相對的雪山，應該就是那“森莫卡爾宗雪峰”太陽升起的地方了；相傳蓮花生大師曾在雪峰之巔降伏妖魔，在雪峰秘密的洞穴里修行；英勇的格薩爾王也曾在那里出沒——那里是丁嘎熱巴藝人們心中的圣地。有關藏文史料介紹：最早的丁嘎熱巴是在公元1040年藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴和熱窮巴在原有的民間熱巴基礎上創作和發展出來的一門獨立的舞蹈藝術。這種熱巴舞在歷史上經歷了從民間進入寺院，又從寺院回到民間的發展演變過程，因此，現存的丁嘎熱巴分為寺院僧人表演的熱巴和民間藝人表演的熱巴兩種形式。所以，丁嘎村歷代的熱巴藝人在每年的宗教吉日，要背著沉甸甸的，大象的肩胛皮做的鼓和大象的肋骨做的鼓錘，涉過山下湍急的怒江之水，前往圣山森莫卡爾宗雪峰，向蓮花生大師、格薩爾王；向上師、佛陀、正法和僧眾敬獻熱巴舞劇。寺院將回贈他們以殊勝的祝福以及華美的服裝和道具——那是一年當中，丁嘎熱巴藝人們最喜悅和幸福的時光。

二

丁嘎村已近在咫尺了；在金色的光芒中，它高高在上，恍若在禪思冥想。藏北獨有的溫暖氣候，令它更顯得福澤深厚啊。

而這天，越臨近它，四周變得越靜謐。遍野羊羔花的草壩子上，一些懷了孕的母羊、母牛肚子上，被丁嘎人關愛地系上了保暖用的藍色、綠色棉肚兜，在悠閑地啃著青草。一些花牛犢、小馬駒在草地上打滾嬉戲或吮吸著媽媽的乳汁。四周高山上，牦牛們像天上落下來的黑星星，羊群像閃耀的珍珠；山上和山下的草場被紫色的野菊、粉色的瑞香狼毒花以及湛藍的豌豆花連續起來，好像一場孔雀開屏一般的熱巴歡舞——空氣里混雜著牛糞、野花、青草的氣味，蜜蜂在嗡嗡地飛，微風悉悉，但怎么，不見丁嘎熱巴藝人們的身影呢？！

終于，一位牧人牽著純白的馬駒，頭上系著醒目的紅纓子，大步朝我們走來。他告訴我們他叫扎昂，這個季節，丁嘎村五歲以上的勞力全部都到山里挖蟲草了，只留下年邁的老人和幼童。

是啊，前往丁嘎村的途中，我們的確看到兩岸的山上滿是挖蟲草的人。但我曾問過許多采挖蟲草的牧人，他們至今還沒有吃蟲草健身的習慣，在過去，也少有人去挖蟲草，那被認為是貪婪和破壞山地的罪孽；只是如今，傳說蝙蝠蛾幼蟲被真菌感染僵死后寄生類產物——蟲草，能壯命火，益精髓補諸虛百損——所以，現代人越是豐衣足食，也許越恐懼死亡，求長生的欲望也更強，由此對蟲草高漲的需求，使山上的蟲草對牧人而言變成了遍地的黃金，誰能抵擋如此的誘惑呢？

看來挖蟲草的季節丁嘎村不會再有人跳熱巴舞了。此行也許枉然！我有些失望：未來的日子，還能感受到熱巴演繹中的那圣潔的情懷嗎……

老人扎昂還在向我們介紹丁嘎村的情況，一面為他的小白馬梳理鬃毛。他看上去有六十多歲，面色紅潤，精神矍鑠。（他的健鑠可不是吃蟲草得來的！）望著他白色的小馬駒，想到藏北草原，原是史詩《格薩爾王傳》的發源地，《格薩爾王》中的那段精彩的馬贊不由浮現在眼前：“一有野牛的額頭，二有青蛙的眼圈，三有花蛇的眼珠，四有白獅的鼻孔，五有白虎的嘴唇，六有大鹿的下頜，七有鷲鳥的羽毛……”但無論格薩爾王還是蓮花生大師，如果不具備超人的神變，又如何能調伏無明的眾生啊，而熱巴舞，也因其傳奇的宗教淵源，除了歡樂，更擁有了一種深厚內涵才令人如此向往！

扎昂親昵地拍了拍小白馬的頭，對它呢喃了幾句，小白馬就朝草甸上的畜群們奔去了。我有些欣喜：科學家曾預言在未來五十年人類科技的發展將幫助人聽懂動物的語言，可在這里，在草原上我早已處處看到人畜間默契的交流，還有，我望著扎昂又黑又亮的眸子，感到除了熱巴，丁嘎村里還深藏更多……

三

我們跟著扎昂來到牧人們的營地——丁嘎村。村子被藏北草原稀有的柳樹、白樺樹簇擁著。據說這些樹是十多年前，老村長旺堆從比如縣城帶回的三株楊樹苗；后又動員全村人集資買來400多株楊樹苗和柳樹苗種植，才有了今天丁嘎村里成蔭的樹林……

走進村里，土木結構的藏式小石樓高低交錯，每家每戶的樓外門前都種著小片的菜地。菜地里，淺色的土豆花已綻開了，還有美麗的蠶豆花像一朵朵蝴蝶伏在枝頭。幾乎每一處屋檐下，都有百靈鳥在它們的巢穴中婉轉歌唱或飛來又去。山下怒江的濤聲已消失，微風在太陽光里絲絲縷縷的游弋著，遠處，有著300多年歷史的寧瑪派傳承的雍慶寺安詳地矗立在這個古老村落的深處。寺院的前方，有一座三米多高，四米多寬，由刻滿經文和度母佛像的青石板壘建的瑪尼石堆，許多老人正在那里環繞轉經。扎昂朝那里走去。獵獵幡旗在晨光中飛翔著，遙望著丁嘎村采挖蟲草季節里剩下的那些老人們，我感到自己朝前一步，就將走進他們的歲月……

四

卓瑪老人帶上房門，牽著孫女從家里出來了。她是扎昂的妻，也是丁嘎熱巴藝人之家的女兒。雖然過去，丁嘎熱巴以家庭為單位，父子相傳，并傳男不傳女，但八十多歲的卓瑪一路走來，身上依然顯露出熱巴藝人快樂靈動的氣質。

扎昂遠遠看到卓瑪，眼睛里就顯出了一種柔情。卓瑪在和她從小一起長大的熱巴老藝人們說笑著。他們白發蒼蒼，綻開笑顏時，臉上蕩漾的皺紋像水面的漣漪。尤其是姜洛，他還拄上了拐杖。無法想象多年前，他們是如何從丁嘎村出發，一面為人們跳起丁嘎熱巴舞，開始漫漫的朝圣路的。據說當時，除了朝圣拉薩以及西藏的神山圣湖外，他們還翻過了120多座大山，歷時12個多月，抵達了梅里雪山，最后還到了五臺山。他們腳上的氆氌長靴已破舊不堪，身上厚厚的羊皮襖在陌生而炎熱的漢地開始腐爛，但丁嘎熱巴卻已流傳四方。

那年，卓瑪和丁嘎熱巴藝人們朝圣回到丁嘎村后，卓瑪和同行的熱巴藝人生下了一個兒子。而意外的幸福，卻是在卓瑪34歲那年降臨的。這時，已成為母親的卓瑪，已擁有草原熱巴女子的堅韌、明朗和寬和。她的面容就像一朵瑰麗的太陽花。

剛剛十九歲的英俊牧人扎昂，愛上了她。

卓瑪比年少的扎昂年長十五歲之多！我有些吃驚，卓瑪卻笑道：在漫漫輪回的路上，生命的年輪怎么計算？哪里是頭是尾？是啊！不被破解的聚散離合，如同丁嘎村天空中白蓮花一般綻開的云朵。所以，卓瑪和扎昂順應因緣，成為丁嘎草原子孫滿堂，四代同堂的丁嘎熱巴藝人之家。

五

但生老病死仍然會時時經過這個天堂般的熱巴村寨。

在圍繞瑪尼石轉經的老人中，有一位憂傷的老人，她叫嘎宗。她步履緩慢，眼里總是噙滿了淚水。一天早晨，在丁嘎村菲菲小雨中，我遇上了她。她身上的袍子全淋濕了，她在流淚。我忙上前為她打傘，我說：您怎么了？您為什么哭呢？嘎宗聽我這么問，突然伏在我的肩頭哭出了聲。她哭泣著說，女孩呵，我的丈夫也曾是歡樂的丁嘎熱巴藝人，但就在上個月，他病逝了。我現在只能每天圍繞著瑪尼石和村里的寺廟轉經，為離去的老伴誦經，這是我唯一能夠做的：祈禱他在那來世的中陰的路途上，能夠聽聞，免墮畜生道和地獄啊……

她的白發輕拂著我的臉頰，從她的衣服上，我嗅到一種熟悉的香柏熏著過的氣味，我哽咽了：“不要這樣悲傷，小心您的身體啊！”我說著，望著她憔悴但依然美麗的面容，想象著當年她和村里的丁嘎熱巴藝人們歌舞歡樂的情形，不由流淚滿面：佛說，沒有止盡的輪回路上，我們死去的生命已復生了無數次。每一次丟棄的肉身堆起來將比山高，血，比海深。死亡和生命如影相隨，讓我的今生如何狂喜？徒然執著？！而米拉日巴尊者，以白布為衣，以山上的蕁麻草為食，當他為世人說唱起熱巴，早已道破了這一切啊……

六

穿過淅瀝的晨雨，回到我們在丁嘎村里的臨時住所，老牧人繞杰已送來了新鮮的牦牛奶。我們來到丁嘎村已經好多天了，除了牛奶和酸奶，沒有吃過這里的牛羊肉。在西藏，草原牧人是絕不會在春夏兩季宰殺牲畜的。這兩個季節，虔誠的牧人們無人會忍心屠殺正在復蘇和生長的美好生命。即使達官貴人蒞臨，也不會有人宰殺牛羊。

繞杰老人很逗，他是丁嘎老人當中最愛來我們住所的一位。他也不說什么話，總是坐在一旁微笑著直看得我們渾身不自在也沒走的意思。他每天都穿著干凈整潔的藏袍，面色也顯得比村里同齡的老人要白皙。他不像別的老人一樣吸鼻煙，舉止文雅，像一位老教授。原來，繞杰老人解放前曾是比如縣曲登寺的僧人。28歲那年時事變幻，寺院里的僧眾被解散，他被迫還俗。但多年的僧侶生活練就了他豁達的心境。脫下僧袍后，他并沒抱怨誰，而是用自己在寺院學得的文化知識成為了一名草原教師，還加入了中國共產黨。后來，在紅塵業境中，繞杰和丁嘎村里的一位女子結下姻緣又經歷了一場婚姻的破裂——哈，繞杰老人夢幻般曲折的身世真夠我寫一部小說的！

這天，繞杰老人微笑著看了我們很久后才走。他和幾個老人去到村前的草壩上小憩去了。我也跟了出去。丁嘎村的老人們轉過經，都要在這片草壩上坐下來曬太陽、紡羊毛。小孩們在一旁玩耍著。我坐在老人中間，陽光溫和地照在我身上，多么愜意的丁嘎人的生活方式啊：把牲畜趕上山，像野生動物一樣放養，任它們自由覓食求偶；不多的農田也在春天撒下種子以后，任隨禾苗自在生長；對物質無所奢求，只在陽光下冥想，在熱巴歌舞中揮灑人生……

老人當中，拉洋老人有些特別：他不茍言笑，神色有些凝重。他是丁嘎村雍慶寺里的寧瑪派密咒師。他的根本上師就在對面“森莫卡爾宗雪峰”腳下的寺院里，是一位德行高尚的活佛。拉洋老人把揣在懷里的那位活佛的照片拿給我看，其他老人也有同樣的照片緊貼在胸口——老人們向我說起他們敬愛的活佛時，情不自禁地遠眺著森莫卡爾宗雪峰。他們想念活佛啊。

拉洋告訴我，仁慈的活佛能夠感知他們的心，所以每年夏天都會親臨丁嘎村，為人們傳法、加持和灌頂，觀賞丁嘎熱巴。

望著拉洋老人，我想此刻，丁嘎村那些挖蟲草的青壯年，他們在大山里風餐露宿，匍匐著焦渴地尋覓著；他們還能如同他們的父輩一般，在跳起丁嘎熱巴時，心，不被塵世染著，滿懷謙恭和虔誠嗎——

七

在我們即將告別丁嘎村的前一天早晨，丁嘎村的寧靜突然被一隊疾馳的摩托車打破了。是卓瑪的兒子嘎蔦帶著一群年輕人從山里挖蟲草回來了！

他們一人騎一輛摩托車，馳入丁嘎村后，直奔瑪尼石堆，圍繞瑪尼石堆順時針騎轉。

人們欣喜地望著他們，對他們騎著摩托轉經似乎已習以為常。

在年輕人回歸的車輪聲中，丁嘎村突然變得沸騰起來。卓瑪專門領著她的兒子——新一代丁嘎熱巴藝人嘎蔦來看望我們。據說嘎蔦的祖父是聞名四方的熱巴藝人。熱巴藝術在家族里世代相傳。如今，嘎蔦三十出頭，身強力壯。他初夏帶領牧民上山挖蟲草，冬天在丁嘎村給孩子們傳授熱巴舞藝，是丁嘎村現熱巴隊的隊長，能集三種流派的熱巴舞藝于一身，帶領丁嘎熱巴隊排演過《諾桑王子》、《米拉日巴》、《割鼻子的小偷》、《文成公主》等劇目——聽著嘎蔦的講述，望著他閃閃發亮的明眸，我激動地想：那將是怎樣的丁嘎熱巴的盛會啊！村里男女老少、大人孩子都聚集在草壩子上，在熱巴歌舞中狂歡！跳舞的人們圍成一圈，頓地而起，踏足為節，或進或退，邊舞邊唱。跳起本地流傳最久遠類似勞動號子的“達布阿西”舞。還有戴著面具的人，像馬戲團中的“小丑”，出現在一個劇目結束之后和下一個劇目開始之前，用他們滑稽的動作和語言，說唱著歷史故事或民間笑話，令眾人喜笑顏開；丁嘎熱巴流傳至今的30多個劇目：多幕劇18個，獨幕劇13個等將幾天幾夜輪番上演！最后，熱巴小伙們又跳起了喜慶豐收和敬神禳災的《祈福》舞，這也是丁嘎熱巴中最具代表性的節目。領舞的是隊長嘎蔦，其他人一手拿著長柄鼓，一手拿著鼓槌，有節奏地敲擊著鼓點，載歌載舞……

八

采挖蟲草的季節終于結束了。嘎蔦就要帶著丁嘎熱巴隊出行了。他們要像父輩們一樣，朝圣森莫卡爾宗雪山，為敬愛的喇嘛敬獻熱巴舞，要把丁嘎熱巴帶到圣地拉薩上演，有一天，還要讓世界人民共享丁嘎的熱巴……

帶著嘎蔦和丁嘎熱巴人的夢想，我們也要告別丁嘎村了。此行雖無緣目睹丁嘎熱巴舞，卻見到了那么多的丁嘎熱巴藝人。尤其是丁嘎村的老人們，他們在這個古老的游牧世界里，一生以奉獻熱巴的生活方式中，美若晨光。每當想到他們，回想那高高山上陽光交織的丁嘎村落，我的心里不由浮現蓮花生大師的詩文：

光明從佛陀的手中流出

澆鑄在清凈的國土

佛陀的血是這塊圣地中最殊勝的艷紅

才一眨眼

已經歷了百千萬年

如來的慈目

還是永無間斷的輕撫

啊那蓮花大地

（作者單位：西藏文學編輯部）

責任編輯：古兒