百家姓中的稀世部落

姓氏也是中華傳統文化的一部分，每個人都有一個姓，每一個姓都蘊藏著豐富的文化內涵。即使是一個瀕于消亡的姓氏，也能將我們拉回到那個古遠的時代，去體味文明的更迭，歷史的變遷。

說起姓氏，人們最熟悉的就是《百家姓》，它采用四言體例，韻律有致，朗朗上口，仿若一首四言詩，易讀易記，流傳至今，與《三字經》，《幼學瓊林》，《千字文》等被列為古時孩童的啟蒙讀物。

清代《增廣百家姓》以百家為名，收錄單姓444個，復姓60個。然而，在中華民族大家庭，所謂百家姓乃是虛指，五花八門的姓氏何止500多個，僅見諸文獻的姓氏記載，就有5600個之多。

在我們身邊，常常能發現一些非常生僻的姓氏，與常見的姓氏相比，這些姓氏總能引起人們極大的興趣：他們來自哪里?是怎樣形成的7還有多少人是這個姓?

姓的起源

早在五千多年以前，中華民族就已經形成姓氏，世代延續至今。在秦、漢之前，姓和氏有著明顯的區別，姓源于母系社會，同一個姓來源于同一個母系的血緣。我國最早的姓，大都從“女”旁，如，姬，姜，姚，姒，媯，贏等，表示這些不同姓名的子孫繁衍于不同的老祖母的氏族部落。而氏的產生則在姓之后，是按父系來標識血緣關系的。

先秦之時，姓與氏是兩個不同的概念，既有關聯，又有嚴格的區別。姓決定著能否通婚，氏則用來區別貴賤，南宋《通志·氏族略序》中說：“貴者有氏，賤者有名無氏……氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能。”后來將姓氏以文字記載形式混用的第一人，是西漢時期的司馬遷，他在書中寫秦始皇“姓劉氏”。此后，或姓，或氏，均成為一個意思，即都指的是姓，姓氏至此合

傳說，《百家姓》這一蒙學讀物，之所以以“趙、錢、孫、李”姓氏起頭，并不是因為“趙”姓為天下第一大姓，而是因為它出于宋代錢塘(杭州)一個書生之手。宋朝的皇帝是趙氏，如趙匡胤，故“趙”自然成為“天下第一姓”。宋時吳越王的后裔居于浙江，所以“錢”姓便被列為第二，錢的妃子姓孫，借錢氏之威排在第三。至于“李”姓排位第四，有人揣測可能是因為前南唐皇族為李氏的緣故。

中華民族為何有那么多的姓氏，至今仍是個眾說紛紜的話題，只可惜年代久遠，無據可考，僅僅成為后世的一種推測而已。其中有以圖騰崇拜為姓氏說，如：龍、鳳、牛、馬、羊、熊、山、水、花、葉等。有以封地名與國名為姓氏說，如：葛姓出于贏姓，顓頊之后，封于葛(河南寧陵縣東北)，其后人以封地為姓氏；吳姓出于姬姓，周武王封鐘雍的曾孫于吳(江蘇蘇州一帶)，建立吳國，其后代便以國名為姓氏。有以職業或官職為姓氏說，如司徒、司馬便是上古時代官名。有以山、河名為姓氏說，如喬姓，據說黃帝死后，葬于橋山，其子孫中有守陵的就以陵山之名“橋”為姓氏，后人去木為“喬”。有以住地方位為姓氏說，春秋時，齊國和鄭國都有公族大夫住在都城的西門附近，人稱西門氏，便有了西門的姓氏。有以部落的名稱為姓氏說，東晉時，匈奴呼延部落進入中原，其漢化的后裔便以原部落名稱“呼延”為姓氏。此外還有以帝王賜姓氏，以數量詞、排行次序以及天干地支為姓氏等多種之說……

2007年10月15日，中國科學院發布了用兩年時間調查完成的《中國姓氏統計》。這是中國歷史上第一部按照姓氏數量排序的“新百家姓”。主持該項研究課題的中國科學院遺傳與發育生物學研究所研究員袁義達指出，此次對姓氏的調查，目的并不僅局限在統計姓氏的數量上，還因為“姓氏是連接文化遺傳和生物遺傳的一個橋梁”。中國長期以來姓氏隨男，從遺傳學角度來說，只有男性具有Y染色體，因此，Y染色體便隨同姓氏一起遺傳給了男性后代，因而有同樣姓氏的人群就具有了同樣類型的Y染色體以及它所攜帶的遺傳基因。讓人沒有想到的是，調查發現，許多遺傳疾病只在同一姓氏的人群中傳播，對姓名的數量和分布加以統計，對研究人類遺傳學有著極大的幫助作用。

姓氏趣聞

中國姓氏無奇不有。中國科學院公布的<中國姓氏統計>就發現了許多有趣怪癖的姓氏。在安徽省郭陽縣和遼寧省彰武縣，調查組發現了共有2000人左右的“山”(讀音“亞”)姓。雖然這兩地的“山”姓人之間缺乏聯系，但卻對自己的姓氏來源如數家珍，都稱自己是岳飛的直系后代，當年遭到秦檜的迫害，隱名埋姓，將“岳”字改為“山”，形成了一個新姓氏。而據考證，該姓氏的來源的確如此。

四川省遂寧市檔案館的陳歷甫歷時30余年，收集整理了許多稀奇古怪的姓氏，其編輯的《中國姓氏書法大詞典》中記載了10129個姓氏，包括漢族姓氏8000多個，少數民族姓氏2000多個，其中不少姓氏連字典都查不到，比如外面一個“廣”字，里面一個“米”字，這個姓是遂寧市安居鎮和內江市安岳縣等地的四川土著姓氏。

無奇不有的姓氏讓人大開眼界，連“1”，都是姓。“1”是河南的土著姓，“、”也是河南的土著姓，它是主的異體字。該詞典里收集的姓氏包羅萬象，數字一到十和壹到拾都是姓，所有的姓氏均注明了來歷和出處。例如，涪陵當地有“抑”姓，原是三國時代司馬懿的后裔，“抑”是懿的異體字。另一個復姓“陳設”則是太平天國大將石達開的后裔。

有些特別的姓氏讀音有兩種，表示兩支不同的姓氏群落，讀錯了會讓主人心情不悅，最好問清了再喚。比如“樂”姓便分兩支，一讀Yue(音樂的樂)，這一支主要分布于華北一帶；一讀Le(快樂的樂)，這一支主要分布于南方。

2007年2月，金陵晚報、國家地理雜志等媒體聯合開展“柴、米，油、鹽、醬、醋、茶”，“東、西，南、北，中”和“第五”等姓氏的征集活動，一時間熱鬧非凡，全國上下而求索。“柴”姓眾多，不在話下；“油”姓在江蘇全省共找到7人，三男兩女；“鹽”姓找到13人，五男八女；“醬”姓找到14人，六男八女，分布在云、貴，川，鄂、豫地區，分屬漢、苗、侗，白4個民族，有趣的是，在湖北隨州市竟有兩位同名同姓叫醬豆腐的，一個出生于1 983年，一個出生于1 985年；“醋”姓找到兩人，一個是南京河海大學的“醋院科”，一個是南京理工大學的。醋波濤”；“茶”姓找到不少，有百十來人，多數是由云貴地區“移植”到各地的“茶花兒”。

“姓”本身也是一個姓氏，而罪、癬，啞，冢，臟、孬、騷等在常人眼中不雅的字也難逃成姓的使命。更有甚者，在姓氏大省河南，妻，妾、罵、邪、嫖也成為一種姓氏。

東南西北

以“東、南、西、北”作為姓氏，同樣令人好奇不已。

據說東姓來源有多種：一種相傳是舜的七友之一東不訾之后；一種相傳是伏羲的后裔東蒙氏之后；另外高句麗姓氏中也有東姓，后代遷到中原后仍姓東；也有些東姓是由土族的“什東加”這個姓改過來的：在臺灣土著、滿族、蒙古族等民族中也有東這個姓氏。東姓目前在中國分布較廣，在江蘇海門、天津靜海、黑龍江、河北、遼寧、甘肅、青海等地均有分布，但人數均不多。

南姓的來源較為復雜：據《史記》記載，夏禹的后代有以南為姓的；另一種來源說，商王盤庚的妃子姜氏生了一個兒子，名叫南赤龍，他的后代就以南為姓；還有一種說法認為，春秋時衛靈公之子公子郢，字子南，他的后代就把南當成姓最后一種來源也是說春秋時期，晉國有一個高士隱于南鄉地域，他的后人便改姓為南。南姓在我國分布較廣，河南省南姓頗多，約占全國漢族南姓人口的75％。清代時，云南昆明南氏一枝獨秀，出現了江南提督南天祥、湖廣提督南天章等名人。

西姓有三種來源：一種是以國為姓。相傳古代有個西國，也有說是西陵古國，那里的人把西當做姓。一種說戰國時期魏國鄴縣有個縣令叫西門豹，他的后代把“西門”這個復姓改成了“西”姓。第三種是由滿族姓氏改過來的，清朝滿族八旗中錫克特哩氏后來改為了西姓。目前，西姓在山東廣饒、鄒平、濰坊和安徽等地都有分布，但人數也不是很多。

北姓來源有三：一種是以地名為姓，據記載，在遠古有個叫北的地方，相傳黃帝把蚩尤部落的一些人遷到了這里，其后人就以“北”為姓：也有記載說，北還是高句麗的一個姓氏，高句麗姓氏中不但有北姓，還有東姓，由此推斷，應該是以方位為姓還有一些北姓是由北門、北宮，北郭，北人、北野這些復姓更改過來的。目前，河北曲陽、山西汾陽，四川德昌、內蒙古的包頭都有北姓。

不過，在河北、山東交界一帶，另一個故事卻流傳甚廣：明孝宗孝康張皇后為人機智賢明，曾輔佐孝、武兩帝取得政事，但其兩兄弟張延齡、張鶴齡卻依仗皇親橫行鄉里。張皇后死后，在位的明世宗將其全家抄斬，部分子孫四散潰逃，為便于日后相認。他們按逃跑的方向由張姓分成了東南西北四個姓氏，所以便有了“東南西北本姓張”之說。

稀世一族

雖說我國目前正在使用的姓氏高達3000個，但常用的僅有500個左右，其中100個姓氏使用人數占到人口總數的87％以上。有人擔心，隨著時間的推移，其發展的結果很可能出現大姓人口越來越多，而小姓人口越來越少甚至面臨被淘汰的厄運。據悉，個別稀少的姓氏僅僅分布在某一地區、某一鄉鎮，譬如浙江余姚的眾姓，陜西彬縣的叱干姓，湖南桃源縣、慈利、大庸等地的璩姓和庹姓，江蘇武進的蒔姓等，這些姓氏在其他地方幾乎不曾見到。

如果呼喚誰“老小姐”，那人一定很生氣，但在漢口順道街有個30歲左右的女士就姓老，叫老艷，認識她的有叫她“老姑娘”、“老小姐”的，也有叫她“老阿姨”、“老閨女”的，生意上她將姓氏改隨母親的夏姓，從而減少了不少解釋的麻煩和尷尬。目前全國還有多少姓老的，沒有人確切統計過，但據說在河北有個村子的大部分村民都姓老。關于老姓的來源有兩種不同說法。一說老姓是由“薩克達”這個滿族姓氏更改為漢姓而來，已經有兩三百年的歷史，在滿語中“薩克達”就是“蒼老”的意思。另一說老姓是廣東佛山的四大土著姓氏之一，目前在該市南海區西南的世老村，大多村民姓老。

陜西省富平縣覓子鄉有個別家村，那里至今仍居住著1000多別氏村民。據資料顯示，別姓的起源大多認同“姓啟別子，望出長安”，其姓氏起源于別成子，京兆人(今陜西省西安市西北近郊)。

據武漢某媒體報道，武漢有一名退休職工叫門慧軍，從小，大人們都“大門”、“大門”地叫他，引來不少人側目。老門籍貫在河北省，從小在武漢長大，除了自己一家人，他還不知道武漢有沒有其他姓門的人。

中國科學院的專家在河南的調查中發現了四個姓“難”的小村，里面的男女老少都姓“難”，當時調查組認為該姓是筆誤所致，不具有統計意義，但韓國文化署聽到消息后，異常驚喜，馬上組織了一個“尋根訪問團”來中國。“難”姓在韓國人看來，就是自己的根源。河南曾出土過一塊南北朝時期的石碑，記載有一個鮮卑族官員的事跡，此人名字叫“難樓”，“難”姓隨鮮卑北遷，松花江當時就改名為“難江”，隨著歷史的變遷，“難”姓鮮卑族遷徙到了朝鮮半島。韓國人認為，河南這支“難”姓村民就是他們祖先的后裔。

更讓人不可思議的是，“死”也是一個姓，它主要分布于我國的西北部，是由北魏時期少數民族的四字復姓發展而來，目前人數呈減少趨勢。

日前，公安部全國公民身份證號碼查詢服務中心出具的一項統計結果顯示，我國最常見姓氏占總人口千分之一以上的有133個，排位在前的是王、李，張，劉，而低于總人口萬分之一的稀有姓氏約有2800個，其中接，伯，脫、須成為最稀有的4個姓氏。該中心同時還發布了有關中秋節的姓氏調查結果，張九齡的詩句“海上升明月，天涯共此時”中的每一個字都是一個姓氏，其中明和時是罕見姓氏，人數在1 2萬以上，其他的都屬稀有姓氏，人數均在12萬以下。

據《三湘都市報》最新報道，湖南省攸縣菜花坪鎮菜坪村有300多名姓叫的人口。族譜記載，明朝建文年間，一名祖籍河南、名“仲康”的內廷官員隨軍打仗來到攸縣并駐留此地，改姓為叫，但換姓原因成謎。當地公安局表示，全國范圍內少數姓叫的人均來自菜坪村。

姓氏也是中華傳統文化的一部分，每個人都有一個姓，每一個姓都蘊藏著豐富的文化內涵。即使是一個瀕于消亡的姓氏，一段或喜或悲、亦真亦假的姓氏傳說，也能將我們拉回到那個古遠的時代，去體味文明的更迭，歷史的變遷，而這正是姓氏文化的魅力所在。