送李愿歸盤答序

原文

太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或日：“謂其環(huán)兩山之間，故日盤。”或日：“是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。”友人李愿居之。

愿之言日：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才唆滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“窮居而野處。升高而望遠。坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其。車服不維，刀鋸不加；理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遏于時者之所為也，我則行之。

“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅。處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮。僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也?”

昌黎韓愈，聞其言而壯之。與之酒，而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼：盤之泉。可濯可沿；盤之阻，誰爭子所?窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望?膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。”

實戰(zhàn)演習

1.對下列句子中加點的字解釋不正確的一項是( )

A.太行之陽有盤谷，陽：山南水北稱作“陽”

B.濯清泉以自潔，潔：使……潔

C.聞其言而壯之，壯：壯膽

D.盤之土，可以稼，稼：種植莊稼

2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )

A.泉甘而土肥，至于幽暗昏惑而無物以相之，

B.友人李愿居之，杳不知其所之也

c.從者塞途，師者，所以傳道受業(yè)解惑也

D.伺候于公卿之門，方與將軍會獵于吳

3.下列各組句子中。分別表現(xiàn)“有樂于身”和“無憂于其心”生活的一組是( )

A.武夫前呵，從者塞途，道古今而譽盛德，入耳而不煩

B.起居無時，惟適之安，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔

C.供給之人，各執(zhí)其物，理亂不知，黜陟不聞

D.從子于盤兮，終吾生以徜徉，利澤施于人，名聲昭于時

4.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )

A.這篇贈序的精華在于，把當時官場的得意者和拼命鉆營者的丑態(tài)，刻畫得淋漓盡致，揭露了封建統(tǒng)治階級的荒淫腐敗黑幕。

B.李愿認為自己命里注定無法成為“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人，不能成為大丈夫。只能退而歸隱，做一名山林隱士。

C.本文寫法別出心裁，通篇不是像常見的贈序那樣對李愿直接贊頌、勖勉，而是引述李愿自己發(fā)過的議論來贊頌李愿。

D.這篇贈序中極力贊美隱居的清高，稱道隱居的樂趣，甚至表示自己也要去做隱士，據此，我們可以推測：作者在當時也不甚得志。

5.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

(2)起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后。

參考譯文

太行山的南麓有個叫盤谷的地方。盤谷中間，泉水甜美而土地肥沃，草木豐茂，居民稀少。或者說：“因為它處在兩山環(huán)抱之間，所以叫‘盤’。”或者說：“這個谷。境地幽靜而山勢險阻，是隱居的人盤旋的地方。”我的朋友李愿就隱居在這里。

李愿曾經發(fā)過這樣的議論：“人們稱之為大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩澤于人，讓自已的名望聲譽昭著于世。他們坐在廟堂朝廷之上，任免文武百官，輔佐天子發(fā)布詔令。到了外地，就樹起大旗，羅列著弓箭，武士在前面開道，隨從把路都堵塞了，供應服侍的人，拿著各自的東西，夾道奔馳。喜有賞，怒有罰。才智杰出之士擁滿跟前，道古稱今地贊揚他們盛大的功德，讓對方聽起來很入耳而不厭煩。此外還有些眉毛彎彎臉蛋兒豐滿的美人，聲音清脆而體態(tài)輕盈，外貌秀美而內心脫穎，飄動著輕輕的衣襟，低拖著長長的袖子，面撲粉白色而描眉黛綠，舒適地養(yǎng)在一列列的后房里，失去依仗而妒忌別人受寵，為了博取憐愛而斗美爭研。這就是那些被天子賞識、為當代出力的大丈夫的所作所為啊。我倒并非厭惡這些而故意逃避，只是人各有命，不可能僥幸得到。”