他們都叫Ｓｎｅａｋｅｒ

Sneaker——本意指球鞋，延伸意義為球鞋癡迷者。

你肯定沒有喬丹那神一般的球技，但你仍然能夠穿上一雙喬丹系列的耐克球鞋，在籃板下體驗做“飛人”的感覺；你也肯定不是美國總統，但你仍然可以把“空軍一號(Air Force 1)”穿在腳上。

當“上山下鄉”的一代人已經把對物質和精神的雙重追求從毛主席像章轉移到奔馳寶馬上時，那些被賦予了球星氣質和文化符號的球鞋，已經在時下的年輕人中越來越熱，并成為他們自我想象的載體和自我意識表達的媒體——我就是喬丹，以及我很酷。

當球鞋被烙上文化符號

Sneaker，本意是指帆布膠底的球鞋，伴隨著籃球運動，這種球鞋越來越流行。球鞋制造商除了提高球鞋的科技含量之外，又不斷地賦予球鞋以球星價值或文化價值。球鞋已不僅僅是保護腳或是幫助人運動的工具，而是作為一種潮流文化的載體或藝術品，被越來越多的年輕人所接受和喜愛，甚至就像人們對郵票、古董一樣癡迷地收藏。這就形成了Sneaker文化，即球鞋文化，而Sneaker一詞的意義也從“球鞋”延伸到“著迷于球鞋文化的鞋迷”。

剛從上海某重點高校畢業的馬小川就是一個不折不扣的Sneaker，2005年耐克推出以上海小籠包為主題的球鞋時，馬小川動用省吃儉用半年攢下來的錢買了一雙，除了剛買的時候為了炫給朋友看穿過一次，這雙“寶貝”還一直被他藏在鞋盒里，至今還愛不釋手。現已在北京工作的他每次看到這雙鞋時，那大學四年在上海的時光就會被它在腦海里洶涌地翻起。

與眾多崇拜喬丹的Sneaker一樣，酷愛籃球的馬小川也是喬丹鞋的忠實粉絲。在學校的時候，他最貴也最喜歡的一雙籃球鞋就是喬丹13代的復刻版，這雙在1997年面世的球鞋，承載了球迷們對“飛人”第一次告別NBA的記憶，英雄悲情，最易動人。區別于喬丹系列的其它球鞋，馬小川喜歡13代那源于獵豹腳掌的鞋底設計和鞋幫上那個“飛人”的全息鐳射標志，當他穿上這雙鞋打球時，那種自信的感覺就像黃健翔所說，他不是一個人在戰斗。

馬小川就是這類追求符號化、精神化生活的年輕人的代表。

其實，所謂潮流，不過就是將獨特的文化抽象濃縮成具有藝術氣質的符號，再烙印在人們的日常生活中。球星、城市、卡通、音樂……幾乎每一個跟年輕與時尚有關的元素都可以被球鞋設計師的創意糅合在鞋子上，并表達成對美的追求和對自我的尋找，這也就是一種藝術。

Sneaker的生意

最近幾年，Sneaker文化在國內發展迅猛，它的主力軍大多是在校高中生和大學生，不過隨著第一批Sneaker步入社會并有了自己的收入后，他們對球鞋的喜愛與收藏就有了經濟基礎。在城市里，一些由Sneaker開的球鞋專營店也就應運而生。

與商場里各大運動品牌的門店不同的是，這些Sneaker球鞋店里，不同品牌的經典鞋款被風格新潮的店面裝修展示出來，給人的感覺就是一個球鞋博物館。顧客除了挑選購買，更多的是一飽眼福地鑒賞，店老板也多是懂鞋之人，會就某款鞋子跟顧客侃上一陣。

如今身在北京的馬小川，平時喜歡到海淀區百朗園的“野驢”運動裝備店淘寶，店里掛滿了街頭風格十足的松垮短褲和T恤，最吸引馬小川的還是各式各樣的球鞋。

“野驢”的老板叫劉代英，從初中起就開始瘋狂喜歡球鞋的他，如今的球鞋收藏已達三、四百雙。經過了創業初期的吃苦和吃虧，如今的“野驢”已開始逐漸壯大。

而對于追求時尚潮流的年輕人來說，Sneaker文化已經從球場深遠地外延到在他們當中流行的街舞、嘻哈或搖滾音樂文化當中，從知名藝人到普通愛好者，一雙具有文化內涵和符號意義的球鞋絕對是他們表達自我、突出個性的必要裝備。

法國學者博德里亞在《消費社會》里說：后現代任何商品化消費(包括文化藝術)，都成為消費者社會心理的實現，和標示其社會地位或文化品位的符號。人們在消費商品時已不僅僅是消費物品本身具有的內涵，而是在消費物品所代表的符號價值。

被烙上文化符號的球鞋，是個典型。

編輯 白 勇