“瑯邪”之得名及其地望

在中國歷史上，“瑯邪”作為地名，其知名度是很高的。春秋時期越王勾踐曾都瑯邪。秦分天下為三十六郡，瑯邪不但成為其中的一郡，而且秦始皇還兩登瑯邪，并刻石紀功。漢承秦制，瑯邪作為郡、國名稱仍被沿用。三國時之諸葛亮是瑯邪人。晉室南遷，輔佐瑯邪王司馬睿登基的王導、王敦以及書圣王羲之等，也都是瑯邪人。唐宋以降，瑯邪一帶更是人才輩出，史不絕書。由于瑯邪與許多歷史文化名人聯系在一起，所以時至今日，瑯邪文化已成為一種備受學界關注的文化形態了。

那么，“瑯邪”到底因何而得名？其地望又具體指哪些區域呢？

瑯邪，或作瑯、瑯琊、琊、郎邪，觀《孟子》、《管子》、《山海經》、《史記》、《漢書》、《后漢書》及《說文》皆作“瑯邪”，知以瑯邪為正字。古書言及“瑯邪”之處甚多，然其所指，又不外山名、臺名、地名及行政區劃的名稱。

“瑯邪”最早當為山名?！渡胶＝洝ず葨|經》：“瑯邪臺在渤海間，瑯邪之東。”郭璞注：“今瑯邪在海邊，有山特起，狀如高臺?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o》：“（二十八年）南登瑯邪，大樂之?！薄端麟[》引《山海經》之文后曰：“蓋海畔有山，形如臺，在瑯邪，故曰瑯邪臺?！薄端涀ⅰH水》也說：“瑯邪，山名也?！倍胶我悦艾樞啊蹦?？竊以為，此當與山之質地、顏色及形狀有關。

瑯邪之“瑯”即瑯?！墩f文》：“瑯，瑯似珠者。”《尚書·禹貢》：“（雍州）厥貢惟球琳瑯?！薄犊讉鳌罚骸艾?，石而似珠?！笔恰艾槨奔础艾槨保嗉此浦橹?。古人常稱石之美者曰珠，至其緣由，李時珍說：“瑯，象其聲也，可碾為珠，故得珠名。”李時珍還說“回回地方出一種青珠，與碧靛相似，恐是瑯所作者也”（《本草綱目》卷八）。美石而可碾以為珠，正如今之蚌殼亦可被碾作“珍珠”一樣。又據文獻記載，瑯多為青色，“明瑩若珠之色，而狀森植”，“狀如筍，質似玉”，故亦被稱為青瑯或青珠。而瑯叢生又可謂之“珠樹”或“珠之樹”，《列子》（卷五）中就記載蓬萊之山“珠之樹皆叢生”。瑯邪與蓬萊同處齊魯，又皆瀕海，其珠叢生的景象自是可能的。今觀瑯邪之山，確是青色森然，奇峰嵯峨，怪石嶙峋，陽光照耀之下，明瑩若瑯美玉也。

瑯邪之“邪”，《說文》未釋其義，僅謂瑯邪郡之字作“ 邪”也，以是迄未能有確解。段玉裁《說文解字注》云：

尋周時，瑯邪之名未知所解，許君以其字從邑，傅合郡名為釋耳?！毒沤涀謽印吩唬骸袄尚埃っ＠桑家玻恍埃酪病Ｒ缘貙汆u魯，人有善道，故為郡名。今經典玉旁作良者。”未知其說所出。古書絕無作“郎”者，且瑯邪齊地，非鄒魯也……按漢碑瑯邪，字或加玉旁，俗字也。

《九經字樣》以“地屬鄒魯，人有善道”來釋瑯邪，自然牽附之甚，故段氏不從焉。然段氏雖指出加“玉”旁之 “琊”為俗字，亦未說明瑯邪究為何義。其實，瑯邪之邪本作“牙”，而牙除訓“壯齒”（見《說文》）外，又有齒形交錯之義，“崇牙”、“衡牙”、“牙旗”皆用其義。竊以為，“瑯邪”本作“瑯牙”，謂山上瑯石高低不平，呈鋸齒形之分布，后人附會郡名，又加“邑”旁。合而言之，所謂瑯邪山，實指山之質地為美石，顏色青碧，而山形又嵯峨奇特也。

瑯邪臺則因山而建，前后共筑兩次。第一次為公元前472年（即越王勾踐二十五年）越王勾踐所筑。《越絕書》卷八云：

勾踐伐吳，霸關東，從瑯邪起觀臺，臺周七里，以望東海。

《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》亦云：

（越王勾踐二十五年）越王既已誅忠臣，霸于關東，從瑯邪起觀臺，周七里，以望東海。死士八千人，戈船三百艘。

勾踐所筑之臺即以瑯邪山東峰為臺基，臺頂周長七里，其目的是要登臺回望故國，以寄其情思。253年后，即秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇又來瑯邪筑臺?！妒酚洝で厥蓟时炯o》是這樣記載的：

（二十八年）南登瑯邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶瑯邪臺下，復十二歲。作瑯邪臺，立石刻，頌秦德。

《水經注·濰水》亦記：

（秦始皇二十六［八］年）遂登瑯邪，大樂之，作層臺于其上，謂之瑯邪臺。臺在城東南十里，孤立特顯，出于眾山，上下周二十余里，傍濱巨海。秦皇樂之，因留三月，乃徙黔首三萬戶于瑯邪山下，復十二年。所作臺基三層，層高三丈，上級平敞，方二百余步，廣五里?？⒈?，紀秦功德。

所謂“作層臺于其上”，顯然是在越王臺之上。由于秦臺較越臺更高，所以其臺頂的周長也由原先的七里縮減為五里（即二百余步見方）。又據乾隆《諸城縣志·古跡考》記：“臺下路有三條，闊三四丈，皆人力為之，今仍呼御路?！辈贿^今天的瑯邪臺已非秦時原貌，據實際測量，臺高（含山體）183．4米，臺基（含山體）面積5．88平方公里，而臺頂周長僅150余米。

至于行政區劃名稱的“瑯邪”，則又有都、邑、縣、郡、國之不同，其治所也屢有變遷。從現有資料看，最早提到瑯邪者為齊桓公（公元前685年至前643年在位）與齊景公（公元前547年至前490年在位）。《管子·戒》云：

（齊）桓公將東游，問于管仲曰：“我游猶（軸）轉斛，南至瑯邪……”

《晏子春秋·內篇問下》：

（齊）景公出游，問于晏子曰：“吾欲觀于轉附，朝舞，尊海而南，至于瑯邪，寡人何修，則夫先王之游？”

《孟子·梁惠王下》：

昔者齊景公問于晏子曰：“吾欲觀于轉附、朝舞，尊海而南，放于瑯邪……”

桓公、景公所游者自然是瑯邪山，但春秋時齊國已在山下置邑，稱瑯邪邑。朱熹《孟子集注》云：“瑯邪，齊東南境上邑名?！贝艘丶唇裉熘z南市夏河城遺址，位于瑯邪山西北十里。此后，越王勾踐徙都瑯邪，其都址也在這里。秦并六國，設瑯邪郡，并改齊國之瑯邪邑為瑯邪縣，其郡、縣治所皆在瑯邪，即今之夏河城。漢初，瑯邪郡、縣屬齊。高帝呂后七年（前181年），封營陵侯劉澤為瑯邪王，以瑯邪為國都。文帝元年（前179年）徙劉澤為燕王，至文帝前元三年（前177年），復瑯邪郡名，仍以瑯邪為治所。孝景前元六年（前151年）東武侯郭它有罪棄市，國除。大約就在此后數年，瑯邪郡治便由瑯邪遷東武（諸城縣城）了。故《漢書·地理志》所記瑯邪五十一縣，其首縣已為東武。但瑯邪縣的建制還存在，治所仍在瑯邪。新莽天鳳元年（14年）曾改瑯邪郡為填夷。東漢光武帝建武十五年（39年），先封皇子劉京為瑯邪公，建武十七年（41年），又封劉京為瑯邪王。劉京于明帝永平五年（62年）始就國，其國都也由東武而改為莒（今莒縣），數年后，又由莒遷開陽（今臨沂市北）?，樞皣昂蠊矀?世，至建安二十二年（217年），劉京之7世孫劉熙“坐謀欲過江，被誅，國除”（《后漢書·瑯邪王傳》）。其間，除劉京之6世孫劉容死后一度國絕外，計前后140余年間，瑯邪國一直綿延不絕，其國都也皆在開陽。

魏文帝黃初元年（220年），瑯邪復為郡。晉武帝立（265年），封司馬為瑯邪王，治所仍在開陽，并以東莞郡益其國。傳子覲，覲傳子睿，是為東晉元帝。北魏時瑯邪郡治移至即丘（今臨沂市東南），隋廢。唐代雖曾一度置瑯邪郡，屬沂州，但規模很小，僅轄五縣，且瑯邪縣也不在其中。再后，瑯邪作為郡便不復存在了。至于瑯邪縣，則時廢時置。晉武帝太康十年（289年），瑯邪縣裁入東武縣。隋文帝開皇十六年（596年），置豐泉縣于瑯邪舊縣，屬高密郡；隋煬帝大業三年（607年），復改豐泉縣為瑯邪縣。唐高祖武德五年（622年），又省瑯邪縣入諸城縣。此后，瑯邪作為縣也不存在了。明洪武年間，為加強海防，曾在瑯邪設立夏河寨備御千戶所，屬靈山衛；靈山衛百戶管成又在瑯邪故址建夏河城。清雍正十三年（1735年），夏河備御千戶所裁撤，此后，瑯邪便淪為一般村鎮，今則為膠南市瑯邪鎮之鎮政府所在地矣。

至于瑯邪地區，則指西漢瑯邪郡所轄之五十一縣及東漢瑯邪國所轄之十三城，大致包括今之山東諸城、五蓮、膠南、日照、沂水、沂南、莒縣、莒南等地以及臨沂市的部分區域。其地約當今之山東半島東南部，北靠沂蒙、泰山，東南瀕海，往西則與中原相連。由于瑯邪位于齊魯交會之地，所以這一地區自秦漢以來便形成了一種既不同于齊魯文化而又兼得齊魯文化之長的相對獨立的文化形態，即瑯邪文化。而諸葛亮與王羲之便是以多才著稱的瑯邪文化的兩位代表人物。

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作者單位：蘭州大學文學院

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