《厚黑學》詮釋（一）

1912年，成都《公論日報》逐日刊載川人李宗吾所著《厚黑學》一文，辛辣地諷刺了當時的政治黑暗和官場腐敗，讀者嘩然，厚黑學三字即洋溢四川，同時也引起了官僚政客的忌恨，被迫中止。但作者視角獨特，觀點新穎，文筆犀利，振聾發聵，令人大開眼界，特受讀者歡迎，故幾經周折，終于1934年成書出版，不過后又長期被列為禁書。

《厚黑學》“大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。”《厚黑學》是清末民初轉型時期諷刺官場弊病轟動全國的一部力作。“厚黑”二字曾涌動全國，不絕于耳。據稱，上世紀30年代，四川的李宗吾與北京的宣永光(人稱老宣，著有《妄談》、《瘋話》)，人稱“南李北宣”，是中國文壇的兩位奇人怪杰，所著都被譽為不可多得的奇書。

自“厚黑學”問世迄今已近百年，一度湮沒無聞，到上世紀80年代，厚黑學著作又不期而興，再次成為臺灣、香港地區以及日本的暢銷書，柏楊所著《丑陋的中國人》中也屢屢提及“厚黑”二字。1989年求實出版社在大陸整理出版了《厚黑學》一書，進入21世紀，又見幾家出版社出了數種不同版本的《厚黑學》以及應用之學等，甚為紅火，也真有人在教人以“厚黑”。

林語堂先生說：李宗吾“看穿世態，明察現實，先后發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛，千萬大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。”其書“旨在‘觸破奸詐’引人入正!”“李之《厚黑學》，有益于世道人心，豈淺鮮哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也!”

世上確有面厚心黑之人，古之亂臣賊子賣國奸佞，今之貪官污吏，不法奸商皆可歸入此類。不過面厚心黑與英雄豪杰無關，不可同日而語，面厚心黑或可成功于一時，但必不能建豐功立偉業，名垂千秋。在物欲橫流、競爭日烈之際，我們也不可追求厚黑，而要識得厚黑之徒，方能立身處世，做得或大或小有益于人的事。

《厚黑學》分三卷，上卷《厚黑學》，中卷《厚黑經》，下卷《厚黑傳習錄》，一學，一經，一錄，而以“學”為綱領。故了解《厚黑學》，《厚黑學》一文是不可不讀的，茲錄全文于后：

作者創立厚黑學說，自云受三國人物啟發，認為曹操的特長全在心黑，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺皇后皇子，并鼓吹“寧我負人，無人負我”，心里之黑，達于極點。“有了這樣的本事，當然稱為一世之雄。”劉備的特長全在臉皮厚，他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東逃西跑，寄人籬下，恬不知恥。“也是一個大有本事的英雄”。“一個心里最黑，一個臉皮最厚”，“可稱雙絕。”孫權和劉備同盟，并有郎舅之親，忽奪荊州，截殺關羽，心之黑，仿佛曹操，后又向蜀請和，忽又稱臣曹操，既又絕交，臉皮之厚，仿佛劉備。“他雖黑不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。”曹劉孫三人各有千秋，誰也征服不了誰，于是只好天下三分。

李氏又上推楚漢，說項羽失敗的原因，正如韓偉所言是由于“婦人之仁，匹夫之勇”兩句話，“其病根在心里不黑，臉皮不厚。”劉邦獲勝全在臉厚心黑，且“比較別人特別不同，可稱天縱之圣……所以能夠蕩平群雄，統一海內，一直經過了四百幾十年”。“韓信臉最厚，心里不黑”。最后長樂宮身首異處。“范增心里最黑，臉皮不厚，也是失敗。”作者最后總結說，“由三代以至于今，王侯將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無一不出于此。”

作者創立厚黑學理論，把儒家的消極面視為“厚學”的理論基礎，將法家的消極面看作“黑學”的指導思想。他仿《中庸》筆調所寫的《厚黑經》論述了厚黑的內涵和功能，是他立論之基，故稱“經”。他說：天命之謂厚黑，率厚黑之謂道，修厚黑之謂教，厚黑也者，不得須臾離也，可離而非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐懼乎其所不黑，莫險乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀樂皆不發謂之厚，發而無顧忘，謂之黑!厚也者天下之大本也，黑也者天下之達道也。至厚黑，天下畏焉，神鬼懼焉。