進步才能更虛心

“滿招損，謙受益。”這是中華最古老的典籍《尚書》中的名言，什么意思？八大開幕式上，毛澤東一語道破：“虛心使人進步，驕傲使人落后。”我們應當永遠記住這個真理。

不過，我以為這里面還有更深的含義。沒有那一種發自終極的自信和底氣，一個人不太可能真正虛下心來，或早或遲，他會急起來，會浮起來，會躁起來。說到底，真正的虛心就是真正的自信，乃認真尋思后的從容淡定!從這個意義上講，不是虛心使人進步，而是進步方能更虛心。

在現實生活中，我們如何判斷一個人的虛心與否乃至高低如何呢？十分簡單，兩下子就看出來：

一、看他能否傾聽別人的話語：

二、看他能否接受別人的炫擺。

這兩下子達標，可以大致斷定這人已經屬于難能可貴的虛心者，但算不上“大德”，大德還得有兩下子：

一、看他能否忍受屈辱；

二、看他能否引導別人的進步。

如果一個人有這兩下子，毫無疑問屬大德的虛心者。

小的時候，就常常聽到家長們告誡《尚書》和毛澤東的這兩句話，當時不是十分明白，但從大人們說這話的語氣和神情看，意思應該就是：不要過于炫擺，而應繼續努力。及至長大，感覺自己還算謙和，知之為知之，不知_為不知，盡可能地不打誑語，寧愿給予人家充分的炫擺，不愿遮掩自己的好奇與幼稚。但一路上也不幸地發現，大多數人難以做到虛心，就包括那些對我言之諄諄的家長們。及至讀史，對虛心的認識大大地得到升華，不但發現歷史上無數的聰明才辯者因不虛心而栽了，而且認識到虛心乃圣戰之本，堪稱無上的制勝法門，無論是在刀光劍影的野戰場，還是在觥籌交錯的政治斗爭中，不虛心者最后往往都成為虛心者的手下敗將。

兵法所云的“勝可知而不可為”或“示敵以弱”，實質上都是虛心之法。毛澤東曾指出，歷史上的大政治家往往都是大軍事家，但大軍事家不一定就是大政治家。原因可能正在于搞政治的人比單純搞軍事的人心法更熟，深諳虛心之道。

及至步入社會，由于自負“啟蒙”使命，抱著“人若不棄我，我定不棄人”的信念，多與各方面、各界別、各層次乃至各年齡階段的人接觸、學習、交流、探討、切磋，遭遇過形形色色的張狂者，更真切地體認到：虛心兩個字，說起來易，做起來難，做到尤難!不要說有知有識的學究們虛心難，就是那些大智大慧的老江湖們，他們既學識淵博，又人情練達，而且在實務中游刃有余，也難以真正做到虛心。他們或許會一時虛下心來，“不求勝”乃至“示弱”，但頑固的自我最終還是虛飾不住。從這個意義上講，虛心亦有高低層次，低層次的虛心易，高層次的虛心難。

虛心為什么這樣難呢？人首先是自我中心的。這就決定了：人最容易做到的就是沾沾自喜，洋洋得意，自以為是，而絕無可能自以為非!虛心之難，正是因為它首先就忤逆人的天性，人原本自以為是，現在卻要求自以為非，把自己先虛下來，豈不要命!專門研究人性之優弱點的戴爾·卡耐基不是曾提到，就是殺人罪犯，也一個個“牛”皮哄哄，都認為自己是正確的，何罪之有!山是高昂的頭，對任何人來說，頭都是很難低下的。更深的原因還在于，真正的虛心，或者說完全的虛己，需要窮理盡性，心神澄澈，需要進步；用西方哲學的話語來講，需要完成對宇宙和人生的終極思考。

編輯 張金余