是偶像的黃昏，還是新偶像時代的來臨？

本期話題策劃執行 陳 霖

豬鼠交替，我國南方遭受50年不遇的特大雪災。與此同時，香港娛樂圈也被一場“強寒流”凍得瑟瑟發抖，不過他們遭遇的不是天災，而是人禍，是偶像群如雪崩般的坍塌!1月28日，互聯網上驚現香港影星陳冠希和十幾位當紅女星“很黃很暴力”的情愛照片和視頻，這些女星包括張柏芝、阿嬌……艷照廣泛傳播，而且有新“艷星”不斷曝光，社會嘩然，明星偶像們更是人人自危!

集體“賞玩”，讓我們喪失了什么 東方爾

使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義

——尚福爾

這個世界上，還有哪一次的明星艷照能“艷”得如此具有爆炸性，又能“照”得如此吸引大眾眼球呢?和華南虎事件不同的是，“艷照門”事件一出來，許多人就覺得照片可能是真的，此后不僅警方立馬出動了探員“查案、截源”，更有無數網民在網上行動起來，對這些照片進行“外科手術”式的分析，面對橫陳玉體，逐一條分縷析。是“艷照門”中的各位主角放蕩，還是廣大傳播者好色?

“艷照門”不能不讓人聯想到“放縱”這個詞。必須說明的是，筆者絕對沒有對明星不敬的意思?？墒?，作為一個個在屏幕上用“光彩照人”的形象啟示、感染觀眾的演員來說，其“艷照”竟淫穢到比A片還淫的程度，委實讓人意外。不知用“明星當自律”如此古董的話，來評論如此“艷照門”是否得當，可筆者想，在這世界上，也許有一些東西，是所有活在這個世上的每一個人都應當記取的，那就是，當一個人在放縱自己的時候，他所放縱的絕不僅僅只是快樂的感官，必然還有對社會、對其他人的影響和傷害。為此，我們在祈愿明星們永遠不再意外得如艷照般讓人猝不及防的同時，是不是也該要求明星們做一個表里如一、言行一致的人呢?

從“艷照門”的警示來看，在不久的將來必將會有更多真真假假的明星艷照有意無意地泄露出來。屆時各媒體也必然會掀起一輪又一輪新的萬眾“賞玩”風潮。問題不在于，下一個被集體“賞玩”的明星是誰，而在于人們在這樣的“集體賞玩”之中，所收獲的只有空虛，所喪失的卻是道德的淪喪!

“賞玩”是人類天性中渴望著的一種快樂本能，也正是因為這種天性本能，我們喜歡看電影，喜歡聽音樂，喜歡讀書、寫字，喜歡養寵物玩?？墒钱斘覀兊倪@種需要被某些人有意無意地引向賞玩同類、賞玩明星緋聞、賞玩芙蓉姐姐、賞玩“艷照門”中女星們種種的放縱行為的時候，這樣的“賞玩”，和集體吸毒又有何異?

集體“賞玩”作為潛藏在我們血液里“集體無意識”的一種，平日里我們既看不見也摸不著，可是只要我們一遇到“艷照門”這樣的機會，就會惡性發作。集體“賞玩”艷照門，既是當代人“賞玩”心理的爆發，也是當代年輕人把“享受高于一切”當成治療自己人生虛無、生活無價值感的“快樂春藥”的結果。這種必然結果的出現，既是轉型期的中國人生活無厘頭化的標志，也是“物欲時代”的年青人生存虛無化、無信仰化、無價值化的象征。

“艷照門”是一面鏡子，作為“賞玩”者，你看到自己的形象了嗎?

誰來拯救偶像的道德危機 徐迅雷

如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越

——培根

世上本沒有“門”，“艷照”發多了，便成了門——艷照門。有網友建議讓男主角陳冠希去演西門慶，有人罵“玉女”們“虛偽、假正經!”，可見，這事情不是一聲“道歉”就能了結的。法律之外，偶像明星們陷入了更深的道德危機。

明星偶像及其崇拜者，構成了社會的一角。有學者指出：“在人類社會中，某些基本的道德義務是必須被普遍遵守的，否則他們就不能展開必不可少的交往與合作。無賴和騙子無法建立起社會?！睙o論艷照門內還是艷照門外，在演藝明星群體中，確實有不少被“粉絲”所崇拜的偶像沒有遵守基本的道德義務，當然，我們不能輕言他們就是“無賴和騙子”。

有網友細數了明星職業道德中的“六大暗疾”：一為“假唱”，假唱還有個時髦的變種名字叫“還音”。二為“罷演”，通常因分利不均而始。三為“偷稅漏稅”，這在娛樂圈內屢見不鮮，甚至美其名曰“合理避稅”。四為“耍大牌”，屬于川劇演出之外的“變臉”行為。五為“義演不義”，立的是公益慈善牌坊，行的是中飽私囊之實。六為“侮辱國格”……其實還有“虛假代言”：明星代言做廣告不講職業道德，拿了商家的鈔票就瞎說自己吃的或用的都是自己所代言的東西。還有“潛規則”：為了上戲而與導演“暗通款曲”，以至今天“有沒有被‘潛規則’”都成了一句特殊用語，等等。

從最根本意義上說，道德是用來守住一個人的“底線”的。由于道德底線的失守、為人誠信的喪失，許多明星偶像作為公眾人物，其公信力已經一落千丈。對于“底線倫理”有個通俗的說法是：你不想被傷害，那么，你也不能做傷害別人的事。

公眾其實并不期待明星成為道德模范，但是公眾希望明星能夠守住道德底線。為人、為事，守住“底線”是基本要求，只有在守住的“底線”之上，才有舒展自我的彈性空間。

遺憾的是，與這樣的要求相比，如今有太多的偶像陷于道德危機。那么，誰來拯救偶像的道德危機?沒有一個具體的“誰”，只有你、我、他，我們大眾，這里當然也包括偶像明星自己。其實許多德藝雙馨的明星，早就作出了表率，比如很多“時尚慈善”活動，就是明星們發起或積極參與的，那種真情流露的真善美，很感人。但丁說得好：“道德常常能填補智能的缺陷，而智能卻永遠填補不了道德的缺陷。”對每個人來說皆是如此。

明星拯救自己于道德危機之中，這說難也不難，關鍵是千萬不要與道德法律推推搡搡。從長期的、“形而上”的角度講，需要內外兼修，從他律走向自律。沒有道德約束的地方，也就沒有道德法則和道德責任?！邦^頂三尺有神明”，就是自律與他律的雙重道德約束。從自律看，一個人能夠感知到頭上的神明，就是一種道德自覺；從他律看，就需要有外在的“神明”來提醒、約束或者指引一個道德主體。

道德感源于人類固有的良知，普遍存在于人們心中，但它容易在不正當利益的誘惑下喪失；所以，需要社會環境對敗德行為保持批評和譴責的輿論壓力，這樣才能讓人，尤其讓明星偶像遵守道德法則，起碼要守住道德底線。外在的“神明”，來自法律，來自社會，來自輿論，來自教育，來自他人，甚至來自粉絲群體。粉絲不再盲目“崇拜”甚至“寵拜”偶像明星，就是一種外在的、絕佳的“德育”。當然，這里最直接的“神明”是法律懸劍，林肯有句名言：法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。

明星偶像道德危機之拯救，追星粉絲心理心態之糾偏，百姓大眾信心信念之恢復，路徑很多，緊要的是要去做，去落到實處。每個人都做一份努力，就像我為此寫這一篇文章，集腋終究是能成裘的。

明星偶像的自然人本性 章睿齊

捫心自問，誰的心中沒有艷照?最應該譴責的是那些發布和傳播艷照的人!

——全國政協委員、“央視名嘴”朱軍

“艷照門”事件，這一涉及道德、犯罪、性、誠信、藝人前途、偶像崇拜的典型事件，不僅考驗了事件主角、娛樂圈，使當事人名譽盡失，還考驗了我們每一個人，特別是未成年的青少年學生們。

據有關調查，“艷照門”事件令不少學生對偶像產生懷疑、感到迷茫。更讓人們擔心的是，該事件極大沖擊了學生平時所接觸的傳統觀念。如果說“艷照門”事件，給藝人敲響了自律的警鐘，那么對于“艷照”陰影波及的無辜青少年，則應該引起整個社會的重視。當學生們在色情暴力面前顯得被動和無所適從的時候，他們希望老師和家長教給他們正確處理問題的方法。

自拍艷照算是現在的一股秘密風氣，自拍艷照的心理因素有很多：一、單純好奇，覺得有趣、刺激；二、為了獲得安全感，覺得拍下了與友伴的艷照。就等于踏實地擁有了這段關系；三、為了報復；四、為了炫耀與滿足虛榮心；五、為了填補心中的某些空虛等。

對于明星來說，大紅大紫或者轉瞬即逝都會發生，一夜成名讓他們難以體會到成功的喜悅，他們更容易感到空虛。因此陳冠希追求生活在當下的感覺，用自拍來證明自己曾得到過很多美女藝人的垂青，感受到自我的存在。自拍情色照片，對陳冠希來說。是表達情緒的一種方式，當然也暴露了他心理上的一些陰暗面。

對青少年而言，當從“艷照門”事件中反思自己對“明星偶像”的崇拜，還原明星偶像與常人無異的本質屬性，拋棄對偶像的神秘感和崇拜感，進而擁有更為獨立的人格。將明星偶像的職業角色與其現實生活中的角色逐漸劃清界限——舞臺上是明星，舞臺下就是一個俗人。

人的心理活動可分為三部分：潛意識、意識和前意識。潛意識比較原始，接近本能。意識則是經過學習、培養、鍛煉提升而成，因此比較高級、高尚，受社會倫理道德、禮教、風俗習慣等約束。人與動物最大的區別，就是人有心理功能，但兩者的生物本能是一樣的：食物、空氣、水、性、肌膚接觸、撫愛、親情、舒適；為食物、領地、性對象而無條件地競爭、掠奪、搏殺……人有比動物本能更高級、高尚的理性，人能有意識地抑制本能中低層次的需求。從而把這種低層次的、原始的、動物性的需求，提升、改造為人性的、高級的、高尚的需求和行為。這就是人格，人的魅力。

人的性格(即個性)是經過從幼年的轉化、培養、培育、鍛煉而來。但是，原始的、低級的、本能的需求依然存在，它存在于潛意識中，它被意識抑制著，所以一般心理發育正常的人，并不感到自己的性格有雙重性。

阿嬌、張柏芝等明星“欺騙”了公眾?“清純”與“浪蕩”之間的反差太大了，人們產生被欺騙的感覺也是正常的反應。但每個人都有兩種身份或形象，一種是“社會人”，一種是“自然人”。作為“自然人”，阿嬌、張柏芝等女明星，在生活中承擔過大壓力后，反而會變得比普通女性更尋求刺激，這也就是藝人為什么比普通人更愛出軌——吸毒、賭博、酗酒等等的原因。顯然，“自然人”是真實的，而“社會人”則要戴上一層面具——“清純”“玉女”就是阿嬌、張柏芝等的“面具”。當然，通常情況下，社會人的“面具”是不被察覺的，所以往往誤以“面具”為真實，甚至對其頂禮膜拜。然而不章的是，阿嬌、張柏芝等人的面具被人撕掉了。

“艷照門”事件給青少年的心理造成了極大的負面影響，但是任何負面的事情，只要從積極的一面出發，還是能夠發現好的一面。在“艷照門”事件以及其他的色情暴力面前，老師、父母要從負面事件中找出積極因素，借此契機，引導青少年正確對待偶像、識人交友，學會保護隱私，為其指點迷津。

重塑新偶像的時候到了 巴 山

并不是青少年只崇拜港臺明星，而是由于我們好的主流作品太少。要用適合青少年接受的方式去樹立一些新偶像和榜樣

——中國青少年研究中心主任、全國政協委員郗杰英

崇尚明星偶像，是信息社會和消費社會產生的一種文化現象。一些形象、演技或某一方面略高于人的演藝從業者被公司包裝上市，目的是吸引大眾的眼球，由此帶動大眾的文化消費，這種造“星”活動的最終目的在于追逐不菲的商業利益，借助的是信息社會豐富的媒介平臺。如果沒有信息社會如此豐富的媒介平臺。這些“星”們或許一生都只能默默地生活在地球的某一隅，過著與你、我無異的普通生活，正是媒介的傳播，把他們推到了公眾面前，光鮮的形象使他們成為公眾尤其是青少年熱捧追逐的明星偶像。因此在傳播學上，他們被稱為“媒體英雄”?？梢哉f，明星偶像是商業社會和信息社會媾和的產兒。

在這些明星偶像中，不乏德藝雙馨的藝人，如劉德華、濮存昕等，這些明星在臺上是熠熠生輝的偶像，在臺下也是人品與藝品俱佳的楷模，他們不辱大眾的喜愛，因此也成了演藝圈里的常青樹。但是，演藝圈中良莠不齊、魚目混珠的現實，也使得明星丑聞連連不斷，讓大眾屢屢吃驚?！捌G照門”事件更是沖破了大眾容忍的底線，無論怎樣譴責無良發布者的無恥和炒作媒體的職業道德缺失，但始作俑者的“偶像”們終難逃其責，偶像形象的坍塌是在所難免的。理性的人們不僅要問：這種偶像值得我們去追逐嗎?我們心中的偶像到底應該是個什么樣子?

我們不反對偶像崇拜，任何時代、任何社會、任何民族都不能缺乏偶像崇拜。偶像是一個時代一個民族精神的寄托，沒有偶像崇拜的民族是一個沒有信仰的民族，是喪失了精神家園的民族，也是一個沒有向心力和凝聚力的民族。其實，從古至今，中華民族都不缺乏這樣的精神偶像。多少年，我們不是一直在心底默念著“威武不能屈，富貴不能淫”的句手嗎?從屈原，到雷鋒；從民族英雄岳飛到國際主義戰士黃繼光；從剛直不阿、執法如山的包拯到一生為民的焦裕祿，從雜交水稻之父袁隆平到兩彈元勛鄧稼先，從試飛英雄李中華到自費赴湘抗擊雪災的唐山農民，以及那些感動中國的人物……

一串串閃光的名字猶如璀璨的群星在中華民族的歷史天空中熠熠生輝，照亮了中國人民前進和進步的道路。激勵著中華民族歷盡滄桑而百折不撓。這些偶像的人生價值，與國家、民族的利益緊緊地聯系在一起。他們經歷了多年乃至幾個世紀的考驗，在人們的心中永遠屹立不倒，靠的不是炒作，而是他們高尚的品德，為民族、為國家、為大眾奉獻自我的精神，因此，他們才是民族真正的英雄，才是我們值得追逐的心中永遠的偶像!只有這些具備了優良道德的人，才能照亮青少年的人生征途。

在商品經濟時代，我們需要大力塑造英雄模范成為社會的新偶像，要崇尚誠實守信、見義勇為、剛正不阿、知恩圖報、富貴善施、無私無畏、知恥明理的品質和精神，做到自強、自立、自信、自警、自省、自尊、自愛。我們應該全社會積極行動起來，運用各種形式，采取多種手段，宣傳那些為國家、為民族做出貢獻的英雄，弘揚愛國主義和集體主義精神。為青少年樹立起新的精神偶像，為我們的社會發展提供真正的精神支柱，找回我們遺失了的精神家園!

編輯 陳霖