君子和小人

《論語》中，君子一詞共出現一百零七次，小人二十四次。君子小人皆有二義，其一以有無道德區分，其二則分指貴族和平民。《論語》中提到君子小人，多是第一義。如小人的二十四次，用指平民的，僅只四次。以上系根據楊伯峻《論語譯注》中的統計。

以君子和小人作對比，十三四次，絕大多數是君子周而不比、小人比而不周一類的簡單句子。孔子教育學生，首重德行，所以論到君子的修養的地方最多，涉及為人處世的方方面面。

這里面很有趣味的一個說法，是君子不器。孔子認為君子須博學廣通，不能像器具一樣，只有單一的用途。子貢在弟子中最聰明，學業一流，為孔子所喜愛。子貢也終身敬仰老師，孔子過世，弟子依禮守墓三年，唯獨子貢守了六年。《公冶長篇第四章》，子貢問孔子，我是什么樣的人，孔子說：“汝，器也。”問是何器，孔子說：“瑚璉也。”瑚璉是祭祀時盛放糧食的竹器，上頭飾以美玉，相當尊貴。孔子比子貢為瑚璉，意在贊賞他的資質美好。可是瑚璉再華麗，仍然是器呀。

有了孔子所說的不器，老子的大器晚成倒顯得小氣了。既然不器，還管它是大是小?

孔子說：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”不能找些雞毛蒜皮的小事去試探考察君子，但君子卻可以接受重大任務；相反，小人擔不了大任，小事情上卻能夠玩得滴水不漏。

孔子周游列國，閱人多矣，對于領導者層面上的君子小人，認識深刻，故曰：“君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。”

此話怎講?在君子底下做事很容易，討好他卻難。用不正當的方式去討好，討不了好。小人正相反。為什么說在君子底下做事容易，在小人底下做事難呢?君子用人量才而用，小人則求全責備。

明白了這個道理，就明白，小人為達目的，不會浪費時間在工作上，功夫要用來取悅上司。進一步講，小人靠這一套若能成功，在官場一帆風順，那些被取悅的在上者，自然也非君子。