春風(fēng)動春心

“樂府者，聲依永(詠)，律和聲也。”前有屈宋彩筆勾出江漢的風(fēng)騷，后有李杜詩篇開出盛唐的胸懷，千載文章，莫乎其盛。中國的詩教教人溫柔敦厚，連“關(guān)關(guān)雎鳩”亦是“后妃之德”的。然而教化自歸教化，真的文學(xué)乃直面人心。于是長篇短制，五字七言，樂府竟自成一體。亦是詩園中一鮮葩。

浩瀚樂府，我最愛東晉南朝的民歌。短小精練，淺淡平直，卻字字都是春心。看《西洲曲》的流麗，《子夜歌》的纏綿，何處不是一位曳著羅裾的女子款款走來，何處不見光風(fēng)流月、新林錦花，憑訴著純真的歡欣或幽怨?

《大子夜歌》云“慷慨吐清音，明轉(zhuǎn)出自然”，這“自然”二字便是樂府詩的神韻了。品讀東晉南朝樂府民歌。須知“絲竹發(fā)歌響，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢出口心。”

“春風(fēng)動春心”是《子夜四時歌·春歌》中的第一句，東晉南朝樂府民歌的神眄流精實(shí)在都涵舉在此了。這“春風(fēng)”便是天道悠悠，這“春心”便是人世靜好，兩相牽連一如羅裳裙裾的擺葉。春風(fēng)亦美，春心亦真，見是誰吹動了誰?

“人稟七情，應(yīng)物斯感。感物吟志。莫非自然。”江南的景致真是“一水護(hù)田將綠繞”的，絲竹管弦對著亭臺樓閣，灼灼的桃花開得爛漫，隱隱的睡蓮亦自妖嬈。天地美景皆是詩經(jīng)的“興”，于是梧桐落子、蠶繭縈絲、清水芙蓉、春生黃檗，竟成了渾然的詩料，都是那個煦煦撩人的“春風(fēng)”。“仰頭看桐樹，桐花特可憐。愿天無霜雪。梧子解千年。”“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”“聞歡遠(yuǎn)行去，相送方山亭。風(fēng)吹黃檗藩，惡聞苦籬聲”……出之慧腸，吐之繡口，文論上的“雙關(guān)”實(shí)是春心的精巧呵。

春天是杜鵑竹里鳴，羅綺垂新風(fēng)，見到“梅花落已盡，柳花隨風(fēng)散”，小女子便“嘆我當(dāng)春年，無人相要喚”了。又看《歡好曲》“淑女總角時，喚作小姑子。容艷初春花，人見誰不愛”，只覺她這嘆是應(yīng)當(dāng)?shù)摹４猴L(fēng)拂柳絲絲細(xì)。吹作春心幾許長?

樂府民歌里，言己則“儂”，言彼則“歡”，再則稱“郎”。這一“儂”一“歡”，盡是愛戀的真切、人情的純好了。又有“歡子”之稱，又有“烏鳥雙雙飛，依歡今何在”的一問，見她依依嬌柔、脈脈情癡，彼此濃濃的歡洽。不需要明言而自然可感可見的。同是依聲輕唱，看西蜀之浮靡，南唐之綺麗，直至宋詞“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟”，任他文人墨客怎樣的托想代言，皆不得這女心清婉。

“氣清明月朗，夜與君共嬉。郎歌妙意曲，儂亦吐芳詞”。楊柳舞、小蠻腰，兩重心字羅衣都還沒出現(xiàn)，樂府民歌中的欣愉就是這樣簡單而醇正。民歌中的女子亦有怨：“感歡初殷勤，嘆子后遼落。打金側(cè)玳瑁，外艷里懷薄”；亦有心思：“制為輕巾，以奉故人。不持作好。與郎拭塵。”悠游的玳瑁聊以“遷怒”，穿梭的銀針聊以寄情，直證天地萬物連這其間的人都是可愛的。還有“宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐”，“聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳌薄Ｒ喽际菢O見情境的。

且看《子夜歌》的第一首：“落日出前門，瞻矚見子度。冶容多姿鬢，芳香已盈路。”可以想見橙黃色跳蕩的余暉怎樣灑在那屈曲的門前小路，這位年輕的男子怎樣看著她翩翩地經(jīng)過。他是凝神“冶容多姿鬢”呢，而她則是人過留影，徒留芳香已盈路。然而歌詩卻不言徘徊悵惘，不言輾轉(zhuǎn)反側(cè)，只有相見的美，而無相失的怨，這便是樂府民歌的春心，亦是這“瞻矚”的妙。

再看她是怎樣回復(fù)的呢——“芳是香所為，冶容不敢當(dāng)。天不奪人愿，故使儂見郎。”那詩經(jīng)的“風(fēng)”正是呼呼地吹過長卿的上林、孟堅(jiān)的京都，降落在這江南的小院里，誰說不是真正的“思無邪”呢。看這冶容的女子，聽她謙謙地說一句“不敢當(dāng)呀”，孰能不欣，孰能不喜?最好的更是這“天不奪人愿”，說盡了世間最大的美好。

在東晉南朝的中國江南，唱出這些歌的人們清清純純地過著一天又一天，一季又一季。一千三百年后，維瓦爾第也有《四季》(人們亦是多聞其曲，罕閱其詩)。其實(shí)藝術(shù)都是相通的，雖然樂府民歌都已散佚了譜。在春夏秋冬月光溫潤的子夜，都無妨聽聽《四季》，看看樂府這些獨(dú)存的文字，在這里，但見春風(fēng)動春心。