民俗文化中的鼠

張　勃

春夏秋冬四季交替，推轉歲月的年輪，當亥豬年在冬季里搖著尾巴漸行漸遠，我們又將迎來一個子鼠的年份。

一說到鼠，我們頭腦中馬上會閃現不少涉及它的詞語，什么鼠目寸光、鼠竊狗偷、鼠頭鼠腦、賊眉鼠眼，什么雀目鼠步、無名鼠輩、鼠肝蟲臂、城狐社鼠，什么鼠心狼肺、首鼠兩端、鼠肚雞腸、鼠竄狼奔，什么老鼠過街人人喊打，一粒老鼠屎壞了一鍋湯等等。褒意的沒有，貶意的一籮筐，字里行間充滿對鼠的蔑視與仇恨，也說明鼠在人們心目中有著怎樣的地位和形象：它們陰險，它們狡猾，它們詭詐，它們是疫病的載體，亦是災難和厄運的化身。然而，這只是問題的一方面。在我國的民俗文化和民俗生活中，鼠的形象遠非如此單一，人們對于鼠的態度也并非這樣簡單。

神話故事里的文化英雄

如果有人告訴你在許多民族那里，這類以偷咬為能事的動物是開創世界、惠及萬民的文化英雄，你也許覺得不可思議，可事實的確如此。看一些流傳久遠的神話故事吧，它們可以表明老鼠曾經為人類做了什么。

在云南瀾滄縣拉祜族流傳著《牡帕密帕的故事》，說的是在天地渾沌未開的時候，創世神厄莎種了一個葫蘆，葫蘆老了以后，掉到海里去了，厄莎把它撈起來，放在曬臺上曬了77天，葫蘆里傳出打口哨的聲音：又過了12天，人在葫蘆里說話了：“哪個把我們接出來，我們種的谷子給他吃!”小米雀聽見了便去啄，可啄了很久也沒有成功。老鼠來咬了3天3夜，終于咬出了一個洞，一男一女從里面走出來，他們便是拉祜族的祖先。在這里，鼠咬天開，老鼠成為創世的英雄。

在四川一帶普米族的神話《太陽、月亮和星星》里，老鼠又成了光明的使者。遠古時候，大地一團漆黑，鼠和貓頭鷹是好朋友，他們決定為萬物去尋找光明。于是貓頭鷹馱著鼠往天上飛。飛了99天，厚厚的云墻把天地隔開了，鼠就在云墻上打洞，啃了99天，啃開一個洞，露出一道冷冷的白光，是月亮的光。老鼠又在另一云墻上打洞，啃了99天，啃開一個洞，露出灼熱的紅光，是太陽的光。雖然貓頭鷹和老鼠被太陽光照得睜不開眼，見不得光，白天不敢出來了，但大地從此有了太陽和月亮。

在許多民族的神話里，老鼠給人們帶來了谷種，甚至還教人如何耕種。福建寧德地區畬族流傳的《老鼠和谷種》就說，古時候，稻谷一年四熟，收割不盡，人不知愛惜。天神一生氣，就用布袋把谷子全收回去了。人沒有辦法了，便求老鼠去偷谷種。老鼠上了天，等天神睡著，它在黃泥漿里打個滾，咬開布袋，沾了一身稻谷回到人間，從此人間才又有了谷種。流傳在山東一帶的《老鼠死了不閉眼》故事，也有類似的情節，說的是古時只有天上有糧，人間沒有。鼠住在天上，給人把糧從天上偷了來，結果被王母娘娘趕到凡世。

類似的神話故事還有很多，在這里，是鼠幫助人類走出渾沌，是鼠為人類帶來光明和谷種。根據學者對“文化英雄”的界定(美國《韋氏大辭典》認為：文化英雄系傳說人物，常以獸、鳥、人、半神等各種形態出現。一些民族常把一些對于他們的生活方式、文化來說最基本的因素加諸文化英雄身上)，鼠真的是許多民族不折不扣的文化英雄。因為它的貢獻，不少民族都對它懷有一份感恩之心：彝族人、布朗人種出糧食，總會請鼠嘗新：有人說在鼠前加上老字，稱其為“老鼠”是為了表示尊重：安排十二生肖順序的時候，也因為它功勞卓著而名列首位。因為它的貢獻，人們甚至對它偷糧的行徑也抱有一份同情。流傳在貴州黃平東坡一帶的苗族神話《耗子偷糧》，解釋老鼠偷糧是因為人本來答應給幫助自己的老鼠糧食吃，結果卻食了言，老鼠不得已才用“偷”的下策。在我國南北方都有流傳的《老鼠為什么死不瞑目》，說老鼠給人類帶來了谷種，人卻不允許老鼠吃糧，見了老鼠就打，老鼠覺得委屈，才死了也不肯閉眼的。

神話故事包含著原始先民的思維方式、情感模式和對世界萬物的看法，也許先民們曾經從鼠的活動中獲得過某種啟發，也許先民們曾經直接受益于鼠，比如饑餓的時候從鼠洞里找到過救命的糧食，驚喜之余便對事情做出了浪漫主義的解釋，賦予鼠一個“文化英雄”的身份。

現實世界里的驅滅對象

然而，神話終歸是神話，生活在現實世界里的人們感受更多的是老鼠禍害人類的本質。它們毀田偷糧，是農業民族的大敵；它們傳播疾疫，是人類生命的殺手：它們咬物壞墻，是名副其實的敗家子。對于老鼠的罪惡行徑，早在2000多年前，人們就發出了憤怒的吶喊：“碩鼠碩鼠，無食我黍!……碩鼠碩鼠，無食我麥!……碩鼠碩鼠，無食我苗!”有學者解釋說，這首出自《詩經·魏風》的詩篇，是對不勞而獲卻衣食無憂的達官貴人們的指責和諷刺，其實我們又何嘗不可以看作是對嚴重危害人類生活、直接侵犯人類生活空間的真實老鼠的痛斥和控訴?

面對老鼠的肆虐橫行，作為萬物之靈的人類絕不會坐以待斃，老鼠也便成為人類的驅滅對象。

為了驅除消滅老鼠，人們畜養禮遇它的天敵。老鼠的天敵自然首推貓。我國古代有一種“報本反始”、報答上天神靈并祈祝農業豐產的年終祭禮，叫大蠟。大蠟禮的祭祀對象中很重要的一個便是貓，“迎貓，為其食田鼠也”。唐代之前，人們還普遍養狗以捕鼠。《呂氏春秋》中記載了一則故事：齊國有一個善長相狗的人，他的鄰居托他買一條捉老鼠的狗，結果他買了一年才買到。他對鄰居說這是條好狗，可是鄰居養了好幾年，狗也沒逮到一只老鼠。鄰居覺得奇怪，就問那個相狗的，相狗的說：這是條良種狗啊，它的志向在于獵捕獐麋豕鹿而不是老鼠。如果想讓它捉老鼠，得把它的后腿捆上。鄰居聽了他的話，“桎其后足，狗乃取鼠”。古人養狗捕鼠的習俗從這則故事可見一斑。四川三臺縣都江鄉漢代崖墓中還發現過一塊畫像石，一狗蹲坐，前爪支地，眼睛圓睜。口中叼一只肥碩的老鼠，亦是養狗捕鼠的明證。今人嫌別人多管閑事，動不動就說“狗拿耗子”，看來是不知道古人竟有養狗拿耗子的風俗了。

普米族神話《太陽、月亮和星星》里和鼠是好朋友的貓頭鷹，實際上也是鼠的天敵，也曾被人飼養以捕鼠。據唐劉殉《嶺表錄異》記載：“桂林人羅取(梟)生鬻之，家家養使捕鼠，以為勝貍也。”除飼養鼠的天敵外，聰明的人類還進行創造，千方百計尋找滅鼠工具和滅鼠方法。老鼠夾、滅鼠藥、電子滅鼠器紛紛被發明出來。

有趣的是，為了擺脫這種整日偷偷摸摸為非作歹又難以對付的動物的侵害，人們不僅在現實生活中對老鼠進行不懈地喊打，還在象征世界里想出了老鼠嫁女的高招，并發明種種儀式以達到驅滅的目的。婚姻嫁娶本是人類所特有的文化

行為，可是民間卻讓老鼠也嫁女娶親。鼠婚在我國是普遍流行的俗信，只是不同的地方鼠女出嫁的婚期并不一樣，但大致集中于舊年臘月二十三到新年的二月二之間。也許我們小時候或多或少都聽過老鼠嫁女的歌謠或故事，在這些歌謠或故事中，出嫁的鼠姑娘總是難逃葬身貓腹的“噩運”，其中最滑稽的當屬鼠姑娘的糊涂爹娘為女兒挑選花貓做女婿的事了。鼠姑娘的爹娘要找世界上最神氣的做女婿，結果，鼠姑娘找了太陽找烏云，找了烏云找圍墻，最后發現還是貓咪最神氣，便與貓咪定下了婚期，結果可想而知，“新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下”，一天好日子沒過成，鼠新娘眨眼間命喪黃泉，成了貓新郎的腹中食。

俗話說：“人驚鼠一夜，鼠擾人一年。”為了保證老鼠親事的順利進行，各地都有一些禁忌和習慣做法。湖北江漢平原一帶，俗以臘月二十四夜鼠嫁女，屆時家家要把面餅和紙花放在暗處，為鼠女“添箱”。這天不能春米磨面，孩子不能大聲喧嘩：在河北張北，老鼠的婚期是正月初十，這天，各家要蒸糕，或煮小米飯，撒于各處，以為鼠食；陜西一帶，鼠嫁日家家要早早熄燈睡覺，以免驚擾了老鼠的好事：廣東佛山，俗以除夕之夜是老鼠嫁女的吉日良辰，這天，人們要早早做好準備，在床底下沿墻邊點上蠟燭，為老鼠的迎親隊伍照明。

除此之外，全國各地還流傳著與鼠有關的多種多樣的歲時習俗。照鼠耗就是其中一種。在特定節日燃燈以驅鼠叫照鼠耗，也叫照虛耗。不過，照鼠耗的日期各地并不一致，燃燈的地點也頗有地方差異。比如湖北、安徽等地就是在元宵節舉行，屆時，人們在門上、井上各處燃燈；山西左云一帶是正月十日照鼠耗，到時候，各家備戶都在米缸面甕下燒香燃燈。

敲擊避鼠也是常見的做法。在湖北荊州一帶，正月十五晚，各家的小孩手拿簸箕、罐子、破瓢等敲擊，邊敲邊唱：“正月十五敲破瓢，老鼠落兒不成苗：正月十五敲破罐，老鼠落兒不成算；正月十五敲簸箕，老鼠落兒不成器。”魯西南一帶有類似的做法，只是時在二月二，人們一邊敲瓢一邊唱：“二月二，敲瓢叉，十個老鼠九個瞎，還有一個不瞎的，眼里長著棠梨花。”在云南，正月十六日的驅鼠儀式是這樣的：一人左手拿葫蘆，右手拿刀子，繞屋隨走隨鋸，也有放在地上拖的，一邊鋸或拖一邊唱：“葫蘆拖一拖，老鼠死一窩，葫蘆鋸一鋸，鼠兒不成器。”另一個人手拿鞋子，在地上拍，邊拍邊唱：“鞋子摜一摜，鼠兒死一萬；鞋子拍一拍，鼠兒死一百。”

在山西運城有滾葫蘆的習俗。正月初十日，當地人常常拿一細腰葫蘆，從窗邊滾到炕沿，從鍋臺滾到門檻。凡是老鼠常走的地方都要滾上幾滾，滾時還要念道：“葫蘆葫蘆滾入匝，老鼠生下一窩瞎娃娃。只有一個有眼的，貓逮啦。”東北地區還有在農歷正月第一個子日燃熏鼠火的做法，孩子們在田梗上撒稻草點火燒雜草，叫熏鼠火，農家還會根據火勢大小來占卜當年莊稼的豐歉。火叫“熏鼠”，其目的可想而知。又在河北贊皇，村民從山上砍來紅葛針柴(形似老鼠爪)在空地上點火燒，叫“烤老鼠爪”。每年的臘月初一是貴州平塘毛南族的送鼠節，每到這一天清晨，村中的男女老少就到山野中的指定地點舉行送鼠儀式，儀式由寨老和祭司共同主持，人們大唱《送鼠歌》：“送老鼠，除老耗，大家都來呀，今日過小年。家家齊開倉，谷穗掛成排，米魂掛中央。不許老鼠竄進屋，不許老耗鉆進倉。”過后，年輕人還要舉行砸老鼠比賽。

綜觀所有這些習俗活動，雖然形式林林總總，愿望和動機卻高度一致。在我們現代人的眼里，這些習俗活動多少顯得滑稽可笑，甚至有些愚昧無知，但在過去人們是那樣認認真真地一絲不茍地做著，可見其驅鼠、滅鼠、避鼠害的愿望是何等強烈!

老鼠是文化英雄，老鼠是驅滅對象，但它們并沒有概括出老鼠在民俗文化和民俗生活中的全部形象。老鼠還是有情有義的代表，是多子多孫、招財進寶的象征，并且是很多童謠里的主角。在節日里，它們的形象成為面塑，背馱元寶；在婚禮上它們的形象成為禮花，人們借它的超強繁殖能力祝福新人早生貴子；在童謠中，它們機靈可愛，調皮有趣……既討厭又羨慕，既憎惡又歡喜，既想斬盡殺絕之，又想借助其威力，正是人類面對老鼠多重性格的復雜心理。

責任編輯姜冰