正在肆虐著的兩種惡俗

張　鳴

學生從家鄉回來，講彼處鄉下，結婚時的種種民俗，實在駭人聽聞，新郎新娘，伴娘和新郎父母，都被鬧得半死，新郎新娘被逼當眾自己做各種猥褻的動作，或者被人做各種猥褻動作，新郎的父母，被涂面，畫王八，戴高帽，伴娘更慘，加之在她們身上的各種惡作劇，花樣翻新，甚至直接的猥褻和調戲。聯想到前些時候，幾次伴娘被剝光衣服的報道，感覺到現今所謂的結婚民俗，已經變成了徹頭徹尾的惡俗，事實上不僅傷風敗俗，而且涉嫌違法犯罪。

不錯，傳統中國的結婚風俗，的確是有點鬧，越是下層的婚俗，鬧的成分就越重。即便漢人這種講究禮儀的民族，初民群婚時代的某種涉及性的文化因素，也不可避免地會遺存在后來的婚俗儀式上，婚禮上的鬧房和聽房，所謂“結婚三天沒大小”，事實上就是這種東西。不過，盡管傳統婚俗有點鬧，但畢竟有限度，禮教還在起作用，人們還要顧及自己的身份，一直都有大小的生活，很難會突然變得沒大沒小。鬧房聽房，固然戲謔調笑，但斷不至于變成對新娘的調戲。但是眼下，鬧房婚俗，已經經過無數人的創造性發揮，不僅名目繁多，程度加劇，事實上已經演變成一些無聊加無賴者，借人家結婚的由頭，揩油，調戲甚至猥褻的一個機會，越鬧越不像話，成為侮辱作踐人的一種鬧劇。

被作踐者之所以聽任被作踐，不做任何反抗，關鍵是這種所謂婚俗鬧劇，背后有所謂的婚俗禁忌，意思是如果被作踐者一方不能忍受，這個婚姻就會有諸多不祥。自然，面對終身大事，當事人怎么敢冒這個風險，無論當事人的父母，還是新婚夫婦兩個，都擔心如果自己受不了而壞了規矩，今后婚姻出了問題，就會全部怪到自家頭上，因此，即使再難受，也得忍著。再者，鬧的都是熟人，鄉里鄉親的，風俗如此，如果不讓人鬧，等于不給人家面子，因此得罪人，怕人日后嚼舌頭，做人不起，即壞了熟人之間的某種規矩，在鄉親面前抬不起頭。事實上，即便人們認可傳統婚俗里的禁忌，現在流行的越來越花樣翻新的婚俗鬧劇，絕大多數內容，都是街巷的閑人自己發展出來的，種種作踐人的花樣，跟當年婚俗里包含的禁忌，早就沒有了干系。

鬧房的婚俗，是一種惡俗，這個惡俗，是名詞，它的核心精神，就是對人的不尊重?，F今還流行著另外一種惡俗，這個惡俗，是形容詞，主要表現在各種媒體上。不知什么時候開始，出版業，最暢銷的書，都是那種不知所云的玄幻和種馬類小說，報紙刊物，某些個毫無內容哼哼唧唧的流行刊物，成為大家效法的對象。電視上娛樂、選秀或者變相選秀類節目，越來越火，主持人提問，盤問，調侃，逗笑，很黃很暴力；參加者應付，回答，表演，很傻很天真?，F在連評委嘉賓也加入作秀，花花綠綠，吵吵鬧鬧，雖然增加了不少收視率，但卻使得我們的電視節目，變得更加的鬧。

無論是出書還是做電視，縱使惡俗到人們要嘔吐，大不了挨頓批評，肯定不會因“政治不正確”而丟了烏紗帽或者飯碗，一般說來，還可以爭取眼球，增加經濟效益，大利而小害，何樂不為？

從某種意義上，民間的惡俗，跟主流媒體上的惡俗，有著千絲萬縷的聯系。它們的共性，是對人的不尊重，拿人的尊嚴開心，所有的人，在自輕自賤，他輕他賤中哈哈一笑，從前所有的價值，所有的意義，都化為烏有，再不堪的事情，也都無所謂了。民間的惡俗，拿巫術禁忌說事，而媒體的惡俗，拿政治禁忌說事，本質上，并無不同。從來一個國家的底層文化，都是受上層主流文化影響和左右的，當人們心目中的偶像、主持人、嘉賓都在熒屏上肆無忌憚口無遮攔地嘲笑，調侃，惡作劇，甚至開帶色的玩笑的時候，自然擋不住民間在涉及男女的婚俗上“推陳出新”。

從晚清以來，仁人志士在救國救民的同時，也大力推動過風俗的改造，視其為改造國民性的一個重要環節。沒想到，時間到了二十一世紀，雖然沒有人再裹小腳，但婚俗，乃至喪俗（有地方喪禮上跳脫衣舞），卻變得如此不堪。在所謂政治正確的前提下，庸俗，乃至惡俗大回潮，究竟是哪兒出了問題？

【原載2008年第5期《山西文學》】

題圖 ／ 黎青