趕牛山

邵　杰　王硯平

曾經，著名歌唱家彭麗媛以一曲《趕牛山》紅遍大江南北，牛山是一座什么樣的山?人們為什么趕牛山?

從形體上看，牛山只不過是一個普普通通的丘陵，趕山的人群，也是一些普普通通的百姓。但是，換一種角度，從歷史上追溯，厚重的歷史文明深刻地詮釋了其高貴而豐富的內涵。這里埋葬著中國著名的宰相管仲，埋葬著春秋霸業的創始人齊桓公，埋葬著田齊威、宣、(泯日)、襄4代諸侯王和漢代少年英雄終軍，還埋葬著無數的周朝、漢朝貴胄。在每年農歷三月三和九月九，像這樣的人群的相聚，也已經有500年的歷史了。這是齊國古代精英的安歸之所，也是周圍百姓休憩放松的靈魂公園，正是：牛山不高，先賢聞名；靈山熱土，王侯陳陵；古齊遺風，存于蒼生。

久遠的歷史遺跡

《辭海》記載：“牛山，在山東省淄博市臨淄南”，自春秋戰國以來即負盛名，列入臨淄八大景。一次，齊景公去牛山游玩，登山遠眺，見自己富麗堂皇的宮室，想到自己一旦死去，所有的榮華富貴都將煙消云散，便掩面大哭。晏嬰譏笑說：“生與死是規律，前面的國君不死，怎么輪到你做江山?”后人在此刻石，題下“景公流涕處”石碑一方。

齊宣王時牛山上的樹木就不多了，孟子到齊國前，曾聽說牛山的優美，但一見之后，大失所望，故而提出“愛林護林”的警告。后人也以“牛山”來形容山頂光禿、草木不生的景象。

明、清兩代，有人來山上游玩，作詩寄興，勒石立碑，有幾任知縣還親自與百姓在這里植樹造林，不幾年，佳木蔥蘢，綠茵遍地。清代還從山腰至山頂建起多棟廟宇，臺閣樓榭，香火繚繞。那時這里風景秀麗明媚，陽春三月，溫泉水氣升起隨風飄蕩，似薄霧，如細雨，拂面吹來，沾衣欲濕，被稱為“牛山春雨”。每年農歷三月三日和九月九日，人們都來趕牛山，商販云集，游人如涌，游春登高，酬神、交易，鄰境的青州、廣饒、淄川等地的客商也來不少，趕牛山的風俗就這樣形成了。那時牛山上建有多種宮觀廟宇，香火很盛，逐漸形成了民間傳統的趕山，酬神經商，熱鬧非常。這就是人們俗稱的“趕牛山”。

對于趕牛山的盛況，歷代文人墨客留下了許多游覽牛山后的優美詩句。唐朝詩人杜牧就有“古往今來只如此，牛山何必獨沾衣”的詩句；清代的鄧性有“新鳩初喚雨聲中，山色煙凝倍覺清”的感嘆；清代吳歷昌有“牛山云物色蒸蒙，煙樹迷離卜歲豐”的詩句；清代趙執信有“綠樹連天村雨暗，牛山何處見金牛”的抒懷。牛山景觀，在《山東古跡名勝大觀》中也有描述，并附有照片。如今牛山殘留的僅有雕龍柱、圈龍式蓮花座、柱基石和支石。另有民國十三年石碑一方，刻“玉精明化”4字。人們來趕牛山，一是憑吊和紀念一代名相管仲，緬懷齊國先賢；二是祈求平安、幸福：三是踏青、游覽放松心情。

亦真亦幻的傳說

厚重的歷史，賦予了牛山太多的傳說。相傳黃帝大戰蚩尤，屢戰不勝，命大將“神荼”“郁壘”提了一只夔牛，做成戰鼓，把牛頭、牛骨埋在山上，夏天的夜間，能聽見山上牛叫，人們稱此山為牛山，每年春、秋季節都前往祭拜。另一個傳說是，牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齊地營丘，在來齊國時，乘月色趕路，不遠處有一頭牛在前領路，一直把他帶到淄河邊。牛不見了，擺在面前的則是一座巍峨的山，姜太公便把這山封做牛山。

傳說在很久以前一個蒙蒙細雨的春天，有一放牧人來此山放牛，原來牽著一頭牛，放著放著就成了兩頭、3頭……最后成了一群，大家認為這是個放牛的好地方，因而命名此山為牛山。第4種傳說是說朱洪武年幼時常常來閔子山、牛山放牛，他和他的同伴把牛燒吃了，把牛頭和牛尾分別插在山的兩頭，故意回家告訴主人，說牛鉆進山了，主人聽后認為豈有此理，急忙到了山上，果然見牛在山的兩頭，一邊是頭，一邊是尾，拉拉牛尾，牛頭在山的另一頭哞哞直叫，(傳說這是山神爺爺在幫著學牛叫，因為他是將來的皇帝而驚動了山神)因此牛山而得名，這顯然是神話傳說，因為朱洪武比春秋晚1000多年，純屬無稽之談。

另一個傳說得名于古時候徐姚孫子柏的故事。古時候徐姚有個大財主孫子柏，夸耀從北京到沂水有自己兩丈寬的通路，自己出門不踏別人家的路，一天，他到了牛山附近的瓜地，到地里找了一個又大又圓的西瓜，對種瓜人說：“這瓜你給我看著，我要以高價收買，暫時半價，待瓜熟時自己來摘”，并付足瓜錢，種瓜人謹慎看守，農歷十月快到了，還不見定瓜人來，看眼天氣漸冷，霜凍將至，如不快摘，瓜凍壞了豈不瞎了錢，便索性把瓜摘了，不多時孫子柏來了，見瓜已經摘下，便問：“這瓜還未熟，你怎么摘了呢?”種瓜人便把天氣漸冷怕把瓜凍壞之理講了。正說之間，山中走來一頭金牛，傳說是山魂幻化出來的，牛長山就長，孫子柏一見，忙搬起西瓜向牛頭砸去，想打死牛發個大財，恰巧打下了牛的一個角，牛就鉆進了牛山，孫子柏什么也沒有得到，由此說牛山是一頭金牛，有神氣，這牛因被打掉了一支角，一氣之下便不再長了，又說泰山是一頭羊，因其神體從未受傷，一直在長，所以牛山就小于泰山了。

趕牛山習俗的興衰

從明朝后期開始，每年農歷三月三日和九月九日，趕牛山的風俗逐漸形成定例，到清朝時期達到高峰。當時，趕牛山是當地極其隆重的民俗活動之一。抗日戰爭爆發后，‘趕牛山中止。直至20世紀80年代才逐漸恢復，趕牛山一般為3天。文化大革命期間，趕牛山再度停止，走向低谷。“文革”以后，百廢俱興，廟會隨即復蘇，但規模不大。

20世紀90年代，隨著管仲墓旅游景點的開發建設，趕牛山規模空前，除了各種物資貿易交流外，另有象棋比賽、拔河比賽、鳥王比賽、斗雞表演、秋千表演、雜技馬術、民間歌舞等各種文化活動到廟會助興。趕牛山成了集貿易旅游、娛樂、宣傳齊文化為一體的民間活動。

北山西村以管仲墓為依托，辟建管仲紀念館和中國宰相館，占地面積20萬平方米，分為館區和園區兩部分，館區占地面積5萬平方米，園區占地面積15萬平方米。展廳總面積539平方米，由五廳(管鮑之交、桓公拜相、管仲治齊、首霸春秋、光照千古)、一祠(管仲祠)、一館(中國宰相館)組成。通過多種藝術手段，在展現天下第一相輝煌一生的同時，全面展示博大精深的《管子》思想并綜合展示宰相文化及歷代名相對現代社會的貢獻。與景區內的田齊王陵、馬蓮臺、太公湖等景點有機結合在一起，形成以太公湖為中心，南有管仲紀念館、田齊王陵、馬蓮臺、稷山漢墓，北有中國古車博物館、齊故城的齊文化旅游黃金線。

現在的趕牛山以齊文化為內容，整個活動一般歷時5天。開設了珍奇工藝鞋收藏展及剪紙、年畫展，數萬游客把這座小山變成了一個傳統民俗活動與現代文化娛樂相結合的大舞臺，成為以傳統活動為基礎，文體活動為內容，集貿活動為輔助的新的大型民間活動。

責任編輯王凱