易理“陰陽(yáng)五行”在黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事中的觀照

摘要：古來(lái)，人們對(duì)順天地，應(yīng)四時(shí)，遵陰陽(yáng)五行之理從不敢輕怠，尤其體現(xiàn)在民間農(nóng)耕農(nóng)事中?！瓣庩?yáng)五行”在黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事中觀照鮮明，這又是“一個(gè)援《易》以為說(shuō)”的鉤深論題，同時(shí)，也證示著“科學(xué)易”的驕人魅力。

關(guān)鍵詞：陰陽(yáng)五行；黃土高原；農(nóng)耕農(nóng)事

中圖分類號(hào)：B221；S159.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-3882(2008)01-0083-05

The effect of the theory “Yin-yang and Five-element”on the cultivation in loess plateau of China

WU Shi-cai

(Administrative office，Yuanzhou District Committee of the Chinese Communist Party，Guyuan，Ningxia 756000，China)

Abstract：From generation to generation Chinese people showed no neglect of conforming to the principle of heaven and earth，according with the four seasons and obeying the theory of Yin-yang and Five-element，especially in their cultivation activities. That the effect of the theory “Yin-yang and Five-element”on the cultivation in loess plateau，is another profound issue of “deriving the Zhouyi to expound theory”，and shows the great charm of the scientific Yi-ology.

Key words：Yin-yang and Five-element；loess plateau of China；cultivation

筆者曾撰文闡發(fā)黃河下游黃泛平原土壤結(jié)構(gòu)與《伏羲六十四卦方圖》之契合(第73-77頁(yè))^[1]，引起科學(xué)易學(xué)者的關(guān)注。這幾年，我因在黃河中上游之黃土高原西部工作，繼續(xù)“觀其象”、“研其理”，通過(guò)對(duì)黃土高原的西部區(qū)域、寧夏南部山區(qū)的黃土山地(這里正是古代伏羲畫八卦的天水麥積山一帶)的考察，真切地發(fā)現(xiàn)，“陰陽(yáng)五行”之理在黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事中觀照鮮明。

一、陰陽(yáng)五行與地理之異

天地之間，生物所居，順陰陽(yáng)之道則生存，逆陰陽(yáng)之道則戕亡。萬(wàn)物分陰陽(yáng)，始于五行，終于易理。陰陽(yáng)至道取以先天易理，論其真實(shí)之情，以明其天地之象，生物存亡之病衰。陽(yáng)主生長(zhǎng)，陰主養(yǎng)育；無(wú)陽(yáng)不生，無(wú)陰不育，無(wú)和不成，有陰有陽(yáng)而不和，不能傳其類。故曰：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始……”(《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)可以說(shuō)，“五行的相生相克、勝?gòu)?fù)制化，是陰陽(yáng)關(guān)系延伸和擴(kuò)展開來(lái)的一種具體表現(xiàn)，而陰陽(yáng)是對(duì)這些具體結(jié)構(gòu)關(guān)系的更高概括”(第300頁(yè))^[2]。

中華文化悠久，先賢觀察天象之變，地理之異，生物居存群寡，創(chuàng)作了五運(yùn)、六氣、四時(shí)、八節(jié)。宏觀論創(chuàng)山川曲直之情形，稟點(diǎn)土質(zhì)粗細(xì)之累象；微觀談?wù)摰乩砀叩?，地肥厚薄，土壤鹽堿盈和不足之差，明述變化繁多；詳情度理地脈曲抱之地，水灣匯合之處，生物盛衰適厭之位。中國(guó)醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行、四診、八綱辯證，論病有寒熱、表里之分，風(fēng)、熱、濕、燥、寒五類所屬，探出起病之因，治病之機(jī)。以溫、涼、熱、寒、平之性；酸、苦、甘、辛、咸之味尋百草，救人生死之垂危。祖先應(yīng)照天上五星之年運(yùn)，對(duì)皆山地之五行，做萬(wàn)物五行所歸，以生、長(zhǎng)、化、收、藏的節(jié)律來(lái)利用自然，服務(wù)于人。

二、陰陽(yáng)五行與地理氣象

陰陽(yáng)：陽(yáng)者屬天、屬上、屬火、屬熱、屬雄、屬表；陰者屬地、屬下、屬水、屬寒、屬雌、屬里；陽(yáng)生、陰育。水為陰，火為陽(yáng)，陰為寒，寒氣生濁，熱氣生清，清陽(yáng)為天，清陽(yáng)上發(fā)作物莖葉，濁陰為地，濁陰下走根系。氣厚者為陽(yáng)，氣薄發(fā)泄，厚則發(fā)熱；味厚者為陰，薄者為陰之陽(yáng)。味厚則泄，薄則通。氣味之中，辛甘而有發(fā)散作用的屬陽(yáng)，酸苦而有涌泄作用的為陰。味化為精，精化為氣，氣生形，味傷形，氣傷精。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)告訴我們：“陰陽(yáng)之理，順之則亨，逆之則否?！?《黃帝宅經(jīng)》)人們必須順乎陰陽(yáng)之道以順達(dá)亨通，否則即損己逆生。

五行：是指木、火、土、金、水；它是形成萬(wàn)物的五大類元素和促使事物變化的動(dòng)力。

木生風(fēng)為春，風(fēng)滋養(yǎng)木氣，木氣能生酸味，酸味能養(yǎng)莖桿，木能曲直，莖桿里的纖維管束能養(yǎng)莖節(jié)篩管，孕腋芽，其性溫其色青。變化榮美，變動(dòng)易受摧折，辛味能克制酸味。

火生熱為夏，熱氣能促使作物生長(zhǎng)，熱氣能生苦味；苦味能養(yǎng)莖節(jié)，篩管、莖節(jié)生葉芽；火炎上作苦，味終于果，其色赤。變化成熟，變動(dòng)易熱極，危害是旱災(zāi)。

土生濕為長(zhǎng)夏，濕滋養(yǎng)土氣，土氣能生甘味，甘味能滋養(yǎng)韌皮，韌皮滋養(yǎng)葉肉，使葉強(qiáng)壯潤(rùn)澤，功能是化生，其色黃。變化是盈滿，變動(dòng)是暴、淫雨連綿，酸味克制甘味。

金生燥為秋，燥使金氣旺盛，其性涼，金氣生辛味，辛味滋養(yǎng)表質(zhì)，呈光潤(rùn)；又滋養(yǎng)根毛發(fā)育。其功能使物體加固，變化是收斂，作用是強(qiáng)勁，變動(dòng)是作物蕭殺，其色白。危害是涼氣，逆時(shí)早來(lái)。苦味可克制辛味。

水生寒氣為冬，水生咸味，其性寒，咸味養(yǎng)根氣，根氣能生髓汁，髓汁能滋養(yǎng)纖維管束，根氣關(guān)聯(lián)于葉表。功能使作物堅(jiān)固，收藏；其色黑。變化是肅靜，在時(shí)令變動(dòng)上是冰凍寒甚，溫?zé)峥煽酥坪?，甘味能克制咸味?/p>

五行之氣性交替更換，各有先期而至，與四時(shí)定位相反的為邪氣，與四時(shí)定位相合的為正氣。與五行之性相克制的為逆，與五行之性相生化的為順。

山以陡者為木，尖者為火，方者為土，圓者為金，長(zhǎng)者為水。平川之地，壤土為木，堿地為火，淤土為土，沙土為金，鹽土為水。山地之性不同，年度天氣有異，各生其物，各有其形，各有其味，各有其色，各占其節(jié)。植物以此劃五行屬性；具陡、酸、青、溫之性狀的為木；具尖、苦、赤、熱之性狀的為火；具方、甘、黃、濕之性狀的為土；具圓、辛、白、涼之性狀的為金；具長(zhǎng)、咸、黑、耐寒之性狀的為水。

三、陰陽(yáng)五行與農(nóng)業(yè)農(nóng)耕

五行相生：水生木；木生火；火生土；土生金；金生水。

五味相生：甘辛生酸；辛咸生苦；咸酸生甘；酸苦生辛；苦甘生咸。

五行相克：土克水；水克火；火克金；金克木；木克土。

五行相化：咸苦化酸；甘咸化苦；酸甘化甘；辛酸化辛；苦辛化咸。

如表：

四、陰陽(yáng)五行與農(nóng)事農(nóng)收

萬(wàn)物之事莫不具五行之性，萬(wàn)物生長(zhǎng)莫不位四維之處?！拔逭邅?lái)備，各以其序，蔗草蕃蕪?！蔽逭卟粋洌^(guò)、不及，植物病災(zāi)連發(fā)，收成少欠。以五行相生相合、相克之理，作逆生者欠，順生者豐，順克者多，同行者為平，逆克者少，來(lái)辨析豐欠之論；以易學(xué)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的原理，來(lái)把握作物生長(zhǎng)由量的漸變到質(zhì)變突變的全過(guò)程。

欲知作物的生長(zhǎng)、病災(zāi)豐欠，應(yīng)當(dāng)觀植物五行、五性與當(dāng)年年運(yùn)、五性應(yīng)照，方知植物之適生與否，從而做到有的放矢，有效地選擇當(dāng)年適于種植的作物，并在可能的限度內(nèi)，調(diào)節(jié)作物的生長(zhǎng)，以達(dá)到豐產(chǎn)的目的。

年運(yùn)、地性、肥性、水性皆與作物豐欠有關(guān)(圖見下頁(yè))：

木運(yùn)之年：種植土性作物則欠收，種植金性作物則豐收，種植水性作物則少收，種植木性作物則平收，種植火性作物則多收。

火運(yùn)之年：種植金性作物則欠收，種植水性作物則豐收，種植木性作物則少收，種植火性作物則平收，種植土性作物則多收。

土運(yùn)之年：種植水性作物則欠收，種植木性作物則豐收，種植火性作物則少收，種植土性作物則平收，種植金性作物則多收。

金運(yùn)之年：種植木性作物則欠收，種植火性作物則豐收，種植土性作物則少收，種植金性作物則平收，種植水性作物則多收。

水運(yùn)之年：種植火性作物則欠收，種植土性作物則豐收，種植金性作物則少收，種植水性作物則平收，種植木性作物則多收。

土壤質(zhì)相性火：種植金性作物則欠收，種植水性作物則豐收，種植火性作物則平收，種植木性作物則少收，種植土性作物則多收。

土壤質(zhì)相性土：種植水性作物則欠收，種植木性作物則豐收，種植土性作物則平收，種植火性作物則少收，種植金性作物則多收。

土壤質(zhì)相性金：種植木性作物則欠收，種植火性作物則豐收，種植金性作物則平收，種植土性作物則少收，種植水性作物則多收。

土壤質(zhì)相性水：種植火性作物則欠收，種植土性作物則豐收，種植水性作物則平收，種植金性作物則少收，種植木性作物則多收。

土壤質(zhì)相性木：種植土性作物則欠收，種植金性作物則豐收，種植木性作物則平收，種植水性作物則少收，種植火性作物則多收。

肥性木：用于土性作物則欠收，用于金性作物則豐收，用于木性作物則平收，用于水性作物則少收，用于火性作物則多收。

肥性火：用于金性作物則欠收，用于水性作物則豐收，用于火性作物則平收，用于木性作物則少收，用于土性作物則多收。

肥性土：用于水性作物則欠收，用于木性作物則豐收，用于土性作物則平收，用于火性作物則少收，用于金性作物則多收。

肥性金：用于木性作物則欠收，用于火性作物則豐收，用于金性作物則平收，用于土性作物則少收，用于水性作物則多收。

肥性水：用于火性作物則欠收，用于土性作物則豐收，用于水性作物則平收，用于金性作物則少收，用于木性作物則多收。

灌溉水性木：灌于火性作物則多收，灌于土性作物則欠收，灌于金性作物則豐收，灌于水性作物則少收，灌于木性作物則平收。

灌溉水性火：灌于土性作物則多收，灌于金性作物則欠收，灌于水性作物則豐收，灌于木性作物則少收，灌于火性作物則平收。

降雨水性土：灌于金性作物則多收，灌于水性作物則欠收，灌于木性作物則豐收，灌于火性作物則少收，灌于土性作物則平收。

灌溉淺層水性金：灌于水性作物則多收，灌于木性作物則欠收，灌于火性作物則豐收，灌于土性作物則少收，灌于金性作物則平收。

灌溉深層水性水：灌于木性作物則多收，灌于火性作物則欠收，灌于土性作物則豐收，灌于金性作物則少收，灌于水性作物則平收。

五、結(jié)論：科學(xué)易之又一證示

研究“陰陽(yáng)五行與黃土高原的農(nóng)耕農(nóng)事”，真切地體會(huì)著“一個(gè)援《易》以為說(shuō)”的鉤深論題，《易經(jīng)》的確“包含著中國(guó)人的智慧〔是有絕對(duì)權(quán)威的〕”(第120頁(yè))^[3]。這其中點(diǎn)出了科學(xué)易的奧秘與魅力。

有人指出，現(xiàn)代科技的祖源，都可追溯到易學(xué)。如：遺傳密碼、軍事戰(zhàn)略、微機(jī)電腦等等。對(duì)此不應(yīng)妄作評(píng)語(yǔ)，至少這是“科學(xué)易”的破題。陰陽(yáng)五行，萬(wàn)物之規(guī)，千變不離其宗，陰陽(yáng)五行易理密布?！秴问洗呵铩氛f(shuō)陰陽(yáng)五行是“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”。《齊民要術(shù)》論五谷生、長(zhǎng)、化、收、藏?！侗静菥V目》以植物性味說(shuō)陰陽(yáng)，歸五行分類。《管子·地員篇》論五土之性，宜植五色之物，形精秀而味厚。都是以陰陽(yáng)之調(diào)和，五行之生化為依據(jù)，仍為今日所借鑒。今植諸物以微觀論理，則是受西學(xué)所訛，作物適種能否，病災(zāi)發(fā)生其因，診療病機(jī)之理，不能貫通，觸物不能論理，生長(zhǎng)不遵其律，豐欠不能測(cè)其變。

目前，種植學(xué)科甚多，有土壤學(xué)、肥料學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、栽培學(xué)、化學(xué)、植保學(xué)、育種學(xué)、遺傳學(xué)等達(dá)二十多門，成本成套、闡理有據(jù)，圖象、數(shù)表皆全，講究不少，專人所學(xué)者達(dá)半生，運(yùn)用起來(lái)陷沉于微觀之域，死板、機(jī)械。如能與宏觀的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)融合一體，來(lái)解析天、地、物三合則順理成章，對(duì)植物病害，知其標(biāo)，則能追知其本。對(duì)癥下藥，配方施肥其理順達(dá)，少費(fèi)而多益，省工而多收，結(jié)合有何妨?觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。

研究黃土高原農(nóng)耕農(nóng)事之易理，筆者體會(huì)到，欲知陰陽(yáng)五行之竅，難且艱，卻興致遠(yuǎn)，深思驗(yàn)證往來(lái)遇到的問(wèn)題，匯合陰陽(yáng)五行之理則豁然貫通。妙理盡括五行之內(nèi)，玄機(jī)盡在易理之中。像中醫(yī)一樣，醫(yī)治植物、土壤病害，對(duì)癥下藥，求本于陰陽(yáng)。雖然病變多樣，其本只在陰陽(yáng)。“陰陽(yáng)乖戾，疾病乃起?！鼻蠓ㄔ谖逍校嗌嗫讼嗷瓣庩?yáng)調(diào)和、以平為期”。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，被人們認(rèn)為是科學(xué)，同樣，也應(yīng)是植物醫(yī)學(xué)的根基。

提出陰陽(yáng)五行應(yīng)照于農(nóng)業(yè)農(nóng)事，并非新奇之事，只不過(guò)倡議現(xiàn)代知識(shí)與傳統(tǒng)易理結(jié)合，揭示年運(yùn)、土壤、肥料、水源與植物生長(zhǎng)、病災(zāi)、豐欠的應(yīng)照關(guān)系。以證古人之明圣，啟蒙后人之師表，求證古樹之重華。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳世彩，王代春.論《伏羲六十四卦方圖》與黃泛平原土壤剖面之契合[J].周易研究，2002，(1).

[2]劉長(zhǎng)林.中國(guó)系統(tǒng)思維[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

[3][德]黑格爾.哲學(xué)史講演錄：第一卷[M].北京：三聯(lián)書店，1956.

責(zé)任編輯：李尚信