清末浙江杭州的三所名校與三種精神

清末浙江的興學(xué)運(yùn)動，在戊戌變法前后已初露端倪，到清政府實(shí)行新政、廢科舉、頒布學(xué)堂章程后形成高潮。民國時(shí)的浙江，提倡新學(xué)，民間辦學(xué)的情況較為普遍，官辦的為數(shù)較少。其中民辦的當(dāng)推浙江瑞安的孫詒讓，他先后在瑞安辦起了學(xué)計(jì)館、方言館、化學(xué)堂、女學(xué)蒙塾及溫州蠶學(xué)館等。幾乎在同時(shí)，杭州知府林啟也開始了興學(xué)活動，他一上任即在省城籌備新式學(xué)堂。他們一南一北，互相呼應(yīng)，拉開了清末浙江興學(xué)的序幕，使浙江省的教育近代化邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。[1]

浙江興學(xué)先驅(qū)林啟

林啟（1839—1900），字迪臣，福建侯官人，清光緒二年（1876）進(jìn)士，翰林院庶吉士。散館后，任陜西學(xué)政、京教御史等職。在陜西，他整飭學(xué)風(fēng)，嚴(yán)禁學(xué)子染煙癖和包攬?jiān)~訟。在任京都御史時(shí)，曾建言四端：簡文法以核實(shí)政；汰冗員以清仕途；崇風(fēng)尚以挽士風(fēng)；開利源以培民命。后因上疏慈禧停止頤和園工役以蘇民困，又譴責(zé)福建提督孫開華縱兵虐民，為清廷所不容，調(diào)離京都，任浙江衢州知府。在衢不足兩年，重視發(fā)展生產(chǎn)，體恤百姓，整頓書院，廣立義塾，使當(dāng)?shù)孛婷泊鬄楦挠^。光緒二十二年（1896），自衢州調(diào)任杭州知府，立志崇實(shí)為民，主張革新圖強(qiáng)，但振興中國必須從興教育人著手，他認(rèn)為：“居今日而圖治，以培養(yǎng)人才為第一義。居今日而育才，以講求實(shí)學(xué)為第一義。”對維新人士湯壽潛在《危言》一書中所說：“貧于財(cái)之非貧，而貧于才之謂貧……人知中國之財(cái)所由貧，而不知中國之財(cái)之貧，樞紐于中國之才之貧也。”[2]這與他的興教育人主張一脈相承。林啟一到杭州，就順和民情，在浙江巡撫廖壽豐的支持下，在任不到五年，先后創(chuàng)辦了三所各具特色、在浙江教育近代史上具有重要作用的學(xué)堂：求是書院、蠶學(xué)館與養(yǎng)正書塾（即浙江大學(xué)、浙江理工大學(xué)與浙江省杭州高級中學(xué)的前身），并培育了這三所名校的三種精神：求是精神、浙江精神與杭高精神。這種覺醒思想和實(shí)際行動，對浙省新式學(xué)堂的興起和發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)。

求是書院與求是精神

清光緒二十三年（1897）5月21日，林啟在杭州創(chuàng)辦了一所“兼課實(shí)學(xué)”的現(xiàn)今浙江大學(xué)的前身——求是書院。這是中國人自己創(chuàng)辦的最早的中西式學(xué)堂之一，也是清末程度最高、影響最大的一所官辦新式學(xué)堂，是浙省新式高等教育的開始。取名“求是”，是“實(shí)事求是”之意，又有“務(wù)求實(shí)學(xué)，存是去非”的雙關(guān)含義。書院的創(chuàng)辦，在于激發(fā)志氣，養(yǎng)成民族意識，進(jìn)一步灌輸歐西新思想，以謀自力更生。[3]在創(chuàng)辦過程中，它逐漸形成了“正其誼，不謀其利；明其道，不計(jì)其功”的求是學(xué)風(fēng)。求是書院以認(rèn)識國事、力求新學(xué)為培養(yǎng)目標(biāo)，鼓勵學(xué)生關(guān)心國事，參加社會活動，學(xué)生在校內(nèi)組織“勵志社”，每周舉辦讀書會、演講會，以“砥勵品學(xué)，促進(jìn)維新”為目的，發(fā)揚(yáng)愛國民主思想；對外，求是書院的學(xué)生積極響應(yīng)白話報(bào)運(yùn)動，紛紛捐款購買《杭州白話報(bào)》，輪流到茶坊酒肆進(jìn)行講解，灌輸新知識。求是書院的教育目標(biāo)已從培養(yǎng)八股取士轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)近代社會所需的各種人才，教育內(nèi)容也從四書五經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的各類新課程。在林啟的影響下，當(dāng)時(shí)求是書院的學(xué)生以“入學(xué)堂，求西學(xué)”、倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)救國”為己任，對那些貪取功利埋頭科舉的人十分鄙視。[4]求是書院誕生后，推動了近代中國教育體制的改革，在中國近代教育史上走出了一條獨(dú)特的成功之路。

竺可楨任浙大校長正值抗戰(zhàn)時(shí)期，他繼承了林啟創(chuàng)辦求是書院時(shí)的開拓創(chuàng)新精神，發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，把求是學(xué)風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，升華為“求是精神”，并確定“求是”為浙大校訓(xùn)。竺可楨對浙大校訓(xùn)的解釋是：“求是精神就是追求真理，忠于真理，不盲從，不附和，不武斷，不專橫，而大學(xué)的最大目標(biāo)是在蘄求真理。”他又指出，近代科學(xué)的目標(biāo)也是探求真理，科學(xué)的方法可以改變，但蘄求真理的科學(xué)精神永遠(yuǎn)不變。有一次他對新生講話時(shí)說：“所謂求是，不僅限于埋頭讀書或是實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)。求是的路徑，中庸說得最好，就是‘博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之’。單是博學(xué)審問還不夠，必須深思熟慮，出自心裁，獨(dú)著只眼，來研究是非得失。既能把是非得失了然于心，然后盡吾力以行之，諸葛武侯所謂‘鞠躬盡瘁，死而后已’，成敗利鈍，非所逆睹。”[5]他認(rèn)為“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就了多少專家如工程師、醫(yī)師之類”，而是要培養(yǎng)“公忠堅(jiān)毅，能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國運(yùn)的人才”。這些都明確了對學(xué)生的素質(zhì)要求。這種華夏文化的求是精神，已成為全國廣大人民的寶貴精神財(cái)富和光榮傳統(tǒng)。在竺可楨和教師們的帶動和影響下，求是精神在浙大生根開花并結(jié)出碩果，學(xué)校不僅以刻苦鉆研勤奮學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣而著稱，而且從抗戰(zhàn)時(shí)期到新中國誕生，愛國民主運(yùn)動連續(xù)不斷，出現(xiàn)了費(fèi)鞏、于孑三等為國捐驅(qū)的革命烈士，浙大被譽(yù)為堅(jiān)強(qiáng)的“民主堡壘”。

蠶學(xué)館與浙江精神

林啟任御史時(shí)，曾奏請?zhí)岢裁蕖Ｋ麃砗己螅慷妹耖g養(yǎng)蠶連年歉收，認(rèn)為振興實(shí)業(yè)應(yīng)以養(yǎng)蠶為首要，職業(yè)教育刻不容緩，即條陳設(shè)蠶學(xué)館，他在《請籌款創(chuàng)設(shè)養(yǎng)蠶學(xué)堂稟》中寫道：“按中國出洋出貨，以蠶絲為最，蠶絲以江浙為最，浙中以杭嘉湖為最。就時(shí)局而言，為中國之權(quán)利；就王政而言，為百姓為生計(jì)。就新法而言，為本源中之本源；就浙省而言，為切要中之切要。”林啟的辦學(xué)思想和要求，得到廖壽豐的贊同，也得到開明士紳的支持。光緒二十三年（1897）8月，他在西湖畔的金沙港創(chuàng)辦了蠶學(xué)館，自兼總辦。蠶學(xué)館學(xué)制二年，設(shè)有19門現(xiàn)代科學(xué)課程及顯微鏡檢查等，面向全國招生。這是中國人自己創(chuàng)辦的中國近代第一所官辦紡織學(xué)校，也是全國農(nóng)業(yè)教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，它的創(chuàng)辦開啟了我國近代紡織教育的帷幕。

林啟有敢為人先的思想，在創(chuàng)辦蠶學(xué)館時(shí)即派遣德清附生稽侃、錢塘附生汪有齡赴日本學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶帛制種新法。這是清末浙省官派的第一批留日學(xué)生，開我國留學(xué)日本之先河。從學(xué)館成立到1943年止，歷屆畢業(yè)生共為1164人。[6]蠶學(xué)館畢業(yè)生被各省聞訊爭聘，在20多個(gè)省市從事蠶絲教育或生產(chǎn)科研工作，可見林啟辦職業(yè)教育在全國影響之大。

蠶學(xué)館以興學(xué)圖強(qiáng)為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)經(jīng)世人才為根本任務(wù)，大力開展科技推廣以發(fā)展浙省經(jīng)濟(jì)，以先進(jìn)的教育方法打破了傳統(tǒng)的傳經(jīng)論道的教育方式。林啟的舉動得到了廣泛肯定和普遍贊譽(yù)，全國各地紛紛效仿，開辦蠶校成一時(shí)之風(fēng)，他被譽(yù)為“開全國改良之先聲”。

其后，因政局動蕩，救亡圖存，學(xué)校歷經(jīng)磨難，111年來改易校名共28次。1999年從浙江絲綢工學(xué)院更名為浙江工程學(xué)院，2004年又更名為浙江理工大學(xué)。但文脈延綿，它傳承了蠶學(xué)館求是篤學(xué)的傳統(tǒng)、敢為人先的精神、博通格致的觀念和海納百川的胸懷、踐行“厚德致遠(yuǎn)、博學(xué)敦行”的校訓(xùn)，學(xué)校已從單科性工科院校發(fā)展成為一所特色鮮明、部分學(xué)科優(yōu)勢突出，理、工、文、經(jīng)、管、法、教育等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)。其中絲綢、紡織、服裝聲譽(yù)遠(yuǎn)播海內(nèi)外。浙江理工大學(xué)現(xiàn)正沿著“自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實(shí)效”[7]這16字的浙江精神，為建成國內(nèi)一流高水平大學(xué)而努力奮進(jìn)。

養(yǎng)正書塾與杭高精神

光緒二十四年（1898）戊戌政變失敗，各地仍有不少進(jìn)步人士以各種形式開設(shè)“新學(xué)”，林啟于這一年籌備養(yǎng)正書塾。“養(yǎng)正”語出《易經(jīng)·蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”（語出自《百科四字經(jīng)》）“蒙”有蒙昧、啟蒙的雙重含義。“蒙以養(yǎng)正”就是教育人養(yǎng)成正氣，做一個(gè)像文天祥、于謙那樣品德高尚的志士仁人，這種教人走正道的育德工作就是“圣功”，是神圣不可侵犯的事業(yè)。當(dāng)時(shí)不用“學(xué)堂”而沿用書塾，是因慈禧有辦學(xué)禁詔，不得不避而遷就。養(yǎng)正書塾于次年5月正式開學(xué)，由林啟自兼總理。這是浙省最早的官辦普通中學(xué)，開啟浙省普通教育的先河。書塾雖仍設(shè)有封建時(shí)代的課程，但更多的是自然的、社會適用的現(xiàn)代課程，教育方法也重在使學(xué)生理解，是一種啟發(fā)式教育。所以它已不再是舊的、封建時(shí)代的書塾，而是屬于近代資本主義性質(zhì)的普通中學(xué)了。教育中有陳叔通、汪希、魏易等名家。光緒二十七年（1901）11月，養(yǎng)正書塾改為杭州府中學(xué)堂（后改省立一中），以后省立一中與前身為浙江兩級師范學(xué)堂的浙江第一師范學(xué)校合并，逐漸改制嬗變?yōu)榻袢盏恼憬『贾莞呒壷袑W(xué)（簡稱杭高）。

在兩級師范時(shí)期，由許壽裳、魯迅等進(jìn)步教師發(fā)起了著名的“木瓜之役”，這實(shí)際上是我國近代教育史上新舊兩種教育思想的斗爭。[8]在第一師范時(shí)期，校長經(jīng)亨頤提倡“人格教育”，以“勤、慎、誠、恕”四字為校訓(xùn)，提倡“德、智、體、美、群”五育。五四運(yùn)動時(shí)期，他提出“與時(shí)俱進(jìn)”的口號，作為辦學(xué)的總方針，一師遂成為浙江新文化運(yùn)動的中心。而推行新文化的4名國文教員陳望道、夏丐尊、劉大白和李次九，被譽(yù)為“四大金剛”[10]。民國9年（1920）發(fā)生了震撼全國的“一師風(fēng)潮”。

解放前的杭高，探索精神和追求革命的民主氣氛十分濃厚。解放后，杭高全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持正確的辦學(xué)思想，發(fā)揚(yáng)“勤奮、求實(shí)、開拓”的校風(fēng)，注重素質(zhì)教育，熔鑄了“民主求索、勤奮求實(shí)、開拓創(chuàng)新”的“杭高精神”。要達(dá)到這種杭高精神，必須做到四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持百年杭高的文化精神：科學(xué)、民主、求真、創(chuàng)新；堅(jiān)持杭高的辦學(xué)思想：以傳承文化立校、以薈萃名師立業(yè)、以精進(jìn)道德立人；堅(jiān)持杭高的育人理念：科學(xué)與人文并重，規(guī)范與個(gè)性并存；堅(jiān)持辦學(xué)境界：海納百川的教育胸襟，以人為本的教育理念，與時(shí)俱進(jìn)的教育實(shí)踐。

百年來，在這片校園里，我國最有人格魅力的校長沈鈞儒、經(jīng)亨頤、馬敘倫、蔣夢麟出于此；中國最有教育思想的老師魯迅、李叔同、夏丐尊、陳望道、朱自清等出于此；中國最浪漫、最富有激情的學(xué)生徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、柔石、馮雪峰亦出于此，而46名中外院士、學(xué)部委員的校友陣容，更是全國罕見。目前，杭高正秉著“科學(xué)與人文并重，規(guī)范與個(gè)性共存”之理念，以“建設(shè)全國一流中學(xué)、育世界一流人才”為目標(biāo)，努力開創(chuàng)新的局面。

名校的啟示

名校之名，不在于校園之大、學(xué)生之多、設(shè)施之華、生活之富，這些元素也要有，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

名校之名，首先在于有愛國愛生、興教育人、品德一流、寬容大度、敢為人先的校長。林啟不虛此名，他創(chuàng)辦了浙省三所名校，開啟了浙省大學(xué)教育、中學(xué)教育與職業(yè)教育三足鼎立的局面，促進(jìn)了浙省教育的近代化。光緒二十六年（1900）他病故在任上，杭州百姓出于對他的熱愛，堅(jiān)請留葬杭州。在他的墓葬之地孤山，建林社每年祭祀。在他之后，竺可楨之主求是（浙大），朱新予之主蠶校（浙江理工大學(xué)），崔東柏之主養(yǎng)正（杭高），他們都追求真理，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生。

名校之名，其次在于有一批學(xué)識淵博、道德高尚、教書敬業(yè)、愛國愛校愛生并有人格魅力的名家大師。他們不為名、不為利，為的是把自己的學(xué)識、思想、品德傳授給學(xué)生，為學(xué)生釋疑解惑，以身作則，身體力行，帶領(lǐng)學(xué)生為祖國富強(qiáng)而努力奮斗。這三所名校的名師多不勝數(shù)，如有名的國文老師宋恕（平子）、歷史學(xué)家陳介石、數(shù)學(xué)家蘇步青、心理學(xué)家錢家治、浙江圖書館館長張宗祥，保護(hù)《四庫全書》的陳訓(xùn)慈、第一個(gè)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道、中國新文化運(yùn)動的先驅(qū)魯迅、著名教育家葉圣陶、紅學(xué)家俞平伯、著名絲綢教育家陳鐘等。這些教師不僅傳播知識技能，更重要的是以自己的人格魅力去影響、感化學(xué)生，使學(xué)生懂得怎樣才是做一個(gè)真正的“人”。

名校之名，還在于能培養(yǎng)出一群具有國家棟梁之材（領(lǐng)導(dǎo)人才）的優(yōu)秀學(xué)生。正像竺可楨先生說的，這種棟梁之材，不能缺少五項(xiàng)條件，即：（1）肯犧行政管理自己，努力為國，以天下為己任的精神；（2）清醒而富有理智的頭腦；（3）明辨是非、而不徇利害的氣概；（4）深思遠(yuǎn)慮，不肯盲從的習(xí)慣；（5）健全的體格。求是書院當(dāng)時(shí)培養(yǎng)出的“蒙生”（高材生）有邵裴子、錢均夫、許壽裳、蔣百器、蔣萬里、史壽白等，以后又培養(yǎng)出了陳獨(dú)秀、湯書年、黃郛、陳儀、邵飄萍、邵元沖、蔣夢麟、陳布雷、張任天、常書鴻等，以及160余名兩院院士。蠶學(xué)館先后培養(yǎng)出了民主戰(zhàn)士、新聞巨子史量才，中國蠶絲協(xié)會會長鄭辟疆，中國新文化運(yùn)動先驅(qū)夏衍，著名紡織絲綢教育家朱新予，著名實(shí)業(yè)家查濟(jì)民、都錦生等。養(yǎng)正書塾先后培養(yǎng)出了革命活動家俞秀松、施存統(tǒng)、汪壽華、宣中華等；文化名流有徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、潘天壽、沈本千、曹聚仁、柔石、馮雪峰、金庸、魏金枝、潘漠華、汪靜之、劉質(zhì)平、吳夢非等；還有天文學(xué)家老前輩胡景耀以及46名兩院院士。

名校之名，更在于名校之魂——名校的精神。這種精神涵蓋著“教育理念”“校風(fēng)學(xué)風(fēng)”“校歌校訓(xùn)”“辦學(xué)宗旨”“校園氛圍”“精神傳統(tǒng)”等。盡管這三所名校的教育理念有所區(qū)別，但共同的一點(diǎn)是“育人為本，與時(shí)俱進(jìn)”。這三所名校的精神，無論是“求是精神”、“浙江精神”，還是“杭高精神”，它們所倡導(dǎo)的都是德育為先，蘄求真理，實(shí)施的無論是通才教育、人格教育、啟蒙教育，還是愛的教育，所注重的還是人的素質(zhì)教育。

100多年來，中國從半封建半殖民地社會轉(zhuǎn)型為中國特色社會主義社會，她經(jīng)歷了大災(zāi)難、大動蕩和大分化，現(xiàn)在正走向民族復(fù)興。目前，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)施科教興國戰(zhàn)略已深入人心，讓培養(yǎng)名校和名校精神的風(fēng)范長存。

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