搶救羌族文化遺產，迫在眉睫

重建家園，搶救羌族文化被提到議事日程

2006年12月15日中國國家文物局在北京公布重新設定的35項《中國世界文化遺產預備名單》中，位于橫斷山域的四川省甘孜州丹巴縣和阿壩州理縣、茂縣境內的藏羌碉樓與村寨榜上有名。但“5·12”地震后，這些景物基本坍塌。人們這樣追憶羌寨旅游勝景之一蘿卜寨：這是一座沒有碉樓的羌寨，只有依山而建、錯落成群的黃泥建筑戶戶相通的巷道如迷宮一般。她靜靜地立在海拔1970米處，離云朵很近。蘿卜寨是她的名字，但更多的游人喚她作“云朵上的街市”。如今，她被地震從汶川縣雁門鄉的土地上抹去了，只剩下立在風中空蕩蕩的門框和倒在地上摔成碎塊的黃泥墻……與蘿卜寨有著同樣遭遇的還有理縣桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨，這些地區的羌族民居大多倒塌，幾乎毀損殆盡。大地震后，我國唯一的羌族自治縣、傳說中治水英雄大禹的家鄉——北川羌族自治縣獨一無二的物質文化遺產羌碉被損毀大半。此外，當地很多非物質文化遺產傳人也在此次地震中遇難。對于中華文明有過重大影響和作出過突出貢獻的羌族文化危機重重。地震給羌族文化遺跡造成了不可復原的傷害。其中，北川羌族自治縣民俗博物館的上萬件文物實物被埋在廢墟里，館內的羌族出版物，搜集整理的羌族文學、音樂、舞蹈等文字、圖片、音像等所有資料都無法從廢墟里挖掘出來了。民族文化人才、專家的損失也很大。北川文化館、北川羌族研究所的民間老藝人80％都不幸遇難，其中包括民族舞蹈家、音樂家、民俗研究專家。許多儲存在電腦里的資料、研究成果，也被地震毀掉了……隨著重建家園開始，一場如何搶救災區羌族文化被提上了議事日程。

5月23日，溫家寶總理站在地震的廢墟上深情地說：“我們要再造一個新北川。”“北川是我國唯一的羌族自治縣，要保護好羌族特有的文化遺產。”

總理的遠見卓識與博大文化情懷，不僅是對北川羌族文化的關注，更是對中華民族文化火炬賡續傳遞的關注，是對民間文化工作者發出的文化搶救與保護的偉大號召。

6月17日，一支由歷史學家、羌族文化研究專家、古建筑專家、民俗專家等各方面的專家學者組建的調研組已趕赴災區實地調研，記錄、整理羌族文化遺產，并全力尋找通曉羌族文化的傳承人，力爭讓古老的民族文化傳統世代延續。

北川羌族文化的哀痛

“第一，與成都博遠文化傳媒有限公司合作拍攝完成國內第一部全方位立體展示原生態羌族文化的膠片電影《云上爾瑪》，今年5月開始拍攝；

“第二，大力挖掘和弘揚民間傳統文化，加大對羌歷年、口弦子、許家灣十二花燈3個省級非物質文化遺產保護項目的保護搶救，加快其他非物質文化遺產項目的發掘，完善資料，建立數據庫，爭取有新的項目列入省、市級“民保”項目；

“第三，積極建立羌族民間藝術保護區，打造以羊皮端公舞為代表的2—3個我縣民間藝術品牌。”

這是一份北川羌族自治縣文化局在2007年3月簽發的文件。如今，在互聯網上還能找到它的全部文本。然而，這一切尚未來得及落實完成，地震災難就降臨了。

地震給北川羌族文化遺產帶來了毀滅性的打擊。北川羌族自治縣的非物質文化遺產名錄共有100余條。其中涉及國家非物質文化遺產名錄3條，包括羌笛的演奏及制作技藝、羌族卡斯達溫舞、羌族瓦爾俄足節；四川省級 3條，分別為口弦子、許家灣十二花燈、羌歷年；綿陽市級30余條，有大禹傳說、口弦子、羊皮端公舞等；縣級20余條，此外還有尚未申報及正在申報的40余條的名錄。在地震中，大量羌族非物質文化遺產的傳人遇難。由于羌族文化主要靠口耳相傳，因此傳人遇難可能就意味著一些文化遺產從此“斷了香火”。

北川以及附近的茂縣的物質文化遺產在這次地震中也遭受了毀滅性的破壞。其中北川永平堡石砌古城墻多處垮塌，城門開裂、變形。茂縣營盤山新石器時代文化遺址、勒石村聚居遺址、克枯棧道、青坡門河壩遺址、石棺葬、無影塔等無不遭到毀滅性破壞。伏羌堡明代古軍事城址的四面墻體部分垮塌，出現大面積裂縫，地基嚴重下沉傾斜，已經成為危樓。大禹故里——北川的禹里鄉禹穴溝有眾多的大禹出生地的遺跡，在此次地震中也有不同程度的損毀。而文物方面，也遭到嚴重毀壞。北川羌族博物館、羌族民俗博物館等倒塌，大量文物和羌族文化檔案資料被埋或嚴重毀壞。

據綿陽市博物館的統計，北川在此次大地震中被埋的有國家二級文物2件，三級文物121件，一般文物280余件，其中大部分屬羌族民俗文物、實物。

汶川地震不僅使羌族人失去賴以生存的自然環境，還使其千百年來形成的文明見證遭到巨大的破壞，大量羌族文化遺址和文物在此次地震中受損嚴重，3000多年的羌族文化傳承遭遇了前所未有的困境。

“北川老城的文化館、圖書館被山體滑坡掩沒，文化館除了一個臨時工，全部遇難。” 一提起北川縣文化方面的損失，從事了20多年文化工作的北川縣文體局原副局長羅勝利就泣不成聲。在這些遇難的文化館職工中，有市級非遺項目羌族民歌的傳承人計學文。隨著人的逝去，他唱的羌族民歌也再難響起。還有前年曾代表羌族參加全國鼓舞鼓樂大賽，表演羌族特色鈴鼓舞的羌人，也有七八位遇難。

讓羅勝利最傷心的是，2005年好不容易建成的北川羌族博物館的毀滅。博物館千辛萬苦征集到了500多件珍貴的藏品。還沒開展，就被全部埋進廢墟里了。其中有他親手征來的一個清代的弩，用藤條做弦，非常罕見。他最擔心的是，現在災區的群眾正著手蓋新房， 倒塌的房屋中有很多東西就會被遺棄，如果不抓緊時間去搶救性征集，很多反映羌族文化的實物就沒有了。

擔憂的人不止羅勝利，所有的文化遺產工作者都在為此寢食不安。

要像搶救生命一樣搶救文化

中華民族主要來自中國上古時期的兩個重要民族：華夏族和羌族。華夏族演化成為中華民族的主體——漢族。而古老的羌人一部分融入漢民族，更多的則是經過逐步分化，成為了今天中國十幾個民族的重要源頭。正如社會學家費孝通先生所說：羌族是一個向外輸血的民族，許多民族都流有羌族的血液。羌族文化在地震中遭受的損失不僅是羌族文化的損失，也是我們中華文化的損失。搶救這些珍貴的文化遺產成為我們的當務之急。

5月21日，地震后的第9天，四川省人大常委會表決通過了北川羌族自治縣人大常委會報送的《北川羌族自治縣非物質文化遺產保護條例》，為搶救和保護此次地震災害中受難的北川縣非物質文化遺產提供了法制保障。《條例》要求有關部門“對即將消失的有重要價值的非物質文化遺產，及時組織搶救。運用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等先進技術按專業標準進行真實、系統和全面的記錄，并完整歸檔，妥善保存和管理”。

在5月30日北京舉行的四川地震災區羌族文化搶救和保護座談會上，中國民族博物館副館長韋榮慧介紹說，羌族是一個古老的民族，歷史可追溯到古殷商時代。據2000年第五次全國人口普查，羌族人口為30.6萬，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川、黑水等地。羌族的建筑、服飾、飲食、音樂舞蹈、宗教信仰等都具有自己的特色和歷史文化價值。

專家座談會結束后，國家民族事務委員會委托中國民族博物館進行的緊急搶救羌族文化遺產項目也開始啟動，文化遺產實地調研、損毀評估以及征集、記錄工作即將展開。項目的搶救范圍為阿壩藏族羌族自治州所屬各縣及北川羌族自治縣的物質和非物質文化遺產。同時即將編輯出版系列書籍，提出民族村鎮災后重建與文化重建的建議及措施，以及修復羌寨、建羌族博物館、建立羌族藝術團、扶持娃娃合唱團、非物質文化進入課堂、組織好各種工藝技藝培訓等。

6月初，在中國第三個“文化遺產日”到來前，文化部通報了四川地震中非物質文化遺產損失狀況，引起了人們的關注。在地震中，受災最嚴重的四川省北川縣、汶川縣、茂縣，都是藏、羌等少數民族聚居區，中國唯一的羌族自治縣北川縣城在地震中被夷為平地，羌族現存的非物質文化遺產實物和非物質文化遺產普查資料在這次地震中全被掩埋。為此，文化部已經啟動羌族重災區文化保護的相關工作。6月1日，中國民主促進會、中國民間文藝家協會、中華文化學院在北京召開緊急搶救和保護羌族文化遺產座談會，成立包括23名成員的緊急保護羌族文化遺產專家調研組。中國民間文藝家協會主席馮驥才、羌族文化研究專家李紹明等數十位與會專家學者發出《緊急保護羌族文化遺產倡議書》。倡議書指出：“羌族非物質文化遺產賴以生存依附的山川地理、羌寨碉樓、傳承群體已經面目全非，請你與我們一起帶上行囊，去災區做特殊的田野調查，去記錄、整理、呈現災區各民族的民間文化遺產。”搶救只能是竭盡全力把文化遺產的損失降到最小程度。因此，倡議書希望全國對羌族文化有研究的專家學者能把自己的研究成果和各種影音資料貢獻出來，為保留一個全面的羌族文化出力。

根據專家建議制定的《羌族文化生態保護區初步重建方案》，搶救、保護、重建、利用、發展是基本原則。將羌族文化代表性傳承人、特有的人文環境、自然生態、建筑、民俗、服飾、文學、藝術、語言、傳統工藝以及相關實物、文字、圖片、音像資料等作為重要保護內容。突出各地區的重點和特點，如汶川的釋比文化、羌繡、黃泥雕，北川的大禹文化，理縣的石雕民居建筑、蒲溪羌族語言、服飾、生活習俗等。在保護的同時注重建立羌區文化旅游特色產業集群，形成災區恢復重建新的經濟增長點。

6月15日，國家民委“搶救羌族文化遺產特展計劃”正式舉行。

本刊記者在采訪中國民間文藝家協會主席馮驥才時了解到，為了迅速有效地開展羌族文化遺產保護工作，文化部、國家文物局、中國民間文藝家協會等部門已經組成緊急保護羌族文化遺產工作委員會，并決定成立由他擔任主任的專家調研組，于6月17日組建工作小組赴災區調查民族民間文化遺產受損情況，盡快提出保護規劃。目前，專家正在搜集材料，和四川省專家一起就建立羌族文化保護區問題進行論證，然后逐步把羌族文化保護區建立起來。馮驥才說，在重建規劃中對物質文化遺產的博物館和非物質文化遺產的博物館都要注重規劃和建設，將來在重建中，特別是在受到摧毀性破壞的地方，要建立起一批新的博物館來支持文化遺產的保護和非物質文化遺產。而在地震中損失最嚴重的北川羌族自治縣是這次搶救的重點地區。馮驥才還說，羌族文化在還未來得及整理之時，因地震而損失嚴重。而這些地區的少數民族文化大部分是非物質文化，一旦傳承人消失，根脈易斷絕。地震過后，羌族文化遺產不能再受更大損失。而這個搶救過程，將會因為災區目前的特殊情況顯得更加急迫，同時也顯得更加艱難。

如何更好地搶救和整理在地震中受損的羌族文化遺產

國家博物館研究員宋兆麟認為，保護羌族文化遺產，第一步就是要到災區一線去調查。弄清楚到底那里的文化受到哪些沖擊，再研究對策。起碼要征集全面反映羌族文化各方面的實物2～3套，保證首都、四川省和當地各有一套。另外，應該通過編書、拍攝錄像的方式，記錄羌族文化資源以及大地震對羌族文化的損毀等情況。重建過程中要盡量讓同一個族群、原來就生活在一起的羌人還生活在一起，保持完整。這樣才能留住他們族群的根脈，才能活態地保護下他們的文化和生活。

中國文聯研究員劉錫誠說，羌族是華夏大地上最為古老的民族之一，歷史上經歷過許多災難，包括傳說中涉及到的大地震、歷史上的“羌戈大戰”等等。羌族人民被迫從大西北遷徙到岷江上游的高山峽谷之中。雖然生存條件惡劣，但強悍、勤勞的羌族人民自強不息，從一次次的大災難中站立起來，在艱難的條件下不斷發展壯大，傳承他們民族的文化，與兄弟民族一起創立和發展了輝煌的、多元一體的中華文化。羌族的開天辟地神話、圖騰祖先神話、大禹出生地及治水的傳說、史詩羌戈大戰、長篇敘事詩木姐珠與都安珠、巫師所傳的經書、豐富多樣的民間傳說故事、多聲部民歌、羊皮鼓舞、獨特而含義豐富的儀式、圖案絢麗多樣的刺繡和剪紙、碉樓建筑藝術、顏色崇拜等等，融匯了游牧、農耕、戰爭，以及與自然抗爭等事實和理念。20世紀80年代對羌族的民間文藝進行過大規模普查，收集了一大批民間文學和民間藝術作品。阿壩州1989年編印了羌族故事集兩冊100萬字。四川省民協編輯出版了大型中國民間故事集少數民族卷，其中收錄羌族的民間敘事作品136篇。

劉錫誠指出，災后重建工作已經開始，由于原來的家園不再適宜人的居住，可能會有一些居民要在政府安排下離開生活了幾代人的熱土。原來共同聚居的、熟悉的居民也可能分散到不同的地方，甚至改變他們的職業。重建工作應該考慮到，將各民族居民過度分散到不同地區，對他們的文化將產生不利影響。這種境遇不可避免地給非物質文化遺產、民俗民間文化的傳承帶來威脅。他建議中國民協盡快組建一個包括四川民間文化學者在內的，由中青年民間文藝工作者和在校研究生等組成的調查采集小分隊，前往遭到大地震破壞的羌族居住地區進行非物質遺產的搶救性采錄和收集。在出發之前，應該請專家們開列出一個初步的民俗實物收集名單，作為小分隊調查和收集采錄的參考。收集采錄的范圍除了訪問、記錄、錄音、錄像等手段以外，還應該保護民眾生活中常用的民俗文物、民俗實物，像經書、唱本等等。這些東西不及時收集采錄，將會在今后大規模重建中繼續消失，造成歷史的遺憾。當前要做的是在力圖保護一些非物質文化遺產，在原生地以活態的形式繼續傳承的同時，使另一部分非物質文化遺產能夠以第二生命得以傳承和發揚。

國家文物局地震遺址博物館規劃論證會、中國建筑設計研究院建筑歷史研究所所長陳同濱在談到對羌族文化遺產搶救時說，地震中被毀壞的羌族村寨只要按照傳統的材料、工藝修復重建，其傳承意義就還在。因為這些建筑最主要承擔的是羌族祖先的精神和生活方式的傳承。只要羌族同胞們還住在這里，只要本村的人還在，他們的手藝就不會失傳，重建的希望就在。她認為，這種重建要以支持他們自救的形式展開，而不是簡單的輸血式救助。這些具有民族文化特色的村寨，對于羌族百姓來說，不止是用于居住，更是災后重建生活家園、改善生活水平的重要資源。外來工程師的圖紙、現代化的施工隊是沒有用的，他們修建時，全憑高超的傳統技藝與經驗，不繪圖、吊線、柱架支撐。

中央民族大學陶立璠教授向記者透露：很多民族、民俗等學科的碩士、博士都希望參與保護災區文化的工作。他相信，大量專業人才共同努力，一定能把保護工作做好。另外，今后學術界還要開展災害民俗學的學科研究，對地震發生前后的不同階段開展的文化保護工作進行探討。

中國藝術研究院舞蹈研究所研究員巫允明則認為，物質與非物質文化遺產不可分割，在搶救和保護時應同時并舉，可以選擇在羌族文化濃郁、有房屋留存下來的地方建立活態博物館，這樣可以對羌族文化進行全方位展示。

民族文化宮博物館館長、羌族學者雍繼榮來自茂縣一個羌族家庭。對于地震后本民族文化的搶救和保護，他有自己獨特的見解。他認為，首先要以歷史、發展、全面的觀點來看待羌族文化遺產的搶救和保護工作。此次地震災害對羌族文化的影響是毀滅性和災難性的。災后羌族文化遺產的搶救與保護工作既是急迫的，也是長期的。因此，羌族民族文化遺產的搶救與保護工作既要區分緩急，更要有長期的觀點；既要堅持以政府為主導原則，又要充分依靠和鼓勵社會力量的積極參與和支持；既要重點突出，又要堅持統籌規劃、整體推進和持續發展。此外，他還建議要將羌族文化遺產的搶救和保護工作納入政府抗震救災和災后重建工作總體規劃，要將羌族文化遺產的搶救和保護工作納入搶救地區城鄉建設規劃當中，要將羌族文化遺產的搶救和保護工作納入各級政府的考核指標和財政預算。最后，他強調，在羌族文化保護中要注意三個結合：一是將羌族文化遺產的搶救和保護與同樣脆弱的羌族地區的生態環境的保護結合起來；二是將羌族文化遺產的搶救和保護與羌族地區經濟社會的持續發展和人們的生計結合起來；三是將羌族文化遺產的搶救與保護與羌族精神家園的建設、恢復、重建結合起來。

綿竹年畫博物館館長胡光葵說，綿竹這次受地震災害損害很嚴重。羌族文化和綿竹年畫都是非物質文化遺產，綿竹年畫是國家第一批非物質文化遺產，在這次地震中損失很大。但我們的傳承人都在，沒有一人傷亡，只是資料、展品、房屋建筑受損嚴重。當地政府在打造當地文化品牌的同時，非常重視基地和年畫中心，首先建了博物館，收集整理了很多有關非物質文化遺產的實物和傳承人的資料。特別是清代很珍貴的古版，在全國也是很少見的。綿竹年畫的特別之處就在于版，它同全國其他年畫的版不一樣，特別是拓片版，其他地方都沒有。在地震中，綿竹的建筑、特別是年畫村，還有老藝人基地，已經是一片廢墟了。這些老藝人還健在，很安全。除了年畫博物館，其中有三分之一的房間還擺放了綿竹的珍貴文物。綿竹也有羌族的文物資料，這次損壞較嚴重的是陶器、瓷器，木器、鐵器具損失小一點。

四川省民族研究所研究員李紹明介紹說，羌族是我國歷史上的一個影響較大的少數民族。他們是華夏民族的重要組成部分，對祖國的締造作出過重要貢獻。中華民族號稱是炎黃后裔，此中的炎帝即被羌族尊為先祖。在夏、商、周三代皆有古羌人的痕跡。夏朝的開創者夏禹，傳說“興于西羌”或“生于西羌”，迄今仍為羌族所尊重。商朝時，甲骨文中多有羌人的記載。周朝的先祖考為姬姓，而先祖妣為姜姓。姜即女性之羌，姬姜互婚構成了周朝的王室。未進入華夏的古羌人在秦漢以后，多次由西北向西南遷徙，他們是構成現今漢藏語系藏緬語族中近20個民族的重要組成部分。因之，保護羌族的文化有著重大的歷史意義和現實意義。現今的羌族有30余萬，分布在阿壩藏族羌族自治州的汶川、理、茂、松潘數縣以及綿陽市的北川羌族自治縣和平武縣。這些地區正是這次地震的震中和受損害最嚴重的地方，羌族的物質文化與精神文化都受到極大破壞，是中華民族一項極大的損失。因此，必須及時對羌族文化加以搶救與重建。

在羌族地區災后重建的問題上，李紹明建議應將羌族文化的重建提到議事日程上加以研究。他指出，羌族地區保留著許多重要的歷史文物（包括革命文物），這都是羌族與其他各族人民共同創造的。目前這些文物受損嚴重，應采取措施逐步地恢復與重建。恢復與重建的原則應是“整舊如舊”，并考慮增加防震抗震措施。此外，對羌族現實生活中的物質文化，如民居、碉樓、衣飾、挑花刺繡、特色食品、傳統交通工具等等，在文化重建中，均應繼續予以保護與提倡，使羌族優秀的物質文化能繼續得以發揚光大。尤其是在民居、碉樓、橋梁等物質文化載體的重建中，應盡量保持其傳統民族風格，吸取、發掘和提高其傳統技藝，并注入以新的防震抗震措施。在現階段，對羌族現實的非物質文化應予搶救，考慮到已有一些“非物”傳人受到損失，不能繼續履行職責，應作遞補并適當擴大其人選范圍。同時，對非物質文化的傳承應提供更多支持與條件。對尚未完成“非物”項目普查的地方，應盡快恢復這項工作。

李紹明認為，對于所有的羌族地區，均應納入一個整體的文化重建規劃中，予以全面考慮，妥善安排，使震后的羌族文化重建得以健康地運行起來。

江蘇學者謝青桐說，搶救文化遺產，就像前一階段對生命的救援一樣重要。刻不容緩的是，動用國家力量、民間自發力量和當地政府、居民共同協作，對遭到毀滅性打擊的羌文化進行搶救性保護和發掘，組織采訪、搜集資料、整理民歌民樂、拍攝圖片信息、錄制音像素材、編撰文史資料、保護殘垣斷壁、搜集有價值的建筑碎片。這些大量的搶救工作不能只依靠國家政府和文化工作者的力量，更需要民間力量和普通民眾的參與。