田單攻狄

俗話說：“此一時也，彼一時也。”細思之，不應該僅僅是說“時間變了”，因為“時間”不可能不變，這樣的必然之變，不應在議論之列，那么，所談何物呢?時勢、情勢、態勢，當然也有心態，這些，都是很容易變的。因為這種變數的存在，也就造成了人們議論時的無盡的感慨和世事的萬千姿彩。《戰國策·齊策六》中魯仲連議田單一節，則是用嚴整的邏輯與豐富的事例，展現了變數可以造就的幾多面目。

田單(戰國時齊國重臣，曾收復國土七十余城)將(打算)攻狄(齊國境內的異族部落)，往見魯仲子(即齊國高士魯仲連)。仲子曰：“將軍攻狄，不能克(攻占，攻克)也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭(古時城垣分內外城，內城稱“城”，外城為“郭”。此指當年田單據守即墨孤城)，破亡馀卒，破萬乘(shèng，量詞，一車四馬叫“乘”。古時以戰車數量指稱諸侯的名位與實力)之燕(燕將樂毅攻齊，至公元前283年，只差即墨、莒城兩地未克；齊將田單一鼓收復失地)，復齊墟(此指失地)。攻狄而不下，何也?”上車弗(不，不謝，此指失禮傲慢)謝而去。遂攻狄，三月而不克之也……田單乃懼(恐慌)，問魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請聞其說。”魯仲子曰：“將軍之(取消句子獨立性，無實義)在即墨，坐而織蕢(kuì，草編扎的筐)，立則丈(持)插(通“鍤”，鐵鍬)，為士卒倡(引導，領唱)曰：‘可往矣?宗廟之(失去)矣!云白(此為“魂魄”的省文)尚(chǎng，悵惘，失意)矣!歸于何黨(古代的一種居民組織，五百家為一“黨”。此指“歸宿”)矣?’當此之時，將軍有死之心，而士卒無生(與前文“有死”互文見義，均指“舍生赴死”的情懷)之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰。此所以破燕也。當今將軍東有夜邑(在今山東省掖縣)之奉(田單取夜邑萬戶的租賦)，西有菑上之虞(通“娛”，歡愉)，黃金橫帶(指飾金的腰帶)，而馳(此指“縱橫于”)乎淄(zǐ，即今淄河，流經齊都臨淄。田單封地安平在臨淄系北)澠(shéng，澠水，在臨淄西北)之間，有生之樂，無死之心。所以不勝者也!”田單曰：“單有心，先生志(記述，此指“講明白了”)之矣!”

明日，乃厲(激勵)氣循(巡察)城，立于矢(箭簇)石(礌石)之所及(可以到)，援(操，持)桴(鼓捶)鼓之。狄人乃下。

魯仲連是齊國高士，他在趙都力斥新垣衍“義不帝秦”的壯舉是一篇戰國史上的名段，而田單施“火牛陣”驅燕寇重整山河的復國奇跡亦是一章華彩。兩大強勢高人電光火石的撞碰，必是引人注目的。本節開篇，簡潔展現出故事的大背景：魯仲連預料到田單將“不克”，田單“弗謝而去”。“認識上”出現的偏差，在現實面前見了高下。讀者也和田單一樣，對魯高人的先見之明產生了興趣。“要探問究竟”的心理，讓讀者與田單一同迫不及待地洗耳恭聽。

作者開篇簡明，不蔓不枝，直擊要害，這就使魯仲連的解說立時成為全篇的焦點。作者的手段恰到好處地突出了文章的重心，這也是他最希望告訴“求知者”的，不僅僅是一個田單。

魯仲連主要利用今昔對比，形象生動地展現出田單“此一時”與“彼一時”的巨大反差：當初的與民眾同甘共苦打成一片，如今則是養尊處優目空四海。作者不僅在文辭上注意對其“形象塑造”，比如編筐挖土、率眾長歌與取奉游樂、金帶走馬，在語式上也用“互見”作對比，如“有死之心”、“無生之氣”與“有生之樂”、“無死之心”及“所以破燕也”、“所以不勝也”，造成生動鮮明的對比，形象化的描摹勝過嚴謹縝密的邏輯推導，如同“事實勝于雄辯”一樣明白無誤，也更具沖擊力。在這種沖擊下，田單猛省了，恢復了他“彼時”的名將風范，“厲氣循城”親冒矢石，“援桴鼓之”。作者描繪出一幅屈原《國殤》中的雄放激越的壯麗圖景，英雄田單如愿以償地克復狄人。

魯仲連指出田單的變，是導致他最初“不能下也”的根本原因，這對于當今世人，仍具有咀嚼、深思的價值。

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