閱讀與對(duì)話

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)做出了明確的說明，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程”。把閱讀教學(xué)定位為一種對(duì)話，無疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的突破，折射出新課程改革的理性之光。把對(duì)話理念落實(shí)到閱讀教學(xué)中，給課堂注入了活力，從而引發(fā)了學(xué)生真正意義上的思考。那么，在閱讀教學(xué)中如何實(shí)施對(duì)話呢？我在實(shí)際教學(xué)中作了一點(diǎn)嘗試。

一、構(gòu)建對(duì)話的背景

新課程背景下的閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)意義上的“填鴨式”閱讀教學(xué)有著本質(zhì)的不同，它是在民主、平等、真誠、信任的對(duì)話背景下展開的。對(duì)話式的語文閱讀教學(xué)，徹底改變了教師是文本發(fā)言人的角色，教師單方的講解由師生雙方的對(duì)話所取代，作品的主題、情節(jié)的推動(dòng)將在精彩的對(duì)話中形成。在對(duì)話中，教師對(duì)文本的有關(guān)解釋并不存在最高或最終的權(quán)威，這為學(xué)生對(duì)文本的多元解釋提供了空間。師生在對(duì)話中的思想相互碰撞，迸發(fā)出智慧的火花，引發(fā)出創(chuàng)造的靈感或沖動(dòng)。

具體地講，教學(xué)中要建立一種民主、平等的對(duì)話背景，教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生提供一個(gè)公平參與的機(jī)會(huì)，提供一個(gè)對(duì)話學(xué)習(xí)的平臺(tái)，構(gòu)建在對(duì)話中，師生之間真情傾聽、相互包容，共同分享對(duì)話的收獲，對(duì)話的內(nèi)容也必須是有趣的、開放的，允許學(xué)生有自己的思考，允許學(xué)生有自己的個(gè)性體驗(yàn)和理解，使得學(xué)生樂于參與到對(duì)話中來。

真誠、信任也是對(duì)話不可或缺的背景。一方面教師要相信學(xué)生有表達(dá)見解的能力和自我發(fā)展的潛力；另一方面，學(xué)生也要相信教師和同學(xué)對(duì)自已的發(fā)展會(huì)有幫助，只要敞開彼此的精神世界，才能有真正的對(duì)話交流和溝通。

二、找準(zhǔn)對(duì)話的切入點(diǎn)

閱讀教學(xué)中對(duì)話的關(guān)鍵是選擇一個(gè)切入點(diǎn)，也就是選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)耐黄瓶冢羞x擇有方向地進(jìn)入課文。有意識(shí)地突出某一重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。直接地、利索地將教學(xué)內(nèi)容切進(jìn)課文的重點(diǎn)部分或關(guān)鍵部分，抓住它就抓住了課文的關(guān)鍵，就能牽一發(fā)而動(dòng)全局，有助于學(xué)生快捷而深入地領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容。

閱讀教學(xué)中的“主”問題在閱讀教學(xué)中能起到主導(dǎo)與支撐的作用，把它作為閱讀教學(xué)的切入點(diǎn)，能從整體參與性上引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的思考、討論、理解、品味，引發(fā)學(xué)生對(duì)話的內(nèi)在欲望。如我在教《奧斯維辛沒有什么新聞》一課時(shí)，由于二戰(zhàn)已經(jīng)越來越遙遠(yuǎn)，時(shí)間沖淡了人們的記憶，為了激起學(xué)生閱讀文本的興趣，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文匠心獨(dú)特的寫作視角，我先用多媒體給出奧斯維辛集中營的相關(guān)資料，學(xué)生在看資料的過程中就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)的問題。為此我設(shè)計(jì)了三個(gè)連續(xù)的問題：奧斯維辛集中營給你留下了什么的印象？納粹德國為什么要修建奧斯維辛集中營？文章說“奧斯維辛沒有什么新聞”，作者為什么還要寫這篇新聞呢？這幾個(gè)問題是教師精深地研讀課文，精細(xì)地思考教學(xué)的結(jié)果，是可整體地牽動(dòng)課堂閱讀教學(xué)對(duì)話的切入點(diǎn)。問題一旦生成，對(duì)話的欲望就會(huì)產(chǎn)生，對(duì)話的切入點(diǎn)就會(huì)放大。問題是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和起點(diǎn)，學(xué)習(xí)的過程就是發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的過程。學(xué)生有了問題就會(huì)有了求知欲，就會(huì)深入思考，就能主動(dòng)融入課堂，參與對(duì)話。

三、挖掘?qū)υ挼馁Y源

用以進(jìn)行閱讀教學(xué)的文本，其內(nèi)容是豐富的，文本是閱讀教學(xué)中開展對(duì)話取之不盡，用之不竭的資源。在閱讀教學(xué)中實(shí)施有效的對(duì)話必須深入到文本中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行認(rèn)真的研讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)話。我在教巴金先生的《小狗包弟》一文時(shí)，針對(duì)本文故事雖小，意義卻深廣這一現(xiàn)實(shí)，我對(duì)教材進(jìn)行了深入挖掘，師生之間實(shí)現(xiàn)了充分的對(duì)話。

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀全文，找出小狗包弟的故事在文中真正開始于哪一段，又結(jié)束于哪一段？小狗包弟是一條怎樣的小狗，你喜歡它嗎？

生1：2-10段，聰明伶俐，善解人意。

師：小狗包弟的故事的前后又寫了些什么？有什么不同？

生2：藝術(shù)家和狗的故事。作鋪墊，引起下文。自我反省，深化主題。

師：包弟的遭遇和藝術(shù)家的小狗的遭遇有何異同？

生3：同樣死于那個(gè)荒唐殘酷的年代。

生4：不同的是藝術(shù)家的小狗為主人悲憤而死，它信任人類和人類的友誼至死不渝，包弟是被出于自我保全的人類放棄而死。

師：是的，在那個(gè)殘酷的時(shí)代，在自身難保的情況下放棄一只會(huì)給自己帶來麻煩的小狗，這在今天看來是無可厚非的，而作者卻為此歉疚、懺悔，對(duì)此你如何理解？

生5：作者自我反省，自我解剖的勇氣，喚起了人們的良心、良知。

師：作者寫這樣一條小狗旨在反映什么？如何理解這種寫法？

生6：寫小狗反映“文革”，在那個(gè)時(shí)代任何生命都不能免受侵害。

生7：寫小狗為了反映自已的一段心靈歷程，以小見大的寫法。

師：請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下巴金之為人。

生8：善良、正直、嚴(yán)以律己、勇于反省。

生9：也軟弱過，也逃避過，但最終還是能正視自己人性中的弱點(diǎn)。

師：是的，他呼吁建立“文革博物館”，讓人們牢記那段歷史，讓那樣的歷史不再重演，是新時(shí)期“中國文學(xué)的良心”。

要讓學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，就要挖掘文本所提供的對(duì)話資源。上述案例，采用對(duì)話式教學(xué)，教師為學(xué)生提供某種線索，使學(xué)生比較快速地找到文本信息，從教材中尋找學(xué)生心靈和思維空間與三維教學(xué)目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)，在與文本的對(duì)話中坦露自己的情懷。

在所有的教學(xué)活動(dòng)中，不管是哪一種教學(xué)方式占支配地位，對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)志。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，師生對(duì)話，生生對(duì)話，主動(dòng)參與自我體驗(yàn)，才能感悟作品，感悟作者創(chuàng)作的目的，感悟作品的真諦，才能開辟對(duì)話教學(xué)的新天地。

吳軍梅，語文教師，現(xiàn)居黑龍江肇源。本文編校：老猛