新課改下的語文課該教什么

新課程改革若干個年頭了，語文課堂發生了很大的變化，教學更加關注學生，學生們動起來了，讀了，問了，說了，演了……課堂氣氛活躍了，師生互動充分了，但語文課堂效率低的問題并沒有得到真正解決，出現了“課上熱熱鬧鬧，課后收獲寥寥”的現象。有人感慨語文教學是最辛苦的了，有時為了一節課要查大量資料，結果吃力不討好。比如有老師教《長亭送別》，找《西廂記》影視材料，從學生中選演員扮演雜劇中的人物，讓他們背臺詞，選場地，備道具，花費了大量的時間和精力，最后學生的表演卻在全班同學的哄笑中結束，完全表現不了主人公分別之時的悲傷纏綿悱惻、對功名前程的蔑視之情，也感受不了景物環境的渲染烘托作用，更體會不了凝練生動極富表現力的語言的魅力。教《說數》時老師花了近一個課時來展示通過網絡搜集到的許多跟“數”相關的素材，如“數”的定義、“正數”“負數”是什么、“有理數”“無理數”等，結果上成一節數學課。《奇妙的超低溫世界》成了一堂用現代媒體介紹“超低溫世界”的科普課，學習《杜十娘怒沉百寶箱》的課堂竟變成了審判李甲的公堂……我們經常“觀摩”到類似的語文公開課，往往會遭遇這樣的尷尬：語文課不像“語文”了！由于教學內容的移位，使得“概括觀點”、“篩選信息”、“解難句”、“體會作者精神”等這些真正的語文目標反而旁落了。其實，這種現象，在許多文體的教學中普遍存在，《孔雀東南飛》變成了倫理道德教育課，《瓦爾登湖》變成了圖片展示……

這樣的課聽得多了，不由得思考一個問題：語文課，究竟應該教給學生什么？我們究竟應該建構什么樣的語文教學內容呢？毋庸置疑，這是語文教師在思想上必須明確認識的首要問題。

從文學的角度來看語文該教什么

語文課是研究人們言語交際的基本課，因為是涉及人類生存和發展最基本的知識，也是涉及面最廣的知識，所以這一課程在“程”的安排上，所占的比例是很大的，甚至人們終生都在學習語文，所以教什么尤為重要。

我們平時常說：語文有人文性和工具性。所謂人文性就是指政治性、思想性、品德性、情感性。其中，道德、情感和價值觀是最重要的人文性；所謂工具性，就是指語文的使用價值性，指語文這門學科對學生在實際生活中所起的運用功能。

從教育的角度來說，語文該教什么？就是教語文的人文性。就是要培養學生的道德、情感和價值觀。換句話來說，就是通過語文教學來教學生怎樣做人。其實，任何學科都有人文性和工具性的功能。都有除了傳授本學科的使用功能外，還必須培養學生的道德、情感和價值觀等做人的觀念、思想以及行為準則的義務。但是，語文學科又有與其他學科不同的地方，主要體現在：它與思想政治課不同，思想政治課的主要教學目的是培養人文性，是以教學生怎樣做人為主的學科，而語文則是培養學生的語與文為主要目的的學科。因此，不能把語文上成思想政治課。再者，因為語文課是傳授語言、文字知識，訓練語言能力的的課程，而語言是思維的工具，是道德、情感與價值觀等人文內容的載體，所以，在語文教學中，比起數學等自然科學來，它的人文性更突出。人文性是在教學工具性時潛移默化的體現的。在設計教學目標時，教師要心里有數，但在教學過程中不宜故意張揚，否則像在衣服上強加了一塊補丁。深圳寶安區胡浜老師在教《留取丹心照汗青》時讓一名學生誦讀第三部分，當學生讀到“啊啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯！”語氣慷慨，情感真摯，并伴有手攥拳頭的動作，老師問你為什么要用這樣的方式來讀？學生說這樣更能表現文天祥大義凜然，慷慨赴死，驚天地、泣鬼神的愛國精神，教室立即響起一片掌聲。胡老師相機點撥，舉重若輕地將情感、價值觀等人文精神適時地不著痕跡地滲透在課堂教學之中。

從語言的角度來看語文該教什么

這里的語言教學是剝離了所有課程都須有的人文教育后，專指剩下的為完成本學科職能——工具性職能的課堂活動，這是語文教學的中心任務。如果說，人文性任務是所有課程都有的共有任務，那工具性任務就是語文課的私有任務。

從這個角度來看，語文課應該教些什么呢？首先，什么叫語文。所謂“語”，就是說的話。它是人們利用聲音互相傳遞彼此意思的一種約定。不同區域的人，不同時代的人這種約定是不相同的。所謂“文”，就是人們用文字表述出來互相傳遞彼此意思的一種約定。跟“語”一樣，不同區域的人，不同時代的人這種約定是不相同的。地球人都知道，肯定是先有語，后有文。文是在語的基礎上產生的。既然語、文都是人們用來互相傳遞彼此意思的工具，那它們必定有公共認同和熟知的語音約定、符號約定、表述規則，進而還有表述技巧。讓人們都熟知這些約定、規則、技巧——這就是語文老師的職責所在，這就是語文課應該教的東西！具體來說，語文教學就是完成八個字的任務。讓學生掌握語與文的基礎知識：字、詞、句、篇。讓學生訓練語與文的基本技能：聽、說（語）、讀、寫（文）。這八個字說起來簡單，實際上是非常豐富的，簡直就是浩如煙海。怎樣把這浩如煙海的語文知識傳授給學生？專家就給我們編寫了語文教材，每一篇課文就是一個例題，由一系列的課文把知識由淺到深地串起來，教給學生。還以胡老師教《留取丹心照汗青》為例，胡老師第二課時的教學內容是“品讀段落，訓練表達”。步驟是：（一）誦讀第三部分第三自然段；（二）簡析段落結構，1、2句是承接句，3、4句是中心句，5、6、7、8句為例證句，10、11、12句為結論句；（三）熟讀全段，背誦第3句；（四）訓練表達，仿照第3句再寫一個句子，接著自己仿寫的句子，再寫兩個例證句。（五）“他的使命還沒有結束”中的“使命”指什么？“使命”指文天祥用他的愛國情懷和不屈的精神為百姓豎起一座豐碑，為中國傳統知識分子的偉大人格和崇高品性再添光彩。胡老師緊扣語言本身，教給學生怎樣通過語言體會主人公的事跡情感，體會作者的旨意、編者的意圖。熟讀文段，背誦經典語句，仿寫經典語句，將仿寫的句子在課堂上交流并作修改……立足本文，而不是節外生枝地去說教布道，這樣將語文課上出了本學科應有的特色。

從語文教學的目的來看語文該教什么

語文是新中國人文教育科學中以典范的古今書面語言作品為教學媒介、以啟迪并發展學生智力為根本目的、以同化現代化的書面語言交際規范和同化現代化的中華民族共同人文心理為任務的基礎學科。語文教學關鍵是培養學生的表達能力，培養會思考、敢質疑、能創造、善表達、有批判精神和溝通能力的人。啟迪發展智力，是語文學科的根本目的。語文教學對于培養觀察、記憶、思維、想象與判斷等認識能力和創造能力有其他學科無法比擬的作用。胡老師教《留取丹心照汗青》的教學流程是讀—析—背—練—悟，這就是一個完整的語文知識體系，也是逐步提升的思維過程，教學的內容充分考慮了新時期高中語文教育的任務和學生的需求，體現了從知識和能力、過程和方法，情感態度和價值觀三個方面出發的課程目標，體現了語文課促進學生的知、情、意全面發展的目的。本人曾主講區級公開課陶淵明的《歸去來兮辭》，這節課我采用的發現法教學。布魯納說：“發現不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切的說：它包括用自己的頭腦親自獲取知識的一切方法。”發現法倡導的課堂教學不再是教師全盤告訴學生解決問題的思路、途徑、方法，而是學生自主探究問題解決的思路、途徑、方法。課前要求學生查閱有關陶淵明的一些資料，參看文前的賞析提示、文下注釋、課后練習，提出發現方向：本詩在語言方面你有何發現？本詩透露出的作者思想情感方面你有何發現？你發現的依據是什么？突然有一位學生說讀《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？”“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？”等詩句并不能給人一種輕松感，詩人看似逍遙的背后似乎有一種憂愁和無奈……教參上不是寫著本文體現了陶淵明辭官歸隱田園的欣喜嗎？我當機立斷，讓學生就這一同學的發現進行討論，通過討論論證一致認為：陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的……這節課預定的教學任務沒有完成，但聽課老師給予了充分的肯定，認為這樣的發現對培養學生的探究能力十分有意義。的確，學生會思考敢質疑、會表達能論證這不正是語文教學的目的嗎？

在新課改進行若干年頭，語文課堂“轟轟烈烈”“異彩紛呈”，弄得語文教師眼花繚亂的情況下，明確“語文課教什么”的問題，是不無裨益的，只有充分認識到每一節課教什么，才有可能探究每一節課怎么教。一位語文老師，上課時首先要想的是“今天這節語文課我將教給學生什么”，把語文課教什么放在首要思考的地位，這樣才能把語文課程目標細化到每一節語文課堂上。

張銀萍，語文教師，現居廣東深圳。本文編校：左曉光