語(yǔ)文教師如何建立自己的教育思想

“古人之言，包含無(wú)盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會(huì)心。”清朝人沈德潛的一番肺腑早已道出語(yǔ)文閱讀教學(xué)的視角應(yīng)落腳在尊重學(xué)生或讀者的“各有會(huì)心”的權(quán)利上。但正如中國(guó)根深蒂固的政治、建筑思想體系都要求“統(tǒng)一”一樣，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)也一直都邁著循規(guī)蹈矩的步子，似乎無(wú)論文章體式如何變革，教材內(nèi)容的如何改版，教師還是一味地把教參的定論強(qiáng)加于學(xué)生身上，無(wú)論教師本身和學(xué)生，認(rèn)可不認(rèn)可，其結(jié)果都是要接受并記住“定論”。這種無(wú)奈和偏執(zhí)，只能在遺憾中使我們的思想愈來(lái)愈麻木和對(duì)一切既成的理論都覺(jué)得理所當(dāng)然，我們的學(xué)生也被訓(xùn)練成了千人一面，一呼百應(yīng)。我們期盼的那種常能震撼我們思想的意見(jiàn)出現(xiàn)的場(chǎng)面是少之又少。但我們常常感到想幫助他們打開(kāi)思想之門(mén)、智慧之窗顯得如此力不從心。

新課標(biāo)中說(shuō)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)體化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究式閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間。”新課標(biāo)的出臺(tái)和相應(yīng)評(píng)價(jià)體系的建立無(wú)疑將使語(yǔ)文閱讀成為一個(gè)思想交匯的舞臺(tái)。那么，在我們的“自主”“合作”“探究”的教學(xué)理念中，我們應(yīng)如何拋棄疑慮，在實(shí)踐中建立自己的教育思想，從而把握我們的主動(dòng)權(quán)呢？

一、把握閱讀本質(zhì)，傳承思想火花

帕斯卡爾說(shuō)：“人是一株思想著的蘆葦”，一個(gè)時(shí)代的人文水準(zhǔn)，不僅從它的閱讀群體，而且從閱讀的內(nèi)容，乃至閱讀的方式，都能一窺端倪。而能否把握閱讀的本質(zhì)，本身就決定了我們的教學(xué)是否已先天不足，發(fā)育不良。以課本代作品，以習(xí)題代閱讀，以能力訓(xùn)練代心靈感受，從而篡改了閱讀的本質(zhì)，降低了閱讀的品位，沒(méi)有思想的閱讀，等于抽去了閱讀的靈魂。

教材的改版中增加了文學(xué)作品的篇幅，增加了鑒賞的份量，這使我們教學(xué)中的人文思想日益凸顯出來(lái)，而每一個(gè)單元已不是按體裁劃分，而是以文章內(nèi)容所反映的社會(huì)思想為主軸，把“愛(ài)”“奮斗”“成長(zhǎng)”“大自然”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“友情”等等這些主題串起來(lái)，是抬高了人文思想的價(jià)值，降低了語(yǔ)法的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如果語(yǔ)文脫離了思想的反思，她剩下的也許只是一個(gè)殼了。在我們把握了閱讀的本質(zhì)之后，我們的課堂中才真正出現(xiàn)了有思想的東西。我覺(jué)得每一個(gè)有責(zé)任的教育者都應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)有欲望地到浩瀚的文學(xué)海洋中暢游，古今中外文學(xué)歷史著述都是我們涉獵的范圍。試想一下，一個(gè)人在孤陋寡聞毫無(wú)任何閱讀積淀的情況下，又怎會(huì)升華成有見(jiàn)地的思想？

“以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替”作為一個(gè)教師，應(yīng)創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)讓學(xué)生們擴(kuò)大閱讀，并在教學(xué)中讓學(xué)生有表達(dá)閱讀的機(jī)會(huì)，只有這樣，我們才能真正激發(fā)出思想的火花，讓古今中外的文學(xué)思想真正融入到我們學(xué)生的心靈深處，同他們一起悲歡離合。《基督山伯爵》中“人類的最高智慧集中在四個(gè)字“等待”和“希望”就走入了學(xué)生內(nèi)心；《飄》中的那句“明天我一定能行的，畢竟明天是新的一天了”給了學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)核；冰心筆下的愛(ài)才像“紙船”一樣搖到了學(xué)生的心坎。在我的課中，每周周一成了大家的閱讀開(kāi)放課，表達(dá)課，同學(xué)們不僅感受到了閱讀的樂(lè)趣，燃起了閱讀的激情，更重要的是，閱讀中滲透的思想開(kāi)始在這里碰撞出真正的火花，是他們真正思想的體現(xiàn)，都能實(shí)實(shí)在在地觸及到人靈魂深處，滋養(yǎng)著曾經(jīng)孱弱的我們。學(xué)生們正是在品味這些文學(xué)作品中，不斷地審視自己，讓自己的思想不斷地接受洗禮。

二、弱化教學(xué)定論，正確看待誤差

從接受理論看，一切作品都具有“朦朧性”，唯有如此，才有讀者無(wú)限多樣地將作品具體化為“第二文本”的自由境界。（《接受理論》第45頁(yè)，四川人民出版社，1989年5月）根據(jù)這個(gè)理論，我們更有充分的理由，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，從各自的角度出發(fā)，各持己見(jiàn)，鼓勵(lì)他們豐富的聯(lián)想和想象，而不是很早就給他們指定一個(gè)方向，讓他們水到渠成地走向“定論”。在實(shí)際教學(xué)中許多學(xué)生為什么不愿開(kāi)口，他們大多都是害怕答錯(cuò)，被人笑話，長(zhǎng)此以往，大多的學(xué)生都是以沉默代替思考，以定論代替創(chuàng)新，慢慢地閱讀課便成了大鳥(niǎo)喂小鳥(niǎo)的情景，基本變成了任何東西都以“抄下來(lái)”為罷。網(wǎng)絡(luò)上曾一時(shí)流行的一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)中國(guó)孩子最缺的是什么？那就是自己的看法，有時(shí)也在某種程度上體現(xiàn)了一種現(xiàn)狀。其實(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，我們大可不必有這樣的疑慮，學(xué)生的理解與作品的原意大相徑庭，甚至截然相反。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，我們沒(méi)必要忌諱閱讀時(shí)的理解誤差，相反我們?cè)诮虒W(xué)中，始終能夠肯定學(xué)生的回答。允許思想的多樣化，那么，就可以避免再次出現(xiàn)教師千呼萬(wàn)喚，也是猶抱琵琶半遮面的尷尬。

三、從合作中探究，從分歧中升華

馬克思曾說(shuō)過(guò)：“既然世界上允許有五彩繽紛的顏色，為什么卻要求世界上最豐富的思想只有一種形式呢？”一般說(shuō)來(lái)，學(xué)生閱讀作品后的最初感受都比較粗略、淺薄，看法之間有的也相互游離。就像《紅樓夢(mèng)》世事滄桑，賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、賈母這諸多豐富的人物，對(duì)一個(gè)十幾歲的小孩而言，他能理解多少！一個(gè)雙腿齊全的人對(duì)《我與地壇》中史鐵生的心路歷程又怎能完全感同身受呢！當(dāng)然，即使是一個(gè)成熟的讀者對(duì)同一部作品的看法也不是千篇一律的，正是因?yàn)橛辛宿q論有了沖突，才真正地清晰深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，并遷就他們，那我們是不是就不知所措無(wú)從下手并放任自流呢？當(dāng)然不是！教師在閱讀中，按照語(yǔ)境作適時(shí)地引導(dǎo)，做到收放自如，至關(guān)重要。俄國(guó)作家魯巴金所言：“閱讀，就是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。”我們的語(yǔ)文教學(xué)注重鑒賞，以鑒賞替代人文教學(xué)，普遍缺乏批判的能力。而真正的思想，首要的是獨(dú)立思考與批判的立場(chǎng)。缺乏批判的不過(guò)是盲從和媚悅，這樣，豈能培養(yǎng)出具有高貴精神實(shí)質(zhì)的人才！我們讓學(xué)生們敞開(kāi)心扉，我們首先要允許他們各抒己見(jiàn)，考慮到素質(zhì)不同的每個(gè)人對(duì)理解的制約。否則，只能是言者諄諄，聽(tīng)者邈邈了。

記得有一位偉人說(shuō)過(guò)：“在每個(gè)孩子的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己能成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”處于中學(xué)階段的學(xué)生，對(duì)未知的世界充滿著渴求，他們就像一塊干燥的海棉，可以容納大量的水份，求知可以說(shuō)是人的天性，求知過(guò)程中主動(dòng)積極地錄覓、探求，自然會(huì)獲得不同的認(rèn)知效果。

何況，語(yǔ)文是一個(gè)無(wú)限廣闊的天地，我曾不止一次地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科像語(yǔ)文學(xué)科一樣深刻地影響著我們的生活，我們的思想，我們?nèi)松较虻陌盐眨松缆返倪x擇，影響著我們的人生軌跡。在這么一個(gè)豐富多彩、思想交匯的舞臺(tái)上，我們哪一個(gè)孩子的心靈深處不埋藏著一份好奇和表現(xiàn)的欲望呢？

進(jìn)行小組討論，同學(xué)們?cè)诒舜艘庖?jiàn)中了解，討論、乃至辯論，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，沒(méi)主次，沒(méi)順序，把分歧意見(jiàn)保留，并在全班表達(dá)出來(lái)，在這許多未解的命題之中，問(wèn)號(hào)之中，包含了許多的有價(jià)值的認(rèn)識(shí)。我在實(shí)際教學(xué)中感受到，學(xué)生們的意見(jiàn)和表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)想。試想，在合作探究和保留分歧之前，我們?cè)駴](méi)了多少有見(jiàn)地的思想？

四、超越書(shū)本閱讀，追尋人生價(jià)值

古人說(shuō)有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之訓(xùn)。除了在書(shū)本中進(jìn)行閱讀體驗(yàn)外，我還讓學(xué)生在生活的體驗(yàn)中進(jìn)行生命的閱讀。遠(yuǎn)有孔子帶門(mén)徒周游列國(guó)，閱讀人世天道；近有余秋雨踩遍中華大地人文穴位，發(fā)出“文化苦旅”的感嘆。我們要求學(xué)生觀察生活，觀察大自然，因?yàn)闆](méi)有任何閱讀比我們的身邊的事物更能吸引人和值得我們?nèi)ヌ骄康牧恕Ｎ覀兊膶W(xué)生每周都要進(jìn)行生活點(diǎn)滴感悟的積累，對(duì)生活本身的感受使他們具有了一顆關(guān)懷世事的心，在閱讀中真正了解了生活并把他們擁有的深邃思想去審視世界和改造世界。課堂上為他們開(kāi)辟了抒發(fā)心聲的天地，他們可以暢所欲言，更可以在每天的語(yǔ)文課的“生活留言板”上寫(xiě)下自己的心聲，在這些真正屬于學(xué)生們的天地中，他們的性靈真正得到了抒發(fā)。

總之，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，在自主、合作、探究的宗旨下，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受，讓學(xué)生在尋找作品美的同時(shí)，也在尋求建立自己的思想。拋棄以往的盲從和定論，因?yàn)槿魏谓Y(jié)論都不能絕對(duì)成為一面永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟；我們應(yīng)讓學(xué)生在探究中去追尋，因?yàn)樽穼さ倪^(guò)程遠(yuǎn)比追尋的結(jié)果更有意義。

梁書(shū)琴，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東珠海。本文編校：舒坦