汶川地震：從心理援助著手生命教育

“我沒想到死亡毀了這么多人。”

這不是《荒原》里的倫敦橋，不是車禍，不是傳染病，不是恐怖襲擊，不是戰(zhàn)爭，而是地殼大陸板塊的劇烈運動所致。沒有預報，無人做好準備。河山移位、生靈涂炭之時，我們才前所未有地正視生命和人本身。太多活著的人抱怨，找不到活著的意義。是一場災難把人拉到了“意義”的基本線上。

以人為本

“以人為本”，這次得到最確鑿的印證：

當政府第一時間緊急動員，趕赴災區(qū)最前線，總理溫家寶在廢墟中高喊：“只要有一線希望，就要盡百倍努力，決不輕言放棄。”這是以人為本；

當跨越全國的軍隊、消防、衛(wèi)生等部門被緊急調(diào)集神速馳援前線，各省區(qū)各行業(yè)條條塊塊一夜間消失，這是以人為本；

當志愿者們自發(fā)出動遠赴災區(qū)，當全國人民自發(fā)捐款捐血，全國血庫全部告滿，這是以人為本；

當來自臺灣、日本、新加坡、韓國與俄羅斯的救援隊趕赴重災區(qū)，種族、社會制度、意識形態(tài)的藩籬被拋諸腦后，中國展示了前所未有的巨大外交容量，這是以人為本；

當一切信息變得透明，當災難現(xiàn)場被現(xiàn)場直播，全國人民與四川零距離，因遇難者而難，因獲救者而喜，這是以人為本；

即使在震后過去7日，被掩埋者生還希望極微時，“救人”依然被視為一切工作的重中之重，這是以人為本。

這次前所未有的劫難不僅教育了政府、企業(yè)，還教育了媒體與民眾：讓他們懂得關愛，懂得感恩，懂得責任，懂得了“人”字應如何書寫。這是對生命價值的理性回歸，也是邁向現(xiàn)代文明的重要標尺。

人是萬物的尺度

再來反思我們的個體生命。當社會以物質(zhì)財富和社會階層來衡量個體生命的價值時，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會標簽，他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級”價值，人們不能老、不能窮、不能失敗。世俗置換了概念，把2400多年前的希臘哲學家普羅泰戈拉所言的“人是萬物的尺度”，置換成了“錢是萬物的尺度”和“成功是人的尺度”。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計”。

災難襲來，人們愿意拿傾家蕩產(chǎn)的代價，來換光著身子逃出去的感覺。此時才發(fā)現(xiàn)生命本身的價值，以及親情及愛的需要。

另一方面，“人是萬物的尺度”被濫用，變成了人的為所欲為肆無忌憚。其后果，一方面制造了不和諧的人際關系，一方面破壞了人與生態(tài)圈。

“人是萬物的尺度”，是態(tài)度的尺度，應謙卑和尊重；是欲望的尺度，應適可而止；是生命的尺度，應關愛自己和其他生命。

從心理援助著手生命教育

災后160多個小時被救出的幸存者，旁證了個體生命雖脆弱，但不可小覷其韌性。不斷做噩夢的幸存小孩，又旁證了個體生命雖頑強，但仍然很脆弱。中國各醫(yī)療機構跟進的心理援助小組，對于災區(qū)幸存者來說是一次適時的生命教育，學習面對死亡，平復心靈傷痛。

而整個中華民族的生命教育也在進行——當為汶川地震死去的孩子們而作的詩歌流傳時，國人在淚水中接受著生命教育，向死而生：媽媽/別擔憂/天堂的路有些擠/有很多同學和朋友/我們說 不哭不哭/哪一個人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個孩子都是媽媽的孩子/沒有我的日子/你把愛給活著的孩子吧。

災難過去后，“淚光照亮不了我們的路，讓我們自己慢慢地走”。