當(dāng)代中國油畫的多元化發(fā)展傾向與時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)

中國油畫跟隨著時(shí)代的步伐，走過了百年歷程。當(dāng)我們回首中國油畫的百年歷程，不禁感嘆它以直觀的視覺展示著時(shí)代的變遷。“藝術(shù)來源于生活，并高于生活”，藝術(shù)與生活密切相關(guān)，而我們生活在這個(gè)社會中，接受著這個(gè)社會給予我們的文化傳統(tǒng)，所以社會文化同樣對藝術(shù)有著很深的影響。在這個(gè)歷史長河中，各種思潮奔涌而下，互生暗長，競相追逐，使中國油畫的面貌呈現(xiàn)為不斷變化的態(tài)勢。當(dāng)代文化思潮不僅影響著中國油畫，同時(shí)也決定著中國當(dāng)代油畫的基本面貌。

改革開放后中國油畫的多元化發(fā)展傾向

在這個(gè)多元化的世界，經(jīng)濟(jì)全球化的程度越來越高，國外的先進(jìn)技術(shù)和文化同時(shí)涌進(jìn)國門，沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，根深蒂固的中國蘇派寫實(shí)主義也受到了巨大的沖擊。特別是改革開放以后，社會文化思潮發(fā)生了巨變，思想開放，人們能夠接受多元的油畫藝術(shù)風(fēng)格，從新古典主義，印象派到前衛(wèi)的立體主義、抽象主義，因此在這個(gè)開放的多元化的社會里，中國油畫有了更廣的發(fā)展空間，同時(shí)也存在一些思想上的矛盾。八十年代以來，中國美術(shù)活動大量挪用西方現(xiàn)代藝術(shù)的語言方式，并在改革開放后短短幾年間，藝術(shù)家們幾乎把西方百年甚至幾百年的藝術(shù)發(fā)展的方方面面都演練了一遍，他們似乎太匆忙也太膚淺，這是中國特殊的歷史原因造就了這樣匆忙的選擇。在對西方文化了解不深刻的基礎(chǔ)上，他們有的堅(jiān)定古典主義而無法面對現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)，有的則高舉現(xiàn)代、后代主義大旗嘲笑古典主義的保守，他們互不相融、互為攻擊。然而有一點(diǎn)是無庸置疑的，那就是，他們引起了中國美術(shù)多元傾向的發(fā)展，把西方藝術(shù)歷史性的發(fā)展變?yōu)橹袊佬g(shù)不同群體的共時(shí)性的紛爭。而幾十年的經(jīng)驗(yàn)也說明，橫向聯(lián)系、橫向比較、橫向移植、橫向吸收，極大地促進(jìn)了中國油畫的自我更新和自我超越。誰也不可否認(rèn)，對世界藝術(shù)特別是現(xiàn)代藝術(shù)和其表達(dá)方式的選擇，使我們的油畫藝術(shù)具有打破文化封閉和民族心理的隔膜的力量，能表達(dá)整體人類的心態(tài)以及人生歷史的基本問題，能夠和世界藝術(shù)尋找到更多的共同語言。

中國油畫必須扎根本土，具有鮮明的時(shí)代特色

“窮則變，變則通，通則久”，去蕪存精，不斷改善規(guī)則是人類文明的基本法則。保持文化血統(tǒng)的純潔性只是一個(gè)童話，反對接受其他民族先進(jìn)事物的民族，通過歷史的經(jīng)驗(yàn)證明是錯(cuò)誤的。作為當(dāng)代油畫家必須要反思自身的現(xiàn)狀，必須認(rèn)真研究究竟中國油畫應(yīng)當(dāng)怎樣去發(fā)展，怎樣在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的碰撞中去尋找和發(fā)掘它的內(nèi)在活力，使它在汲取外來文化的積極因素中求得新的發(fā)展，這是我們每一位創(chuàng)作者都應(yīng)積極面對的問題。此外，要真正創(chuàng)造出有民族特色、民族氣派的中國油畫，還必須使油畫藝術(shù)具有充足的時(shí)代精神，油畫家們還必須深入到我們所生存的時(shí)代生活中，扎根于實(shí)實(shí)在在的生活的土壤，切實(shí)感受廣大群眾的生存狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題，體會群眾的思想、情感，體會他們的喜、怒、哀、樂，從中去獲得切實(shí)的精神的體驗(yàn)，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)造的感悟。只有這樣才能解決當(dāng)前我們油畫藝術(shù)中的“精神性”弱化的問題。只要中國的油畫家有了這個(gè)自覺性，并且在掌握外來文化精華與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的融會創(chuàng)造中，能有足夠的自尊、自信、自強(qiáng)和自立的精神，中國油畫創(chuàng)作才能夠走向繁榮。

當(dāng)代中國油畫要通過現(xiàn)代的形態(tài)來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化精神

通過國內(nèi)和國際藝術(shù)思潮曲折發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，藝術(shù)對精神性的追求是藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在原因。沒有健康的、高尚的精神，便沒有好的藝術(shù)，沒有崇高的、系統(tǒng)的、偉大的思想，便沒有偉大的藝術(shù)作品。真正的大藝術(shù)家都是思想家，真正好的藝術(shù)品都不僅能養(yǎng)目，而且更能給人們以情感的交流、心靈的凈化、思想的啟迪。中國傳統(tǒng)民族文化由儒、道、釋三大哲學(xué)體系構(gòu)成，其中包含了東方的思想精髓，雖然釋學(xué)是外來的，但進(jìn)入中國后便成為了具有中國文化特征的宗教，與儒、道學(xué)有著許多相近或相通的觀點(diǎn)，使其成為了中華文化的重要組成部分。儒、道、釋三大哲學(xué)體系極大地影響著中華文化的形成和發(fā)展，并繼而構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)精神，產(chǎn)生了具有東方特征的民族審美精神和價(jià)值觀念。所以，要使中國油畫具有自己的審美特征，就要從中華民族傳統(tǒng)文化精神里確立審美取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有認(rèn)識和理解了中國傳統(tǒng)民族文化精神，并用現(xiàn)代觀念去判斷和表現(xiàn)，我們才能構(gòu)建中國油畫獨(dú)立體系。傳統(tǒng)的民族文化精神是一個(gè)綜合的精神形態(tài)，這需要從本質(zhì)上去認(rèn)識，并必須以當(dāng)代中國文化為背景去分析及有機(jī)結(jié)合，使其成為現(xiàn)代的精神形態(tài)。這種以中國傳統(tǒng)文化精神為依據(jù)，以油畫形式來表現(xiàn)，以現(xiàn)代觀念為判斷的精神形態(tài)，就是體現(xiàn)民族性和具有中國審美特征的中國當(dāng)代油畫的審美形態(tài)，因此，當(dāng)代中國油畫的價(jià)值觀念應(yīng)確立在以現(xiàn)代的形態(tài)來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民族文化精神的基點(diǎn)上。

新時(shí)期以來，我們可以感受到藝術(shù)思潮開放、多元的格局從解凍、復(fù)蘇到昌盛，一路攀升，中國油畫的創(chuàng)作，不僅日益成熟，而且日益理性。人們不再盲從于意識形態(tài)的指揮，不再陶醉于西方繪畫技巧的錘煉，不再狂歡于后現(xiàn)代的渲瀉，不再聽命于理論界的左右，而是學(xué)會用自己的頭腦、自己的感覺來分析、判斷作品的是非曲直。中國油畫固然是從西方引進(jìn)的藝術(shù)，但經(jīng)過在中國民族這塊五千年文化統(tǒng)的沃士中百年的吸收融合，已經(jīng)成為中國當(dāng)代文化的重要部分，從內(nèi)容到形式與西方油畫有著很大的區(qū)別。很多中國油畫家，特別是以中國的大山大水為題材的風(fēng)景畫家，他們的作品中所體現(xiàn)的山水精神和寫意理念正是從傳統(tǒng)中國畫中吸取養(yǎng)分的，表現(xiàn)出具有中國民族特色的中國油畫。中國油畫家到國際參展，外國友人能夠一眼看出是中國的油畫，哪怕是不同風(fēng)格的油畫家，也會被認(rèn)為是中國油畫家的不同階段，可見，一中國油畫已經(jīng)和中國古典美學(xué)精神以及中國當(dāng)代社會生活、民族情感、人文理念、審美情趣水乳交融，隨著理性的進(jìn)一步自覺，一個(gè)積極、向上的中國油畫的創(chuàng)作新時(shí)期一定會呈現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。