唐代詩歌中文學意象的情感意義

意象是詩歌的構成要素，是重要的審美范疇。意象的建構是中國古典詩詞創作的焦點。“所詠之‘物’即為客觀之‘象’借景所抒之情，詠物所言之‘志’，即為主觀之‘意’，‘象’與‘意’完美結合，就是‘意象’?！币庀笫强陀^物象融入了詩人主觀情感，、而詩人的情感也同時趨于客觀物象化，即情就是景，景就是情，詩人的情感與物達到了情景交融，密不可分的程度。

“楊柳”——依依惜別之情

“翻開古代詩詞，人們見到‘楊柳’一詞首先想到的是別離。因為它已經被賦予特定的內涵，即抒寫離愁別緒?！笨梢?，“柳”作為典型的詩歌意象，作為中國古典詩詞中表現別情的情意纏綿的意象，已遠遠超過了它作為植物本性而演化成了一種別離的象征物。

緣于人們對楊柳獨特的自然生命狀態——具有旺盛的生命力的認識和對“柳”充滿生命活力的象征意義認同，出現了“折柳送行”的風俗，“折柳送行”便有了一種祈求像楊柳那樣旺盛生命力的祝福，同時“柳”與“留”諧音，以柳喻情，以柳代言，折柳送行也就有了挽留不舍之意，這是一種長期文化沉淀的結果。

“楊柳在中國傳統中是分別樹，它包含的韻味是苦澀的。楊柳是別離的象征，而中國人喜聚不喜散；最怕與親人和朋友分開，但在人生旅途中，別離是經常發生的。于是別離成為重要主題?！痹娙斯P下常出現那依依的柳條，飄舞的柳絮，以及嗚咽的折楊柳曲。以攀折的柳枝寄寓相思傷別之情，從而在“情隨物遷”的詩化過程中，形成后世折柳送別之作的獨特藝術風格。

“楊柳”具有惜別之意，早在春秋戰國時代就有，有詩為證，《詩經·小雅·采薇》有，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏……”但是，折柳送別詩大量涌現卻在唐代，“唐代折柳送客之風最盛，當時長安東有灞水，兩岸多柳，灞水之上灞橋是長安去洛陽的必經之路，唐人送客至此都折柳而別?！狈_唐詩，“柳”的形象比比皆是，形成以柳為核心的意象群：“煙柳”、“岸柳”、“害柳”，都有依戀、傷感、思念之意。依依的楊柳之態與人們的依依惜別之情及其相似。詩人隨手拈來，將惜別之情注入其中?！板卑肚鐏硭涂皖l，相偎相依不勝春。自家飛絮猶不定，爭解垂絲絆路人(羅隱《柳》)；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”(王之渙《涼州詞》)；“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多?！?王之渙《送別》)；“年年柳色，灞陵傷別”(李白《憶秦娥》)；“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人(王維《送元二使安西》)…一

“梧桐”——家園的象征

在唐詩中，對梧桐的情感意蘊十分豐富。在思鄉曲中，梧桐是家園的象征，飽含濃郁的鄉情。“傳說梧桐能帶來祥瑞的神異性，迎合了古人的求吉趨吉的心理，更使得梧桐備受歡迎。人們普遍在房前屋后栽種梧桐，以期祥瑞臨門。”人們普遍在庭院、井邊栽種梧桐，因而詩人又常稱梧桐為“庭梧”、“井梧”、“井桐”等。而庭、井這些與梧桐相連的詞無不包含家園的意義，也就是說，梧桐與家園是緊密聯系在一起的。在唐詩中我們可以看到梧桐與人們居所的緊密聯系。如“秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行”(白居易《效古》)。

詩人捕捉到故鄉最具代表性的景象，以“桐花”、“桐葉”、“桐樹”、“桐孫”來代表故鄉。當詩人身在他鄉時，梧桐便成了他記憶中家鄉的符號、家園的象征。梧桐意象所代表的家園意義，使浪躋天涯的詩人在梧桐上盡情揮灑思鄉之情。如“異方除艷菊，故里亦高桐”(杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》)，在這里，“高桐”就是故鄉的符號表達。無論清晨還是夜晚，無論旅途還是他鄉，梧桐都會引發詩人的思鄉之情?！岸鸥Α端薷罚呵迩锬桓┖?，獨宿江城蠟炬殘?！蔽嗤┕雌鹆嗽娙说碾x緒鄉心，以致寫下的都是悲涼的思鄉曲。

對故鄉的愛戀使詩人即使在風景如花的春夏亦會因梧桐而生思鄉情。春天，“自嘆清明在遠鄉，桐花覆水葛溪長”；夏天，“佩吹梧桐更無雨，白發病人心到家”。到秋天時，梧桐凋零，落葉歸根，傷感的詩人更是思鄉心切。梧桐是對秋天來臨最為敏感的一個樹種，所謂“梧桐一葉落，天下盡知秋”，更進一步可以說，“梧桐一葉落，游子盡望鄉?！鼻锛疚嗤┤~落，回歸故鄉，梧桐葉之落與詩人的不歸形成反差，更讓詩人倍添思鄉之情。在秋天，逗引詩人思鄉情的還有秋雨滴梧桐的聲音。秋雨給人帶來陣陣寒意，滴在庭院中的梧桐樹上，驚破了詩人的思鄉夢?！扒锫暉o不攪離心，夢澤蒹’葭楚雨深，自滴階前大梧葉，千君何事動哀吟。”(杜牧《齊安郡中偶提二首》)秋雨滴梧桐的聲音攪動詩人的離心，強烈的思鄉情使它心神不寧，連本無情感的自然聲音在他聽來都成了充滿濃厚情感的“哀吟”。

結語

唐代詩歌不斷發展和繁榮，詩中意象情感化程度有所增強，負載情趣的意象給后代詩詞創作留下了進一步藝術創作的空間。“詩中意象的審美價值絕不僅僅是對景物的美感，更重要是這些意象已成為高度情思化意象，使感情抒發得淋漓盡致。”這種物我渾融、形神兼備的意象，使詩歌藝術感染力明顯增強，具有超時空的審美價值。